QU'EST-CE QUE L'AUTONOMIE MORALE? - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

L' autonomie morale est la capacité d'un être humain rationnel à pouvoir prendre ses décisions en appliquant la loi elle-même de moralité objective, mais sur une base volontaire, consciente de soi, authentique, indépendante et libre de toute influence ou d'interventions interpersonnelles ou intrapersonnelles.

Ce concept a été assez développé et débattu entre philosophes, religieux, théologiens, politiciens et psychologues. Le thème a pris de l'ampleur, en particulier à l'époque des Lumières (18e siècle), avec des contributions significatives du célèbre philosophe prussien Immanuel Kant.

Sa théorie de la morale affirme que des résultats tout aussi satisfaisants seraient obtenus en appliquant les mêmes méthodes de raisonnement logico-intellectuel traditionnelles aux problèmes de philosophie morale.

Sous ces paramètres, seule la raison de chaque être humain est suffisante pour différencier le bien du mal et ensuite agir de manière responsable selon cette volonté morale.

C'est la conviction que l'individu est totalement libre de décider du meilleur plan d'action éthique.

Qu'est-ce que je décide du bien et du mal?

L'autonomie morale nie complètement que des agents surnaturels tels que les divinités, aient déterminé un ensemble de normes sur le bien et le mal et l'ont donné aux humains pour avoir une sensibilité morale et être leur guide dans la vie.

La théorie critique est que lorsqu'on cherche la vérité morale dans la religion ou dans le divin, la même réponse ne serait pas obtenue pour tout le monde; c'était variable.

Pour déterminer le bien du mal, il suffit d'utiliser la raison avec un sens de la considération pour les autres.

Les obligations morales découlent de la raison pure. En ce sens, la morale est définie comme une constante qui, évidemment, a la même réponse pour tout le monde. Autrement dit, les principes moraux étaient universels et applicables à chaque être humain.

Ce qui est moralement autonome et ce qui ne l'est pas (selon Kant)

La théorie de l'autonomie morale fait la distinction entre les décisions ou les actions prises à la suite d'un jugement moral de celles qui sont prises pour d'autres raisons non morales, telles que fondées sur des désirs, des intérêts ou des émotions.

Kant a expliqué cela par l'existence d'impératifs moraux dans la vie de tous les êtres humains.

Les impératifs sont une sorte de commandes implicites du peuple au jour le jour avec lesquelles le raisonnement est développé pour décider comment agir et pourquoi agir.

Impératifs hypothétiques

C'est la représentation d'un besoin subjectif pratique (pour lui-même ou dans la société) ou la volonté de prendre une certaine ligne de conduite comme moyen si une fin doit être atteinte.

Le but ultime est motivé par des inclinations, des désirs ou des intérêts, qui peuvent être chargés d'émotions.

La décision ne serait pas moralement autonome car il y a des agents extérieurs à la raison qui interfèrent ou influencent la personne. Ce serait l' hétéronomie, le contraire de l'autonomie.

Cette catégorie comprend également les mesures qui sont prises (ou qui ne sont pas prises) pour éviter des sanctions ou des situations désagréables et celles qui sont prises (ou sont forcées de l'être) sous la contrainte. Ces deux derniers sont motivés par la menace ou la peur des conséquences.

Prenons les exemples suivants:

• Respecter les lois ou ne pas commettre d'actes illégaux pour ne pas se faire prendre par la police
• Travaille pour être millionnaire

Le problème avec les impératifs hypothétiques se résume à si la personne ne se soucie pas de la fin, alors il n'y a aucune raison de prendre cette ligne de conduite. On dit donc que ces impératifs n'ont rien à voir avec la moralité.

D'après les exemples précédents, nous aurions les problèmes moraux suivants:

• S'il n'y a pas peur de la police ou même de la prison, peu importe de décider de voler ou de tuer
• S'il n'y a aucun intérêt à être millionnaire (ou d'argent), vous pouvez choisir de ne pas travailler

Impératifs catégoriques

Ils représentent la volonté de décider d'une ligne de conduite basée uniquement et exclusivement sur la raison. C'est le besoin objectif (d'agir) en lui-même totalement indépendant de son rapport à une fin ou aux fins qui lui sont associées et des désirs, intérêts, émotions, etc.

Pour Kant, agir sous des impératifs catégoriques équivaut à être moralement autonome ou à avoir une volonté autonome; la volonté de bonnes mœurs, de faire du bien en soi et non pour les bons résultats qui en découlent.

En prenant les mêmes exemples, les impératifs catégoriques iraient plus ou moins comme ceci:

• Voler et se suicider est mauvais ou moralement mauvais, et c'est pourquoi c'est dans la loi. Il est faux d'enfreindre la loi.
• C'est une obligation morale de contribuer à la société dans laquelle nous vivons par le travail, car le travail est la base de la durabilité de la société dans laquelle nous vivons tous. Le travail, qu'il produit de l'argent ou non, est considéré comme la contribution de l'individu au groupe social.

Le développement moral de l'individu (Piaget et Kohlberg)

Les théories du développement cognitif en psychologie évolutionniste ont apporté d'autres contributions importantes concernant l'autonomie morale.

Ceux-ci affirment que dans les étapes de l'enfance de l'être humain le raisonnement se développe de manière hétéronome, ils obéissent aux normes parce qu'une autorité l'ordonne sans exceptions. S'il n'est pas accompli, il y a une punition.

Au cours de la croissance et de la maturation de la personne, le développement d'un raisonnement autonome est possible, où les normes portent un processus d'interprétation, d'acceptation, d'intériorisation et peuvent être discutées ou raisonnées.

Certaines théories placent ce transit à l'adolescence (Piaget), d'autres définissent les étapes plus en détail et ajoutent que tout être humain ne parvient pas à devenir adulte en étant moralement indépendant dans son intégralité (Kohlberg).

Ces étapes ou stades Kohlberg sont:

Le pré-conventionnel, où les règles sont respectées pour éviter les sanctions (égocentriques) ou pour obtenir des récompenses (individualiste). Les enfants occupent ces étapes.

Le conventionnel, où le respect des règles repose sur le maintien des conventions sociales, soit pour s'intégrer à la société (grégaire), soit pour maintenir l'ordre social existant (communautaire). La plupart des adultes arrivent et restent dans ces étapes.

Le post-conventionnel, où les règles sont suivies d'un raisonnement basé sur des principes moraux et des lois.

Tant que les valeurs universelles sont respectées, les normes sont respectées. Sinon, il est moralement correct de désobéir (universaliste). Cette dernière étape n'est atteinte que par 5% des adultes.

Références

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