VITALISME: ORIGINE, THÉORIE, REPRÉSENTANTS, EN PHILOSOPHIE, EN SCIENCE - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Le vitalisme était un courant de pensée philosophique et scientifique de la fin du XIXe siècle et du début du XXe prenant en considération la vitalité comme une partie essentielle de l'être. Il a dit que la raison venait de la vitalité et que la vie était une réalité irrévocable.

Le vitalisme est né en opposition au rationalisme, puisqu'il essayait de donner un caractère humain et moral à l'homme que le rationalisme avait éliminé. Pour les vitalistes, la vie est beaucoup plus longue que la raison, et l'origine et la fin de la raison sont la vie.

Friedrich Nietzsche est le principal représentant du courant vitaliste. Source: pixabay.com

Selon la théorie du vitalisme, tous les organismes vivants ont un élément vital qui les différencie des êtres inanimés. Ce courant de pensée est utilisé pour des causes animales, anti-avortement, pacifistes et végétariennes, entre autres, avec l'intention de donner un caractère vital à tous les êtres autres que les êtres inanimés.

Origine

Dans les sciences, le vitalisme est né au XVIIIe siècle comme une séparation entre le vivant et l'inerte. En 1828, la théorie a été remise en question lorsque Friedrich Wöhler a synthétisé de l'urée dans un laboratoire à partir de composés inorganiques.

En philosophie, le vitalisme est né à la fin du XIXe siècle et a émergé comme une réponse claire au rationalisme d'auteurs comme Kant et Descartes, dans les œuvres desquelles la raison humaine a reçu une importance particulière.

Dans le domaine de la philosophie, le premier à parler de vitalisme fut Schopenhauer, mais le plus grand représentant de cette tendance est sans aucun doute Friedrich Nietzsche.

Théorie et caractéristiques

La théorie vitaliste soutient qu'il existe une force vitale qui constitue l'élément fondamental qui harmonise à la fois l'esprit et le corps. De cette notion, l'homme est considéré comme un mélange de corps, d'esprit et de force vitale.

Caractéristiques principales

Le vitalisme est irrationnel: par la raison, vous ne pouvez pas saisir l'essence de l'être et le vitalisme est ce qui lui donne un sens. Selon le vitalisme, la réalité se caractérise par sa dynamique, et la raison cherche à capturer ce dynamisme et à le transformer en quelque chose de statique.

Pour le vitalisme, la réalité ne peut être perçue qu'à travers les sensations et les émotions, qui sont des caractéristiques opposées à la raison, avec lesquelles vivre est le seul moyen de se rapprocher de la vraie réalité de l'existence.

Le vitalisme évolue en parallèle avec d'autres doctrines qui cherchent également à s'imposer contre le positivisme et le rationalisme de l'époque. L'historicisme est un exemple de doctrine qui va de pair avec cela.

Le vitalisme propose de se connecter à la réalité de manière humaine. C'est pourquoi il essaie de ne pas émettre de concepts rationnels sur la vie, mais tente plutôt de se concentrer sur la perception de la réalité à travers les sensations, les sens, les émotions et les impulsions.

Représentants

-Friedrich Nietzsche

Philosophe allemand né le 15 octobre 1844. Il est considéré comme le représentant le plus éminent du vitalisme. Il a étudié la philosophie et quelques semestres de théologie, et a été professeur à l'Université de Bâle.

Sa réflexion est basée sur une critique profonde de la culture occidentale, qui selon lui se fonde sur des valeurs qui nient le facteur vital de l'homme.

Critique de la morale

Dans sa critique de la morale, Nietzsche prêche que l'éthique occidentale est totalement rationnelle, fondée sur le fait qu'il y a un être supérieur qui contrôle tout et se détache de la volonté vitale de l'homme.

Pour Nietzsche, la morale occidentale de l'époque est influencée par Socrate, Platon et le christianisme et a complètement inversé les valeurs morales.

Critique de la religion

Nietzsche fait également une critique forte de la religion, en particulier de la religion chrétienne. Pour lui, le christianisme a inversé et vulgarisé les valeurs, rendant l'homme craintif et coupable et ne lui permettant pas de ressentir et d'agir par instinct.

La solution à cela serait de supprimer le pilier fondamental de la religion qui est Dieu, et que la morale se concentre sur l'impulsion vitale.

Critique de la philosophie

Il a également critiqué la philosophie de l'époque. Le courant philosophique avant Nietzsche était le positivisme, une discipline totalement rationnelle qui voit l'homme comme un être statique et immuable, concepts que Nietzsche a fermement rejetés avec sa pensée vitaliste.

Un concept que Nietzsche a introduit était celui du surhomme, un être qui serait l'évolution de l'homme. Ce serait une évolution qui se produirait lorsque l'homme oublie Dieu et se laisse seul.

Le surhomme a l'impulsion vitale comme boussole de sa vie: il veut vivre, s'améliorer et être en relation avec la terre sur laquelle il se trouve.

-Henri Bergson

Bergson était un philosophe et écrivain né en France le 18 octobre 1859. Il a remporté le prix Nobel de littérature en 1927.

Comme Nietzsche, Bergson a maintenu dans sa philosophie le concept de vitalisme mais avec des nuances différentes.

Ce philosophe a introduit le concept d'élan vital: pour lui la vie est une tendance qui se développe d'une manière ou d'une autre chez des êtres différents.

Par exemple, l'élan vital des plantes se développe pour obtenir des nutriments, tandis que chez les animaux, l'élan vital apparaît, entre autres, pour qu'ils puissent bouger.

Le concept vitaliste de Bergson diffère des autres, car le vitalisme pur parle de la force vitale comme un phénomène irréversible chez tous les êtres vivants, tandis que pour Bergson, la vie se développe de différentes manières chez divers êtres vivants selon leurs besoins. Pour cette raison, la force de vie n'est pas la même pour tous les êtres vivants.

-Maurice Blondel

C'était un philosophe français né le 2 novembre 1861 et son chef-d'œuvre était le livre intitulé L'Action. D'une manière générale, sa philosophie prêchait que l'action était ce qui unissait toutes les parties de l'être et était une conséquence des impulsions et des émotions, mais aussi de la raison.

Blondel était chrétien et, en tant que tel, avait la religion en tête dans ses pensées intellectuelles. L'action essaie d'unir toutes les parties de l'être: le rationnel, le spirituel et la force vitale. Selon Blondel, tout cela est influencé par l'action finale de l'être.

-José Ortega y Gasset

C'était un philosophe et essayiste né en Espagne le 9 mai 1883. Il est considéré dans le courant de pensée du ratiovitalisme.

Si Ortega y Gasset considérait la raison vitale comme le moteur de la vie, il tenta également de rendre la raison compatible avec l'existence pure.

Il a essayé de trouver un terrain d'entente entre la raison et le vitalisme. Pour lui, il n'y a pas d'opposition entre les deux, l'un ne remplace pas l'autre mais ils se complètent. La raison est utilisée par l'homme pour vivre; par conséquent, l'intelligence humaine est conduite par des impulsions vitales.

-Georg Ernst Stahl

Il était un médecin et chimiste allemand né en 1660 et l'un des représentants les plus importants du vitalisme en science. Dans ce contexte, ce courant a vu le jour au XVIIe siècle sous le nom d '«animisme», et en fait son père était Stahl.

Ce que ce scientifique a essayé d'expliquer avec cette théorie était tout ce que la biologie et la médecine ne pouvaient pas; plus précisément, la capacité du corps à se régénérer et à se réguler.

Pour Stahl, l'anima est la valeur suprême qui donne la vie. On le trouve non seulement dans les mouvements visibles mais aussi dans les mouvements invisibles du corps (processus digestifs, respiratoires et circulatoires, entre autres).

L'absence d'anima peut être mise en évidence par la mort, puisque c'est le moment où le corps cesse de se réguler et de se régénérer.

-Paul Joseph Barthez

Médecin français né le 11 décembre 1734. Il était le père du soi-disant «vitalisme montpelliérain».

Barthez a défendu la présence d'un principe vital à l'origine de toutes les fonctions organiques du corps humain. Sa pensée était un intermédiaire entre les explications mécaniques du corps et le surnaturel.

Il essayait d'expliquer de manière scientifique qu'il y avait une force vitale qui était l'explication des phénomènes physiologiques du corps humain.

Vitalisme en philosophie

Dans le domaine de la philosophie, le vitalisme est connu sous le nom de philosophie vitale. Elle est née en opposition aux courants rationnels de l'époque et a tenté d'expliquer l'être d'un point de vue émotionnel, impulsif, animé par l'énergie vitale et non par des éléments purement matérialistes.

Pour la philosophie du vitalisme, la vie est précieuse en elle-même et étrangère au rationnel. Cependant, il y avait des philosophes comme Blondel qui expliquaient le vitalisme sans négliger la raison.

Le vitalisme en philosophie est beaucoup plus éthéré qu'en science, car il prend des considérations émotionnelles et essaie de donner un sens spirituel à l'être, mais pas religieux. Essayez d'expliquer l'existence humaine sur la base de la vitalité.

Vitalisme en science

Le vitalisme scientifique dérive directement de la biologie. Au cours des dix-septième et dix-huitième siècles, on a tenté d'expliquer divers phénomènes biologiques et physiologiques par la pensée vitaliste.

Bien que l'explication du vitalisme scientifique puisse sembler surnaturelle, ce n'est qu'une manière d'expliquer que le corps humain n'est pas seulement mécanique et inerte, mais qu'il existe une force vitale (appelée par certains anima et par d'autres une force dominante) qui génère mouvements qui permettent au corps humain de se régénérer et de se renouveler.

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