Tzitzimime est l'un des démons qui existent dans la culture aztèque. On pense que l'objectif principal de ces personnages maléfiques est de détruire le monde. Il y a débat sur le sexe de ces personnages, puisque pour certains historiens ce sont des êtres masculins, tandis que pour d'autres, ils sont des femmes.
Selon la mythologie aztèque, il y a 13 cieux, avec Tzitzimime habitant le deuxième d'entre eux. Dans ce second paradis, rôdent des démons qui, selon la mythologie mexicaine, sont chargés de déplacer les étoiles. Selon cette légende, Tzitzimime attend toujours que le soleil se couche pour attaquer les hommes. Ce sont des êtres qui ne peuvent être vus que la nuit.
Tzitzimitl. Via Wikimedia Commons
Il est souvent comparé au dieu de la mort, Mictlantecuhtli. Ils ont tous deux des caractéristiques physiques très similaires. Par exemple, ce sont des êtres dont les figures sont constituées d'os.
Origine
Il existe plusieurs façons de faire référence à Tzitzimime, dont le nom provient de la langue nahuatl. Selon des études, il peut s'agir d'une composition de deux termes: tzintzun, qui est une sorte d'oiseau, et mitl, qui fait référence à une flèche.
Compte tenu de la croyance que ces êtres habitent le deuxième ciel, ils ont également été considérés comme des étoiles.
Il existe certaines versions qui ne font pas référence à Tzitzimime comme un démon, mais bien au contraire, garantissant qu'il s'agit d'une figure mythologique capable de débarrasser une personne d'un type de maladie. En tout cas, cette action n'était pas tout à fait aimable, puisque Tzitzimime est chargé de transmettre cette maladie à un autre individu.
Pour les historiens, la qualification de «démon» a été accordée par les Espagnols à leur arrivée dans le pays mexicain. Les membres de l'église croyaient que Tzitzimime avait des caractéristiques caractéristiques des personnages pervers.
Au moment de la conquête, le mythe de Tzitzimime était incarné dans certaines œuvres écrites. Dans beaucoup de ces textes, il est fait référence à un être féminin.
Au fil du temps, Tzitzimime a été associé aux hommes parce que le démon était supposé être une figure masculine. De cette façon, on pensait que la figure démoniaque de Tzitzimime allait gagner plus de force et causer plus de peur.
L'une des images les plus importantes de Tzitzimime est apparue dans le Codex Magliabechiano, écrit vers le XVIe siècle par Antonio Magliabecchi.
Dans le Codex florentin, Tzitzimime est associé à des éclipses. Dans le texte, vous pouvez lire que si une éclipse solaire se produit, ces démons semblent manger tout le monde.
caractéristiques
Selon la mythologie aztèque, il n'est possible de voir Tzitzimime que lorsqu'il fait nuit. Dans certains textes, ils étaient décrits comme des êtres dont le corps n'avait pas de chair, c'est-à-dire qu'ils n'étaient constitués que d'os.
C'étaient des démons très redoutés par les peuples autochtones qui habitaient les régions des hauts plateaux du centre, où le culte du soleil était l'une des pratiques les plus courantes.
Selon la croyance aztèque, Tzitzimime n'attaque généralement pas pendant la journée ou pendant la saison sèche. De plus, ce sont des démons très attirés par les enfants, qui sont les premiers individus qu'ils cherchent à nuire.
Les données les plus précises sur leurs caractéristiques physiques se trouvent dans les codex Magliabechiano et Tudela. Dans les deux textes, les figures aux ongles longs, en forme de griffes, sont appréciées. Ils diffèrent par leurs vêtements qu'ils portent. Dans l'une des images, Tzitzimime porte une jupe et dans l'autre un pagne, que les Mexica appellent maxtlatl.
Groupes
Tzitzimime peut être divisé en plusieurs types. Chaque classe représente une couleur qui peut être rouge, blanche, bleue ou jaune. Parmi ces tzitzimime, on trouve Iztac Tzitzimitl, Xouchcal Tzitzimitl, Coz Tzitzimitl et Itlatlauhcatzitzimitl. La couleur avait à voir avec la peau de chacun de ces démons. Ces quatre groupes de démons sont considérés comme des femmes.
Les autres personnages associés à Tzitzimime étaient Itzpapalotl et Mayahuel. On pense que le premier est le pire démon de tout ce type. Il était associé aux papillons noirs et dans certains cas aux chauves-souris.
Pour sa part, Mayahuel faisait référence à une grand-mère qui a tué sa propre petite-fille pour que son cadavre serve de nourriture au reste de l'univers.
Légendes
Le mythe raconte qu'il est possible de savoir que Tzitzimime est présent si l'on entend un son qui simule le vent passant entre les coquillages. La raison en est que les vêtements de ce démon étaient autrefois une jupe ornée d'escargots. Entendre ce son était une mauvaise chose car celui qui entend l'arrivée de Tzitzimime meurt.
D'un autre côté, les légendes sur Tzitzimime rapportent également que les femmes enceintes peuvent devenir Tzitzimime si elles perdent la vie pendant la nouvelle cérémonie du feu. Ce rite consiste en une coutume indigène de rechercher l'équilibre de l'univers.
De plus, le mythe explique que l'un des moments à craindre de la présence d'un Tzitzimime est pendant les cinq derniers jours de l'année selon le calendrier aztèque. Ces cinq jours sont dans le mois appelé Nemontemi et vont du 28 janvier au 1er février. À ce moment-là, il est conseillé de ne pas quitter la maison.
Cérémonies
La nouvelle cérémonie du feu est un rituel du Mexica. Cela se fait généralement tous les 52 ans, c'est-à-dire le temps qui passe pour que les deux calendriers de la culture aztèque coïncident à leurs débuts. Ce rite est également appelé Xiuhmolpilli.
L'idée de la cérémonie était de se débarrasser des objets matériels qui provoquent une sorte de passe-temps ou d'adoration. Pour cela, ces affaires ont été jetées au feu. Si le feu était éteint, cela signifie que les ténèbres prendraient le pouvoir de l'univers et que les démons tzitzimime avaient la liberté de tuer tous les êtres vivants.
Présent
Aujourd'hui, il est l'une des figures de la culture mexicaine avec moins d'importance et encore moins dans les mémoires. Il a été représenté dans certains jeux vidéo et même dans des dessins animés, mais aucun détail supplémentaire n'est donné sur cet être maléfique. Par exemple, il apparaît dans la série animée Victor et Valentino.
Références
- Don, P. (2018). Feux de joie de la culture: franciscains, dirigeants autochtones et inquisition en….: University of Oklahoma Press.
- Études sur la culture nahuatl. (1963). Mexique: Université nationale autonome du Mexique, Institut d'histoire, Séminaire de culture nahuatl.
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- Murphy, K. et Spear, J. (2011). Historiciser le genre et la sexualité. Chichester: Wiley-Blackwell.
- Sigal, P. (2011). La fleur et le scorpion: sexualité et rituel au début de la culture nahua. Londres: Duke University Press.