TALCOTT PARSONS: BIOGRAPHIE, CONTRIBUTIONS ET THÉORIES - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Talcott Parsons était un sociologue américain qui a développé la théorie de l'action sociale et avait une approche structurelle fonctionnelle du comportement de la société. Influencée par divers auteurs tels que Max Weber, Émile Durkheim et Pareto, la théorie construite par Parsons a eu une grande influence sur un grand nombre de sociologues aux États-Unis.

Sa théorie la plus significative et la plus influente a été publiée dans un livre intitulé The Social System en 1951. Avec ce travail, il a réussi à influencer la pensée des sociologues aux États-Unis; il a fallu quelques années pour que l'influence de leurs contributions diminue.

Vers la fin des années soixante, ses théories perdent de leur influence parce qu'elles sont considérées comme conservatrices. Au cours des deux dernières décennies du XXe siècle, avec la chute du bloc socialiste, ses idées ont repris de la vigueur et ont été réévaluées tant aux États-Unis que dans d'autres parties du monde.

Pour de nombreux analystes, sa théorie jette les bases de ce qu'est le système social mondial hégémonique du début du 21e siècle.

Biographie

Parsons est né à Colorado Springs le 13 décembre 1902. Il est issu d'une famille intellectuelle et religieuse. Son père était Edward Smith Parsons, il était pasteur religieux et président d'une petite université. Sa mère s'appelait Mary Augusta Ingersoll.

En 1924, Talcott est diplômé de l'Amherst College dans le Massachusetts. Il est ensuite allé en Europe pour étudier pour un doctorat à la London School of Economics. Sa thèse de doctorat portait sur l'origine du capitalisme dans l'œuvre de Max Weber.

Puis il est allé à Heidelberg en Allemagne, où Max Weber avait travaillé. Là, il rencontra la veuve de Weber; elle a dirigé des groupes d'étude sur le travail de son défunt mari et Talcott a suivi ces cours.

En 1927, il retourna aux États-Unis. Là, il a enseigné l'économie à l'Université Harvard. En 1937, il publie La structure de l'action sociale. Avec ce travail, il a fait connaître la pensée et le travail de Weber, Émile Durkheim et d'autres représentants et précurseurs de la sociologie moderne, où il a ignoré Karl Marx.

En raison de la reconnaissance de ce travail, il est devenu professeur titulaire en sociologie. En 1939, il est nommé directeur du département de sociologie de Harvard en 1944.

En 1946, il crée et dirige le Département des relations sociales. Là, il a intégré la sociologie avec d'autres sciences sociales, telles que la psychologie et l'anthropologie. Il est décédé en Allemagne le 8 mai 1979

Contributions

L'œuvre de Parsons doit être considérée comme un système d'idées qui a évolué tout au long de sa vie. Ses premiers travaux se sont concentrés sur l'action sociale et l'action volontariste guidées par les valeurs morales et la structure sociale.

Celles-ci définissaient le choix des individus de faire l'une ou l'autre action transformatrice de la réalité. Selon la croyance de Parsons, la réalité objective n'était qu'une vision particulière d'un individu autour de son expérience.

La vision était basée sur son schéma conceptuel et sa théorie, de sorte que la réalité reposait sur l'analyse qui en était faite.

Au fil du temps, sa vision a donné plus d'importance à la structure elle-même et à l'interrelation des besoins, ainsi qu'à la satisfaction de ceux-ci et des systèmes qui les génèrent.

Sa contribution la plus importante a été la définition des besoins primaires de la structure sociale. Ceux-ci sont devenus connus sous l'acronyme AGIL. Ces sous-systèmes constituent une communauté assez autosuffisante qui fonctionne dans un cadre commun:

- Adaptation: l'économie par la production et le travail transforme l'environnement et distribue les produits

- But (buts): la politique établit des buts et mobilise des ressources pour les atteindre.

- Intégration: coordonne et régule les composantes de la société, les engage et les régule.

- Latence: culture, institutions socialisantes chargées de dynamiser, renouveler, sanctionner et transmettre le système de valeurs.

Principales différences avec les autres théoriciens

Parsons priorise et définit la satisfaction des besoins. Définir les systèmes et établir un calendrier de développement. Enfin, il priorise l'importance de ces systèmes, en donnant de la pertinence au système culturel.

Pour comprendre la différence entre la théorie de Parsons et d'autres théoriciens sociaux, il faut comprendre les causes des actions sociales; Parsons les place dans le futur et non dans le passé. C'est une différence importante avec les historicistes qui la placent dans le passé ou dans les inégalités.

À la fin de sa vie, il a même remis en question la définition du structuralisme et du fonctionnalisme autour de ses théories, car il ne considérait pas qu'elles englobaient vraiment leur sens.

Théorie

Action sociale

Basé sur les idées de Max Weber, Talcott Parsons rejette le comportementalisme. Ceci est défini comme le conditionnement ou le comportement social en tant que réponse automatique et irrationnelle à un stimulus.

Parsons valorise l'action sociale en la considérant comme une réponse qui mérite un processus mental créatif. Cela implique la proposition d'une réalisation ou d'un objectif et l'analyse des facteurs qui influencent le développement de l'idée, en proposant trois éléments pour que le noyau de l'action sociale existe:

Acte d'unité

Il fait référence à l'existence d'un individu ou d'un acteur qui exécute l'action. C'est la base fondamentale de l'action sociale, puisque c'est à qui il incombe de changer une réalité existante.

Cette théorie - contrairement à d'autres - fonde son soutien sur la croyance que l'interrelation avec d'autres individus se produit comme un besoin de codépendance des systèmes individuels. Il en est ainsi et non à cause de la génération de liens affectifs collectifs de solidarité.

Volontarisme

C'est l'objectif ou le but qui guide l'action de l'individu. C'est l'idée de l'état final dans lequel la réalité est transformée de l'action qui est exécutée. L'ensemble des individus souhaite obtenir un statut ou un rôle au sein du système.

La

Ce sont les conditions internes et externes du temps et de l'espace où l'action a lieu, ainsi que la compréhension qu'il existe des facteurs qui peuvent être contrôlés et d'autres qui ne le peuvent pas. Il s'agit des alliances et des utilisations de facteurs externes et de l'analyse de ce qui a été réalisé.

Fonctionnalisme structurel

Le fonctionnalisme structurel postule que les sociétés ont tendance à s'autoréguler en tant que mécanisme de survie. Cela leur permet de préserver l'ordre social.

Pour cela, une interrelation constante et une redéfinition de ses différents éléments, valeurs, buts et fonctions se développent à partir d'actions sociales. Celles-ci sont exécutées par des individus de manière rationnelle.

Ils cherchent à utiliser les moyens les plus appropriés pour atteindre leurs objectifs. Pas par une réponse mécanique ou automatique, mais motivée par des valeurs internalisées et des modèles de comportement issus de l'ensemble des mécanismes d'influence sociale établis par les institutions.

Pour définir une structure pour les objectifs que les individus se fixent avec leurs actions, Parsons a établi quatre prérequis fonctionnels:

- Rôle: c'est le rôle qu'un individu joue au sein d'un système ou d'un sous-système. Vous pouvez jouer différents rôles dans la vie en fonction de la fonction que vous faites ou devez faire dans l'un ou l'autre système.

- Normes: c'est l'ensemble des réglementations, obligatoires ou non, qui existent dans un système. Ils peuvent être spécifiques, explicites, compris, usuels ou suggérés.

- Valeurs: c'est l'ensemble des croyances, coutumes et principes qui gère un système et qui doit être généralement accepté.

- Collectivités: ce sont les institutions chargées de socialiser les relations d'un système et qui surgissent en fonction des besoins qui sont générés et doivent être satisfaits.

Systèmes chronologiques du fonctionnalisme structurel

Le fonctionnalisme structurel cherche à créer une analogie entre la vie organique et la structure sociale. Dans ces groupes sociaux, ils ont tendance à se spécialiser et, par conséquent, à devenir plus efficaces à mesure qu'ils développent des structures plus complexes.

Les individus au sein de ces structures mènent des actions sociales qui deviennent des références culturelles selon qu'elles répondent ou non à l'ordre social dominant. L'individu est le moteur du système de fonctionnalisme structurel.

Afin de garantir que les structures répondent aux besoins sociaux, quatre systèmes chronologiques sont proposés. Celles-ci se développent aux côtés de l'individu, mais sont alors hiérarchisées inversement lorsque l'acteur a atteint tout son développement.

Systèmes chronologiques et hiérarchisation

Biologique

Il est compris comme le sujet acteur, mais aussi comme les ressources matérielles et physiques où se déploie la dynamique sociale. Dans la chronologie, sa valeur s'appellerait 1, car sans acteur il n'y a rien d'autre.

Lorsque le sujet physique existe déjà et fait partie des autres systèmes, sa priorité passe à 4. Le domaine économique dans la théorie de Parsons manque apparemment de valeur prioritaire.

Personnalité

C'est l'ensemble des expériences, les caractéristiques et le style de chaque sujet. Son importance chronologique est de 2 car elle rend l'acteur unique, mais dans l'ordre de priorité du fonctionnalisme il devient 3 et sa portée est la psychologie.

Social

C'est le système qui règle la vitesse. L'emplacement au sein de la structure fait de l'individu une partie du système social général; là, les inégalités sont considérées comme des rôles et des statuts. Son importance chronologique est de 3, mais en priorité il devient 2 et sa portée est la sociologie.

Culturel

C'est tout l'aspect immatériel qui définit les êtres humains. Il s'agit de croyances, de désirs et de rêves. Sa valeur chronologique est de 4, mais dans l'ordre de priorité, elle est de 1. Sa valeur est plus élevée dans la vision du structuralisme et sa portée est l'anthropologie.

Adaptabilité

Selon Parsons, le système social devait adapter son environnement à ses besoins et satisfaire ses demandes en même temps. Pour ce faire, un ensemble d'objectifs primaires doit être défini et chacun d'eux atteint.

L'ensemble du système doit être interdépendant et régulé entre ses éléments constitutifs. Chaque système doit constamment renouveler les motivations culturelles. Chaque individu au sein du système social a un statut-rôle qui lui donne une position dans le système et fait de lui un acteur ou exécuteur d'actions sociales.

Le système doit être compatible avec d'autres systèmes, avec lesquels ils doivent être liés en dépendance. De plus, il doit répondre efficacement aux besoins des acteurs.

D'autre part, il doit encourager la participation des acteurs pour garantir l'interdépendance. Il doit également exercer un contrôle social sur les comportements de désintégration des différents systèmes ou acteurs et, en outre, il doit avoir le pouvoir de contrôler les conflits générés.

La survie du système dépend de son efficacité à générer un ensemble de mécanismes de socialisation constants. Il doit garantir la restructuration d'un ensemble de valeurs et de besoins communs.

Il est important que chaque acteur remplisse un rôle et ait un statut. Cela permet un certain degré de divergence ou de déviation qui permet la génération de nouveaux rôles et ne met pas en péril la solidité globale de la structure.

Vision idéale du structuralisme fonctionnel

Pour comprendre la théorie de Talcott Parsons, nous devons comprendre que les théories scientifiques commencent par décrire une réalité; puis ils cherchent à l'expliquer, à le comprendre et à en prévoir les conséquences dans une vision future de cette réalité.

Le structuralisme fonctionnel dessine une vision idéale de la société dominante dans laquelle nous vivons, où les carences des institutions sont couvertes par des institutions de substitution.

De cette manière, une illusion de bien-être est créée qui ne peut pas satisfaire ou satisfaire les besoins réels des acteurs sociaux. Cela évite l'idéologie en tant que quelque chose d'inhérent à l'être humain et la remplace par un idéal pragmatique et changeant.

Ce dernier n'envisage aucun objectif plus grand que celui de la société de conservation. Il ne prend pas en compte le conflit comme moteur de changement, car il pose une supposée évolution graduelle.

Cependant, cela ne se produit pas dans la réalité, en raison de la résistance au changement de ceux qui fixent les règles du jeu et préfèrent générer des institutions de substitution et des conflits pour préserver le pouvoir et la possession des ressources matérielles.

Son grand succès est de prévoir l'idéologie dominante du début du XXIe siècle, lorsque les médias agissent comme une institution de substitution fonctionnelle de la vérité et de l'histoire, mais il ne prévoit pas que la survie de la société ne soit pas au-dessus de la préservation de la espèce humaine.

Références

1. (S / D) Talcott Parsons, Le système social. Récupéré à: theomai.unq.edu.ar
2. Girola, Lidia (2010). Talcott Parsons: au sujet de l'évolution sociale. Sociological Magazine Nro. 72. Extrait de: scielo.org.mx
3. Parsons, Talcott (1951). La famille américaine: ses relations avec la personnalité et la structure sociale. Récupéré à: books.google.es
4. Parsons, Talcott (1939). Les professions et la structure sociale. Presse d'université d'Oxford. Récupéré sur: jstor.org
5. Garoz López, Guillermo (2018). La sociologie de Talcott Parsons. La théorie fonctionnaliste. Je récupère sur: ssociologos.com