TRADITION ORALE EN COLOMBIE: CARACTÉRISTIQUES ET MYTHES - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

La tradition orale en Colombie est née avec les communautés autochtones à travers la langue a fait connaître leurs pensées et leurs particularités à travers des histoires, des mythes, des légendes et des poèmes. Ces manifestations facilitent la reconnaissance des valeurs des ancêtres, dont le contenu est important pour les habitants du pays sud-américain.

Puisqu'il y avait d'abord une littérature orale, on peut considérer que ces histoires étaient fondamentales sur le territoire colombien et que leur héritage est toujours d'actualité. Selon la région, les personnages et leurs aventures changent; En d'autres termes, dans chaque domaine en particulier, certaines histoires sont mieux connues que d'autres.

El Silbón est le personnage principal d'une légende colombienne. Source: BOCOTRUVZLA

Les festivals et carnavals qui sont célébrés dans le pays servent d'événements de diffusion culturelle, puisque chaque costume est inspiré d'histoires primitives. C'est une manière de faire vivre le patrimoine culturel, puisque chaque année des hommages sont rendus aux principales figures, telles que Sayona, Riviel ou Silbón.

caractéristiques

Variation de contenu

Il peut y avoir plusieurs versions du même mythe ou légende. Cela se produit parce que, lorsqu'ils sont transmis oralement, les haut-parleurs ajoutent de nouvelles informations ou suppriment des données.

Répétition

En raison du manque de format d'écriture, il est courant que les histoires conservent un caractère répétitif en termes d'expressions.

Cependant, il peut également être considéré comme une aide à la mémoire: il devient plus facile à retenir lorsque les mots clés sont gardés à l'esprit. Pour cette raison, le langage est aussi simple que possible et les constructions très élaborées sont évitées.

Fonction d'enseignement

Certaines productions contiennent des enseignements implicites. Par exemple, l'histoire du Sayona enseigne aux hommes à ne pas être infidèles avec leurs partenaires.

Qualité fondamentale

Dans le cas spécifique des mythes colombiens, la création et l'explication du monde sont considérées comme récurrentes. Ce sont des discours païens qui n'ont rien à voir avec des thèmes religieux chrétiens; ce sont des divinités primitives qui expliquent le polythéisme.

Communauté

La chose fondamentale dans le sujet de la tradition orale est la communauté. L'objectif ne répond pas aux intérêts individuels mais reflète plutôt l'identité des peuples.

Traditions orales de l'Orinoquía

Les productions de ce secteur révèlent une fusion entre le réel et le surnaturel. De même, la nuit est présentée comme un scénario redouté dans lequel les apparitions sont déclenchées à des fins désastreuses.

La Sayona

C'est une femme aux crocs colossaux avec des heures de nuit dont le travail est de faire peur aux hommes infidèles. La tradition indique qu'elle voyage à travers la plaine comme punition pour avoir mis fin à la vie de son mari par jalousie.

Le Silbón ou Whistler

C'est un homme connu pour son sifflet terrifiant qu'il allume pendant la nuit. Certaines données indiquent que c'est une âme perdue en quête de compagnie, tandis que d'autres soulignent son péché principal: tuer son père. De là découle la croyance qu'il porte un sac avec ses os sur le dos.

Traditions orales de la région amazonienne

Dans la région amazonienne, il y a des manifestations orales aux accents magiques. La présence de dieux, de personnages protecteurs et de créatures aux caractéristiques mixtes est constante.

Le bufeo colorado

C'est une créature semblable au dauphin rose. Quand il sort de l'eau, il passe par une métamorphose et devient un homme pour faire semblant aux femmes, les kidnapper et les emmener avec lui.

Chullachaqui

C'est un petit homme qui a pour mission de protéger les forêts des intrus. Ses caractéristiques comprennent ses vêtements en lambeaux et sales, un chapeau de paille et une peau semblable à celle d'un animal.

Traditions orales du territoire du Pacifique

Les montagnes et les endroits isolés sont des environnements qui génèrent souvent la peur. Une fois de plus, la toile de fond sombre représente une catastrophe et un déséquilibre tragique.

La Tunda

Il s'agit d'une femme à l'air déplorable dont l'objectif est de capturer des enfants et des jeunes non baptisés pour les accompagner dans les montagnes et en faire leurs amants.

Le Riviel

C'est une bête qui navigue en canoë la nuit pour effrayer les pécheurs, qui sont ses victimes préférées et dont le cerveau est nul. Son apparence est divisée en moitié homme et moitié animal.

Mythes fondateurs

Mythe Chibcha (Bachué)

L'histoire montre comment la lagune d'Iguaque a fait fleurir des fleurs et des plantes colorées; de là, une femme aux longs cheveux noirs est née avec son fils dans ses bras qui avait pour but de peupler la terre. Elle a épousé le garçon quand il a grandi et ils ont eu des descendants de leur union.

L'empire Chibcha s'est développé grâce à cela et Bachué a indiqué les procédures pour survivre. Il est ensuite retourné avec son partenaire à l'eau, tous deux transformés en serpent. L'histoire raconte que des profondeurs elle s'assure que l'ordre règne dans le monde.

Mythe U'wa (Boyacá)

Il dit qu'au début, l'univers était composé de deux sphères: celle située au-dessus était chaude et sèche, tandis que celle du dessous était sombre et humide. Par le mouvement de l'univers, les deux pôles se sont mélangés et ont façonné le monde intermédiaire, lieu des humains.

Donc, ce monde dépend des sphères primordiales. Ici, les êtres et les choses sont terrestres et ont toutes les bases pour survivre. Les dieux leur ont fourni le mouvement en fusionnant la chaleur du soleil avec l'eau, et de cette manière la vie et la mort sont apparues à cet endroit.

Mythe Achagua (Meta et Casanare)

Meta et Casanare étaient les lieux où le monde des Achagua est né. Là, un serpent a essayé d'exterminer la société de l'Orinoquía; Pour cette raison, les peuples autochtones de cette communauté ont fait des prières pendant plusieurs jours au dieu Purú pour les protéger.

Cette divinité n'a pas ignoré les appels et pour cette raison, il a confié à sa fille la mission de tuer le serpent. Elle obéit et regarda l'animal s'effondrer, laissant derrière lui des asticots qui se transformeraient en hommes lorsqu'ils toucheraient le sol; Ce sont eux qui garderaient la zone pour que le serpent ne revienne pas.

Références

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