- Les 4 principales manifestations culturelles de Morelos
- 1- Traditions
- 2- Danses
- 3- Croyances
- 4- Fêtes
- Références
La culture de Morelos est le produit du syncrétisme culturel. Les traditions des cultures indigènes se mêlent aux coutumes et pratiques des conquérants espagnols, ce qui génère de nouvelles expressions.
L'artisanat, le textile, l'orfèvrerie, la tradition orale et surtout les rituels chamaniques influencés par les croyances catholiques, sont des pratiques célèbres dans cet état du Mexique situé dans la zone centrale.
Il est possible d'apprécier un large échantillon de danse et de danses. Ceux-ci ont une grande couleur dans leurs costumes et les mouvements du corps font allusion à la nature.
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Les 4 principales manifestations culturelles de Morelos
1- Traditions
L'une des traditions les plus importantes de l'état de Morelos est le Reto al Tepozteco. Il s'agit d'une représentation théâtrale sur la conversion au christianisme du dernier membre du tlatoani. M. Tepozteco est baptisé par Fray Domingo de la Anunciación.
Entre l'indigène et le frère, il y a le défi de lancer leurs dieux d'en haut pour voir lequel a la plus grande résistance.
Dans le défi, l'image métallique de Jésus-Christ survit sans dommage; au contraire, l'image du dieu Ometochtli, faite de pierre, est brisée en plusieurs morceaux.
2- Danses
Le Tecuanes est le nom d'une danse reconnue et est exécuté à l'aide de masques qui donnent vie aux animaux sauvages, principalement le tigre.
Pendant la représentation, le tigre poursuit et mange un cerf. La scène se déroule dans les rues de différentes villes de Morelos.
3- Croyances
Dans l'état de Morelos, la légende de Tepexinola est très populaire, qui raconte comment Popocatepetl, un guerrier aztèque, a séduit sa fille et elle s'est enfuie avec son fils, petit-fils du Nevado de Toluca.
Le bonhomme de neige a maudit sa fille en annonçant que si jamais elle tournait son regard vers celui enneigé, elle serait transformée en pierre, et c'est arrivé: elle et son fils l'ont transformée en pierre.
Des dizaines de légendes comme celle-ci ont été transmises oralement d'une génération à l'autre. A noter également celui des chaneques ou gardiens de l'eau, responsables de l'approvisionnement en eau des sources.
Il existe également de nombreuses légendes sur les arbres d'Ahuehuete. On dit que ceux-ci annoncent l'existence de l'eau et convoquent les populations à une réunion pour préparer les différentes cultures.
4- Fêtes
Dans les 67 localités de l'état de Morelos, 176 fêtes sont organisées. Parmi les plus populaires, la foire Tlatenango, qui se tient à Cuernavaca.
A noter également la fête du réveillon du Nouvel An, Xochitepec et la Fiesta de los Reyes. Dans chacun d'eux il y a une exposition d'artisanat, de la gastronomie de la région et des jeux traditionnels.
Le carnaval de Jiutepec est également très célèbre. Sur ce festival, il y a une foire, des manèges, de l'artisanat et la représentation des veuves, qui sont des hommes habillés en femmes qui pleurent la mort de la mauvaise humeur, dans une sorte de culte de la bonne humeur.
Les chinelos sont présents dans plusieurs de ces festivals. Dans la langue nahuatl, ce mot signifie «personne qui porte de vieux vêtements».
Il existe trois styles de chinelos originaires des municipalités de Tlayacapan, Tepoztlán et Yautepec. Ces derniers sont les plus populaires.
Références
- Lomnitz-Adler, C. (1992). Sorties du labyrinthe: Culture et idéologie dans l'espace national mexicain. Univ of California Press.
- Wahrhaftig, A. (2006, mars). État pictural des représentations culturelles à Tepoztlan, Morelos. Lors de la réunion de l'Association des études d'Amérique latine, San Juan, Porto Rico, mars (p. 15-18).
- MEXIQUE, FON Certains villages mexicains ont revendiqué de façon permanente l'imagination des anthropologues, notamment Tepoztlan à Morelos, Zinacantan au Chiapas et Tzintzuntzan au Michoacan. Dans Power and Persuasion. Fiestas and Social Control in Rural Mexico (Philadelphie: University of Pennsylvania Press, 1988. Pp. 212. Bibliographie. Carte. Illus.), Stanley Brandes a écrit une autre étude sur ce dernier. Jamais.
- Lorey, DE (1997). Le festival révolutionnaire au Mexique: célébrations du 20 novembre dans les années 1920 et 1930. Les Amériques, 54 (1), 39-82.
- Martin, J. (1995). De la révolution à la modernisation: perturbation discursive des relations État / paysan à Morelos, Mexique. Société radicale, 25 (3-4).