NICOLÁS DE CUSA: BIOGRAPHIE, PENSÉES, PHRASES ET ŒUVRES - BIOGRAPHIES - 2025

Nicolás de Cusa ou Nicolaus von Kues (1401 - 11 août 1464) était un cardinal de l'Église catholique, d'origine allemande. En outre, il a également travaillé comme juriste, astronome, théologien et philosophe, étant dans cette dernière discipline l'une des plus reconnues vers la fin du Moyen Âge.

Aujourd'hui, il est l'un des grands théologiens et réformateurs catholiques. Sa philosophie et sa politique ont réuni une grande variété d'idées pacifiques orientées vers l'union de l'ancienne et de la nouvelle sagesse. De cette manière, il fut l'un des principaux contributeurs à la transition de la pensée du Moyen Âge à la Renaissance.

Portrait de Nicolas de Cuse. Maître de la vie de la Vierge

Il envisageait également l'union des aspirations entre chrétiens et musulmans et intervenait dans certains conflits de pouvoir. Il a reçu dans la vie différents rôles importants au niveau religieux. En 1448, il fut nommé cardinal par le pape Nicolas V et deux ans plus tard, il fut nommé prince-évêque de Brixen, l'un des États ecclésiastiques du Saint Empire romain.

Parmi ses contributions figure sa contribution à la réforme de la pensée religieuse. L'idée de Dieu commencerait à être vue comme une entité présente en toutes choses et non comme un Dieu séparé du monde matériel.

Biographie

Premières années

Nicolás de Cusa était originaire de la ville de Cusa, située dans le sud-est de l'Allemagne. Son nom d'origine est Nikolaus Krebs et plus tard, il a reçu le nom "Cusano" du latin et qui signifie "celui qui vient de Kues".

Nicolas était le deuxième des quatre enfants de Katherina Roemer et Johan Krebs, un armateur prospère. La condition familiale était modérément bonne, car bien que n'étant pas d'une classe sociale élevée, ils pouvaient vivre confortablement.

Études

Ses bonnes performances dans les études lui ont permis d'entrer à la Faculté des Arts de l'Université de Heidelberg pendant un an en 1416, où il a étudié les arts libéraux. Par la suite, il a obtenu un doctorat de l'Université de Padoue en 1423, spécialisé en droit canonique.

Au cours de son séjour à l'université, il rencontra divers humanistes tels que Julian Cesarini et Domenico Capranica, qui devinrent plus tard cardinaux.

Prêtrise

Au début des années 1430, il commença à prêcher passionnément et, au cours de la même année, il commença à entrer dans l'ordre du sacerdoce. De plus, à partir de cette période, il entreprend une série de voyages à des fins religieuses.

En 1437, il fut nommé pour soutenir le pape Eugène IV et en 1438 il fut nommé par lui cardinal, poste qu'il rejeta. Ce n'est qu'en 1448 qu'il accepte d'être cardinal, lorsque le pape Nicolas V veut le récompenser pour sa réussite en tant qu'ambassadeur de l'Église. Il est également nommé prince-évêque de Brixen en 1450.

Malgré son important travail juridique et administratif avec l'Église, il a pu développer son propre travail philosophique. Il convient de noter que sa formation académique de philosophe n'était pas la conventionnelle de l'époque.

Il a également recueilli une grande quantité d'informations liées à la sagesse de l'antiquité et cela, ajouté à son travail, l'a fait apparaître dans la postérité comme une figure de pont vers la modernité.

Dernières oeuvres

Après qu'Énée Silvio Piccolomini, son ami personnel, eut assumé le poste de pape sous le nom de Pie II en 1458, Nicolas de Cuse décida de vivre à Rome, en partie, en raison de son devoir envers sa fonction ecclésiastique de cardinal.

C'est ici qu'il écrira ses dernières œuvres dans les années suivantes. L'un de ses thèmes les plus récurrents était les autres religions, dans lesquelles il était un grand érudit et approfondissait ses recherches.

Il s'est également aventuré dans le monde métaphysique et a fait plusieurs traités dédiés à cela tels que De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compendium (1463-1464) et le dernier de ses travaux, De Apice theoriae, écrit l'année de sa mort en 1464.

Mort de Nicolas de Cuse

Cusano est mort lors d'un voyage le 11 août 1464 à Todi, en route pour Ancône, où il devait rencontrer le pape Pie II.

Ses restes se trouvent actuellement dans son église titulaire située à Rome. Cependant, et répondant à sa demande, son cœur repose dans sa ville natale de Bernkastel-Kues, plus précisément à l'hôpital Saint-Nicolas, fondé par lui en association avec ses proches. Dans cette ville sa bibliothèque est également préservée.

Domaines d'étude et réflexions

En ce qui concerne sa manière de faire de la philosophie, Cusano se caractérisait par ses écrits mystiques sur le christianisme, bien qu'une grande partie de son matériel utilisait également un contenu mathématique. Parmi ses œuvres les plus populaires, citons l'ignorance savante, la vision de Dieu et la conjecture.

En politique

En 1433, il proposa une réforme du Saint-Empire romain germanique ainsi qu'une méthode d'élection des empereurs. Cependant, ces idées n'ont pas été adoptées par l'église. Dans son article intitulé The Catholic Concordance, il expose sa plus grande contribution aux idées qui reliaient l'Église à la politique.

Théologie et recherche de la vérité

Cusano utilise sa perception du fini et de l'infini pour parler de la vérité et de Dieu comme des concepts dont l'être humain doit comprendre qu'il ne peut pas atteindre la même condition naturelle de l'être humain.

Cependant, il considère que le désir naturel de l'humain vient de l'intellectuel et que la recherche d'une vérité le maintient dans un dynamisme et une perfection constants même s'il n'arrive pas à l'atteindre.

C'est ainsi que Nicolás de Cusa propose son idée du divin comme une "coïncidence des contraires" et utilise également sa règle de la "proportion nulle" par rapport à la comparaison du fini avec l'infini.

Elle établit comme évidence que de tout ce qui est infini, il n'y a pas de proportion précise comme au contraire il arrive avec ce qui est fini. C'est-à-dire que de ce qui a une fin, nous pouvons connaître sa proportion, au lieu de l'infini, il n'est même pas possible de l'imaginer.

Plus un polygone a d'angles, plus il sera proche de former un cercle, mais cela ne peut jamais être par essence.

Tom Ruen

C'est sa façon d'aborder une idée de l'ignorance apprise et comment la vérité infinie est inaccessible pour l'être humain, ainsi que la compréhension de ce qu'est Dieu.

Entre autres exemples, il relie la recherche de la vérité à la géométrie dans son ouvrage Geometric Manuductio, où il relie le cercle et le polygone. A partir de la première figure, le cercle, il établit qu'il est indivisible et ne peut être mesuré avec précision et c'est de la même manière que la compréhension humaine fonctionne, ce qui n'est pas la vérité mais quelque chose qui s'en rapproche.

De cette façon, il parle de la proximité de la compréhension de la vérité comme de la tendance du polygone au cercle, puisque plus il y a d'angles ajoutés au polygone, plus il sera proche de devenir un cercle, mais ce ne sera jamais un cercle avec précision.

Phrases et citations pertinentes

- «(…) maintenant, la loi doit être faite par tous ceux qui sont gouvernés par elle, ou par la majorité lors d'une élection, car elle est faite pour le bien de la communauté et tout ce qui touche tout le monde doit être décidé par tous. Une décision commune ne peut être prise qu'avec le consentement de tous, c'est-à-dire de la majorité ». Nicolas de Cuse. De Concordantia Catholica.

- «Si les hommes sont égaux par nature et également libres, la véritable propriété de l'autorité d'une règle commune, qui est leur égalité et leur pouvoir, ne peut être constituée que par le choix et le consentement des autres, et donc par la loi il est également établi par consentement. " Nicolas de Cuse. V eniatione Sapientae, II, 14, no. 127

- (…) ce qui est inné à l'homme, c'est son désir de savoir que Dieu est si grand qu'il n'y a pas de fin à sa grandeur. C'est pourquoi il est plus grand que tout ce qui a été conçu et connu. " Nicolas de Cuse. De Venatione Sapientae. ch. 12, n ° 32.

- "(…) tout ce que nous savons de la vérité, c'est que la vérité absolue, telle qu'elle est, est hors de notre portée." Nicolas de Cuse. De Docta ignorantia.

Pièces

-De Concordantia Catholica (La Concordance catholique, 1434)

-De Docta ignorantia (Connaissance de l'ignorance, 1440).

-De coniecturis (En conjecture, 1441-1442).

-De Deo abscondito (Le Dieu caché, 1444/1445).

-Apologia doctae ignorantiae (Défense de l'ignorance savante, 1449)

-Idiota de sapientia (Le laïc en sagesse, 1450).

-De visione Dei (La vision de Dieu, 1453).

-De mathematicis complémentis (Complementary Mathematical Considerations, 1453-1454).

-De theologicis complémentis (Considérations théologiques complémentaires 1453),

-De non aliud (Dans le non-autre, 1462).

-De venatione sapientiae (La chasse à la sagesse, 1462).

-De ludo globi (Le jeu de la sphère, 1463).

-Compendium (1463).

Références

1. Molgaray D. La conception cusane du pouvoir et sa projection dans la philosophie de Giordano Bruno. Université de Buenos Aires. Récupéré de teseopress.com
2. Nicolas de Cuse (1401-1464). Encyclopédie Internet de la philosophie. Récupéré de iep.utm.edu
3. Nicolas de Cuse. Wikipedia, l'encyclopédie libre. Récupéré de en.wikipedia.org
4. Archimède et la mesure du cercle. Fondation canarienne Orotava pour l'histoire des sciences. Récupéré de fundacionorotava.org
5. Nicolas de Cuse. Nouvel Avent. Encyclopédie catholique. Récupéré de NewAdvent.org
6. Citations de Nicolás de Cusa. Citations célèbres. Récupéré de dating.in