THÉORIE ALLOCTONISTE DE FEDERICO KAUFFMANN DOIG - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

La théorie alloctoniste de Federico Kauffmann Doig consistait en une explication alternative à la théorie officielle sur l'origine de la culture andine. Selon cet anthropologue péruvien, les origines lointaines de la haute culture péruvienne se situaient au-delà des frontières du Pérou actuel. Plus précisément, il désignait la ville côtière équatorienne de Valdivia comme le centre d'origine.

En ce sens, la théorie alloctoniste contraste avec la théorie autochtone. Ce dernier a proclamé que la culture péruvienne était indigène, ayant commencé avec la culture Chavin.

L'autochtone était l'hypothèse qui avait été plus acceptée, mais qui a été réfutée par Federico Kauffmann Doig. Pour cet anthropologue, les centres de haute culture du Mexique, du Pérou et de la Bolivie ne sont pas apparus spontanément et indépendamment. Celles-ci proviendraient d'un noyau commun qui s'est répandu plus tard.

Dans un premier temps, Kauffmann Doig expose sa théorie sur l'alloctonisme dans son œuvre de 1963 Origen de la Cultura Peruana. Dans celui-ci, il soutient que la diffusion de la culture olmèque aurait pu donner naissance à la civilisation Chavín.

Après quelques études menées par divers archéologues sur la côte équatorienne dans les années 1970, la théorie alloctoniste a été reformulée. Valdivia a ensuite été élevée comme le foyer initial à partir duquel la culture a rayonné au Mexique et au Pérou.

Principaux arguments de la théorie alloctoniste de Federico Kauffmann Doig

Origine inconnue de la culture Chavín

L'un des principaux arguments sur lesquels reposait la théorie alloctoniste de Federico Kauffmann Doig était l'origine de la culture Chavín. Cette civilisation s'est développée pendant la période de formation tardive dans les hautes terres de la région du centre-nord.

Il était caractérisé par un style artistique exotique. Son nom est dû au site archéologique de Chavín de Huántar, découvert par Julio Tello en 1920. Des sculptures et céramiques typiques de ce style ont été trouvées sur le site.

Pendant longtemps, cela a été considéré comme la première manifestation de la civilisation dans la région andine. Des découvertes récentes ont exclu cette possibilité.

Cependant, Kauffmann Doig pensait que dans les terres péruviennes, il n'y avait aucun élément pour expliquer la transition vers l'épanouissement de cette culture. La différence entre la poterie de cette période et les poteries antérieures était évidente. Par conséquent, il a localisé son origine en dehors de ce territoire.

Manque de preuves sur l'origine jungle de la culture Chavín

Julio Tello, considéré comme l'un des pères de l'archéologie péruvienne, a supposé que la civilisation Chavín venait de l'Amazonie. Ses conclusions sont tirées des représentations dans l'art de diverses espèces de la jungle telles que le jaguar, l'anaconda ou l'aigle.

En ce sens, la théorie alloctoniste de Federico Kauffmann Doig a rejeté ces conclusions. Cet archéologue a estimé que l'argument n'avait pas la force nécessaire.

En outre, comme d'autres experts l'ont également souligné, les aigles et les faucons sont généralement andins et non dans la jungle. Ces oiseaux apparaissent très fréquemment dans l'art de Chavín.

Disparité des dates entre le formatif mésoaméricain et andin

Au moment où la théorie alloctoniste de Federico Kauffmann Doig a été proposée, les civilisations olmèque et Chavín étaient considérées comme les cultures mères de la Méso-Amérique et des Andes, respectivement. Les preuves suggèrent que les deux étaient basés sur des idées religieuses et cosmologiques pratiquement identiques.

Cependant, les données disponibles à cette époque soutenaient que la période de formation mésoaméricaine était beaucoup plus ancienne que celle des Andes. Ceci était basé sur les caractéristiques particulières de leurs céramiques. Par conséquent, il était plus logique de supposer que la culture olmèque s'était répandue sur le territoire andin.

La domestication du maïs

La principale céréale du continent américain, le maïs, a été domestiquée pour la première fois dans la vallée de Tehuacán au Mexique. Cela se produirait en l'an 8000 à. C.

Telles étaient les informations qui étaient traitées lorsque Kauffmann Doig proposa sa théorie. Certaines recherches récentes remettent en question à la fois le lieu et la date. Il existe des études qui laissent ouverte la possibilité qu'une telle domestication se soit produite indépendamment dans d'autres endroits, comme le Pérou.

Dans tous les cas, la déclaration était l'un des fondements de la théorie alloctoniste de Federico Kauffmann Doig. Cela a donné plus de base à sa thèse diffusionniste.

Les éléments étrangers dans le monde andin pré-céramique

Certains des éléments qui étaient présents vers la fin du stade Agrícola Incipiente au Pérou semblaient être extérieurs à cette culture. Parmi eux se trouvaient les premiers centres cultistes, le maïs primitif et sa culture, les céramiques rudimentaires, les métiers à tisser avec lesquels ils fabriquaient les tissus et l'iconographie dans leurs décorations.

De cette manière, tout ce qui précède a renforcé l'idée de Kauffmann Doig de l'origine étrangère de la civilisation andine.

Une nouvelle approche de la théorie alloctoniste de Federico Kauffmann Doig

En 1956, l'archéologue équatorien Emilio Estrada a découvert les vestiges de la culture Valdivia. Ces vestiges archéologiques montrent que ses habitants cultivaient du maïs, des haricots, des courges, du manioc, des piments et des cotonniers. Ces derniers étaient utilisés dans les tissus de leurs vêtements. La culture Valdivia s'est développée sur la côte ouest de l'Équateur.

À cette époque, c'était la plus ancienne civilisation enregistrée dans les Amériques (entre 3500 avant JC et 1800 avant JC). Le fait qu'elle soit antérieure aux civilisations mésoaméricaine et andine a donné une nouvelle orientation à la théorie alloctoniste.

Ensuite, la thèse a gagné en force que la diffusion des deux cultures venait de là. En substance, la théorie de Kauffmann Doig proposait que l'origine de la culture andine était étrangère (allochtone, par opposition à autochtone).

Maintenant, en 1905, l'archéologue allemand Max Uhle avait inspecté El Valle de Supe, situé à 200 miles au nord de Lima. Dans les années 1970, les archéologues ont découvert que les collines identifiées à l'origine comme des formations naturelles étaient en fait des pyramides à gradins. Cette découverte est un autre revers pour la théorie de Kauffmann Doig.

Déjà dans les années 1990, l'extension complète de la grande ville de Caral avait vu le jour. Aujourd'hui, on sait que la ville sacrée de Caral était une métropole vieille de 5000 ans avec des pratiques agricoles complètes, une culture riche et une architecture monumentale.

Il faut noter que dans les années 80, Kauffmann Doig avait déjà abandonné sa théorie après avoir reconnu qu'elle avait des limites. Cependant, le débat sur l'origine autochtone ou étrangère de la civilisation andine se poursuit.

Références

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