TAIRONAS: CULTURE, COUTUMES ET ART - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Les Taironas étaient un groupe indigène qui a habité plusieurs colonies colombiennes pendant plus de deux mille ans. Située au nord du territoire colombien, la culture Tairona, dans la Sierra Nevada de Santa Marta, comprenait les zones de trois départements: Cesar, Magdalena et La Guajira. Cette zone est baignée par d'importantes rivières: Cesar, Ranchería, Palomino, Don Diego, Guatapurí, Fundación et Aracataca.

On ne sait pas grand-chose sur les Taironas. Ciudad Perdida, également connue sous le nom de Teyuna ou Buritaca-200, était la ville fondée par cette culture en 800 et habitée jusqu'en 1600.

La Sierra Nevada de Santa Marta a une superficie de 17 000 kilomètres carrés. Ses sommets Colón et Bolívar sont les plus hauts sommets de la Sierra à 5 775 m d'altitude; le plus élevé de Colombie et du monde près de la mer.

Le terrain montagneux et accidenté de la Sierra Nevada de Santa Marta a conduit les tribus à habiter de petites et grandes terres, ce qui a facilité la formation de chefferies, territoires où le chef régnait.

Ce peuple ne savait pas écrire et utilisait la roue et les animaux pour se déplacer. Ils parlaient Chibcha et les hommes pratiquaient la polygamie et l'exogamie, c'est-à-dire qu'ils pouvaient faire l'amour avec des membres de différentes tribus.

Voici quelques-unes des particularités les plus intéressantes et curieuses pour lesquelles ce groupe indigène s'est distingué.

Caractéristiques des taironas

Économie

L'économie des Taironas était essentiellement agricole et se caractérisait par la culture du maïs, de la courge, des haricots, de l'arracach ou du yucca, ce dernier étant cultivé par certains des principaux groupes ethniques du monde. Les Taironas mangeaient également du corossol, de l'ananas, de la goyave et de l'avocat.

Les indigènes ont profité de la variété des sols thermiques, c'est-à-dire des différentes températures de la terre pour faciliter la récolte de différents produits.

Quant à la diversité du climat, elle allait des terres chaudes de la mer, en passant par les zones tempérées (température moyenne), aux froides et hautes montagnes dont la grande production agricole a soutenu la population pendant plus de 700 ans. Plus précisément du 9ème siècle à la fin du 16ème siècle de l'ère chrétienne.

De plus, les Taironas avaient fréquemment une consommation élevée de poisson ou de viande de chèvre ou de rongeurs pour les fêtes ou les jours spéciaux. Raison pour laquelle la pêche était plus importante que la chasse aux animaux.

En général, ces communautés pratiquaient l'échange de produits. Par exemple, les habitants des terres chaudes produisaient du sel, du coton, du poisson et des escargots qu'ils échangeaient contre de la coca, du maïs et des fruits aux tribus des terres du milieu; et pour les pommes de terre et autres produits aux groupes dans les zones froides.

Travaux d'architecture et d'ingénierie

Ses travaux d'ingénierie étaient pratiquement parfaits et en aucun cas ils n'ont affecté l'environnement. D'une manière générale, le groupe a toujours maintenu un équilibre écologique malgré sa densité de population, qui était d'environ 200 groupes de 3 000 personnes chacun.

Parmi les constructions les plus remarquables figurent les murs de soutènement en pierre dans les montagnes, qui mesurent jusqu'à 9 mètres de haut. Normalement, ils soutenaient les terrasses, marquaient les sentiers, canalisaient les écoulements d'eau et empêchaient l'érosion des montagnes.

Les formes des terrasses circulaires, semi-circulaires ou ovales variaient selon l'emplacement et l'usage qui allait leur être donné. Les ovales ont été construits dans les parties les plus élevées. En général, la taille était comprise entre 50 et 880 mètres carrés.

Sur les terrasses, ils ont construit le type de huttes, dont la structure principale était en bois. Les murs cylindriques étaient renforcés avec du roseau et tissés avec des nattes et le toit conique était renforcé avec de la paille.

En raison du régime pluviométrique abondant, ils ont été contraints de perfectionner les techniques de contrôle du débit de l'eau. Le système d'irrigation avait des canaux spéciaux qui empêchaient l'érosion dans les zones désertiques. Fait intéressant, les canaux souterrains qui ont été construits fonctionnent toujours.

L'efficacité des voies de communication reliait les routes principales avec celles des cultes religieux, ainsi que celles des familles de la chefferie (tribu) avec le lieu où se faisaient les cultures.

Ses grandes compétences ont permis à son immense travail de la pierre, après avoir été enterré pendant plus de 500 ans sous la jungle, une fois découvert, il peut être apprécié et remplit toujours les fonctions de sa création.

Urbanisme

Les Taironas ont atteint un haut degré dans la conception urbaine, comprise comme l'ensemble des normes techniques, administratives, sociales et économiques qui régissent le fonctionnement et le développement harmonieux, rationnel et humain d'une région.

Ils ont réalisé une intégration parfaite du moment dans lequel il vivait avec sa projection du futur et n'ont pas cherché à changer l'environnement mais à s'y adapter tel qu'ils l'ont trouvé, une fois choisi comme lieu d'installation approprié.

Ils ont su maintenir l'équilibre entre la répartition de l'habitat et son exploitation. En fait, ce sont les Espagnols qui ont rompu cet équilibre et ce développement normal, avec leurs pratiques de pillage, de violence et de domination.

Ce schéma urbain était une unité: terrasse d'habitation - groupe familial - zone de production voisine, individuelle ou communautaire. Ce graphique a été répété et multiplié, conservant toujours la relation habitat-production.

Orfèvres, céramiques, textiles et instruments de musique

Les Taironas, l'une des cultures les plus avancées de l'Amérique préhispanique, ont développé un travail d'orfèvrerie extraordinaire qui se démarque de celui des autres peuples. La plupart de ces objets étaient des ornements utilisés pour orner le corps.

Les célèbres larges pectoraux, en or martelé, avec des figures de soleils, d'animaux et d'hommes, représentaient les dieux qu'ils adoraient: le soleil, la lune, la terre, le jaguar et le serpent. Les anneaux de nez, les oreillettes et les ornements sublabiaux stylisent les traits d'animaux dont les propriétés sont assumées par la personne qui les porte.

Quant à l'iconographie, les artistes du groupe ont associé l'humain et l'animal pour fabriquer des morceaux d'os et de céramique de la région. Dans certains de ces objets, le travail à la cire fondue et au filigrane se distingue également.

Les hommes et les femmes de ces tribus fabriquaient des tissus dans lesquels ils capturaient un échantillon de leurs sentiments, de leurs pensées et de leurs actes. Ils ont développé toute une industrie avec des textiles et ont utilisé des plumes colorées et ont fabriqué des flûtes à partir des os humains d'ennemis tués au combat.

Teyuna, centre spirituel et commercial

En entrant dans la région, à travers la vallée de la rivière Buritaca, il y a 1200 marches construites qui donnent accès à Teyuna, la ville perdue (nom populaire) des Taironas et la plus importante pour être le centre spirituel et commercial de la population.

Là, à 1 200 mètres d'altitude, vous pouvez voir les premières maisons construites sur des terrasses entourées de murs de soutènement en pierre. Jusqu'à sa découverte en 1973, Teyuna, qui en Chibcha signifie Origine des peuples de la terre, est restée oubliée pendant 375 ans.

Pressés par l'arrivée des Espagnols sur les côtes de Santa Marta, en 1525, les indigènes se concentrent de plus en plus à l'intérieur de la Sierra et se réfugient à Teyuna vers 1540. De plus, le groupe a construit deux chalets sur chaque terrasse pour un total de 280 logements, pour lesquels environ 1 500 personnes composaient sa population.

Teyuna, également appelée Buritaca 200 en raison du nombre de découvertes archéologiques trouvées dans la Sierra, a été abandonnée vers 1600 et apparemment en raison de flambées d'épidémies qui ont forcé ses habitants à quitter les terres.

Ce territoire est donc resté désolé pendant plus de trois siècles et les peuples autochtones, par conséquent, les peuples autochtones se sont installés dans de petites colonies le long de la vallée, un territoire difficile d'accès pour les conquérants.

Bien que les indigènes aient arrêté de visiter Teyuna, leurs descendants les Kogui connaissaient et gardaient secrètement l'emplacement exact de cette ville. Mais ce n'est qu'en 1970 que les paysans qui ont colonisé la partie inférieure de la Sierra ont vu la possibilité de trouver les trésors.

Ainsi commença le pillage des tombes, une activité illégale connue sous le nom de guaqueria et ceux qui exerçaient ce commerce s'appelaient guaqueros, qui se tuaient même dans la lutte pour le trésor. Beaucoup de ces découvertes ont été revendues dans le commerce international et perdues à jamais.

C'est en 1976 qu'une expédition scientifique du gouvernement colombien est arrivée à Teyuna et a commencé le processus de réévaluation, de restauration et de conservation des découvertes et des terrasses. Parmi les découvertes trouvées figuraient des bijoux en or et des récipients en céramique finement sculptés.

Certaines épées ont également été retrouvées, dont on ne sait pas si elles sont là parce que les Espagnols ont réussi à atteindre la ville perdue ou parce qu'elles ont été enterrées par les indigènes dans les tombes comme trophée de guerre.

Autres coutumes et traditions

Les Taironas portaient des couvertures de métier peintes de différentes couleurs; des bijoux tels que des cache-oreilles, des colliers, des couronnes, des mules, des moquillos en or, des strass fins et bien sculptés. Ils portaient également des éventails de plumes et de palmiers pour ceux qui élevaient des perroquets et des aras pour leurs couleurs colorées.

Ils se baignaient dans les ruisseaux, dans des endroits spécialement désignés pour cela. Ils filaient vite et très fins, ils tissaient lentement; ils préparaient le miel dans de grands pots bruns. Ils organisaient des fêtes et des danses et il y avait aussi de la place pour le nettoyage, le plaisir et le farniente car avec très peu de travail j'avais de la nourriture et des vêtements pendant plusieurs jours.

Entre 500 et 2000 mètres d'altitude, d'autres populations ont été retrouvées, au total 32 centres urbains: Tigres, Alto de Mira, Frontera et Tankua. Principalement concentré dans les vallées des rivières Garavito, San Miguel et Don Diego. Les autres déjà perdus sont Bonda, Pocigueica, Tayronaca et Betoma.

Identité culturelle

Pour certains, l'identité culturelle des Taironas n'est pas si claire, ce sont, selon eux, des groupes humains autonomes avec certains traits socio-économiques et idéologiques communs, qui seraient unis par des relations d'échanges commerciaux et économiques.

Les différences existantes seraient entre les habitants des montagnes et de la côte, qui auraient conservé un degré d'autonomie très similaire à celui existant aujourd'hui dans les Kogis, avec des liens de dépendance économique et culturelle.

Il y a ceux qui partagent l'existence possible d'un État dont le but était la conquête et la domination; bien que pour d'autres, les circonstances sociopolitiques indiquent une possible confédération (pacte) entre les différents villages.

Les Kogi, descendants des Taironas

Les Indiens Kogi suivent les traditions ancestrales des Taironas et continuent encore aujourd'hui de parler Chibcha comme leurs ancêtres. Linguistiquement, ils appartiennent à la famille des macrochibcha et sont regroupés dans les vallées des rivières Garavito, San Miguel, Palomino, Don Diego, Guatapurí et aux sources des rivières Ranchería et Sevilla.

Actuellement, le défrichage, l'exploitation forestière et le brûlage sont la principale technique de travail agricole dans les terres de la Sierra Nevada, où probablement 80 pour cent présentent un certain degré d'érosion, causée, selon les experts, par le colon. Cependant, les indigènes sont également confrontés à cette dégradation malgré leur relation étroite avec la nature.

Les Kogi connaissent le salariat et la circulation de la monnaie qui ont déterminé les relations socio-économiques les jetant dans un processus de paysanisation.

En 2000, la population des indigènes de la Sierra Nevada de Santa Marta atteignait 32 000 habitants et appartenait aux Kogi, Ica et Wiwa. De plus, les relations politiques de ces groupes avec l'État ont progressé avec différentes organisations autochtones.

Références

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8. L'éducation et l'essor de l'économie mondiale par Joel Spring.