HUMANISME: HISTOIRE, CARACTÉRISTIQUES ET REPRÉSENTANTS - ART - 2025

L' humanisme est un mouvement philosophique et intellectuel qui a cherché le développement de la pensée et des idées afin de déplacer les croyances surnaturelles ou superstitieuses qui se sont répandues à partir du Moyen Âge. Pour cette raison, il est basé sur l'exaltation de l'homme et de la raison, ainsi que sur l'impulsion du champ scientifique.

Grâce à l'évolution scientifique, l'exercice analytique et interprétatif et l'étude des langues, en particulier du grec et du latin, ont été encouragés. L'intérêt pour les éléments naturels et les progrès dans les domaines de recherche se sont également accrus, parmi lesquels se distinguent la politique, la sociologie et la psychologie. L'humanisme est donc une révolution culturelle.

Erasme de Rotterdam est l'un des principaux représentants de l'humanisme. Source: Hans Holbein

De la même manière, on peut apprécier que ce mouvement est un courant de pensée polysémique puisqu'il se concentre sur la restauration du monde gréco-latin, qui comprend l'étude de l'art et de la littérature classique, la philologie et les lettres humaines; mais en même temps il peut être compris comme le système qui a généré un questionnement existentiel.

Cela fait référence à la distanciation des religions et à la proclamation de la non-existence de Dieu. En plaçant l'homme comme le pilier de la société, l'humanisme a posé le principe du doute: les individus peuvent agir, ressentir et penser sans attendre l'intervention dans leur vie d'une entité supérieure.

Cependant, cette manifestation culturelle ne provenait pas d'un plan préconçu par une minorité sélective ni ne résultait d'un moment à l'autre, mais était le résultat d'un ensemble de circonstances économiques, politiques et sociales qui s'exprimaient de différentes manières à l'Est et à l'Ouest, à l'origine du projet humaniste et de l'interdisciplinarité.

Origine et histoire

On dit souvent que l'origine de l'humanisme (en tant que mouvement philosophique et intellectuel) s'est produite en Italie vers le XIVe siècle et s'est répandue dans une grande partie de l'Europe au cours du XVIe siècle, provoquant la naissance des ismes.

Ils étaient avant-gardistes qui cherchaient à rompre avec le passé et à exposer une nouvelle façon de percevoir ce qui était considéré comme réel.

Quant au terme, qui dérive du latin humanismus, il a été donné par le théologien allemand Friedrich Niethammer (1766-1848) en 1808 pour désigner l'apprentissage qui était orienté dans la recherche des textes classiques.

Le concept «humaniste» est utilisé depuis le XVIe siècle par les étudiants universitaires pour désigner les enseignants qui enseignent la langue ou la littérature.

Il faut souligner que l'humanisme n'est pas seulement une doctrine philosophique, mais un système éducatif et littéraire dont l'axe est la valorisation de la pédagogie et de l'homme. Cependant, les événements qui ont contribué à sa formation sont imprécis ou hétérogènes, même si trois ont été présentés qui ont été fondamentaux pour son développement:

Chute de Constantinople (1453)

Cet événement a marqué le déclin de l'Empire byzantin aux mains des Turcs ottomans. L'événement a été caractérisé comme une lutte entre les religions pour la conquête territoriale, lorsque les Turcs, sous la direction de Mehmed, ont assiégé Constantinople. La résistance de son armée était dominée par les janissaires, un groupe de guerriers qualifiés.

Les troupes romaines, qui ont suivi le commandement de Giovanni Giustiniani, se sont battues pendant deux jours consécutifs, mais leur stratégie a échoué en laissant l'une des portes du mur ouverte. Cet événement était essentiel pour que l'armée turque prenne le contrôle de la ville, assassinant non seulement Constantin XI mais la moitié de la population.

Ce fait représentait le délit du christianisme par l'islam, en plus du déclin commercial parce que le lien culturel entre l'Asie et l'Europe était fragmenté, un aspect qui a donné lieu à la pénurie de fournitures de base.

Afin de trouver des solutions qui les aideraient à survivre, les habitants ont commencé à rechercher de nouvelles routes commerciales.

C'est ainsi qu'est née l'idée que le monde était plus grand qu'on ne le pensait auparavant, ceci étant le début de l'humanisme. Quelque temps plus tard, cet idéal influença les voyageurs désireux de découvrir de nouveaux itinéraires et se confirma avec l'arrivée en Amérique en 1492.

Exode et croissance culturelle

Après la chute de Constantinople, de nombreux Byzantins ont commencé à émigrer en Italie. La présence de ces hellénistes sur le territoire européen a été fondamentale pour l'expansion des idées artistiques, puisque les Grecs étaient l'un des peuples qui ont imposé l'humanisme comme mode de vie.

L'exode de ces élites intellectuelles a provoqué l'épanouissement économique de Rome, Naples, Venise, Milan et Florence à travers l'activité commerciale, manufacturière et portuaire, entraînant la croissance des professions juridiques, telles que les notaires et les avocats. La vérité de la Bible a été remplacée par celle énoncée dans les documents juridiques.

C'est ainsi qu'est née la diplomatie, qui a progressivement accru le discrédit des moines et des théologiens, considérés comme oisifs, tandis qu'en même temps la transformation éthico-sociale s'opérait. Les valeurs des citoyens n'étaient plus centrées sur la foi et la vertu qui avaient été professées au Moyen Âge, mais le bonheur terrestre que l'argent procurait prévalait.

La réalité économique et intellectuelle déplaçait la promesse de la béatitude éternelle. Pour cette raison, de nouveaux rôles sont apparus dans la société, tels que les grammairiens, les avocats et les artistes dont la fonction était de réfuter la vision du vieux monde et de diffuser les connaissances qui avaient été refusées aux hommes. Être cultivé est devenu un devoir envers la nation.

Renaissance

Bien que ce mouvement n'ait pas de date d'origine précise, son apogée s'est produite en Europe occidentale aux XVe et XVIe siècles.

Dans cette période, la transformation de la pensée et le développement scientifique se sont manifestés. Autrement dit, la Renaissance personnifie l'étape de transition entre le Moyen Âge et la modernité.

Cependant, ce changement n'est pas venu d'un moment à l'autre, puisque les premières idées sur l'individualité et l'expansion des études scientifiques sont apparues grâce à la bourgeoisie, une classe qui a régné une partie de l'époque médiévale. Ainsi, plus qu'une transition, la Renaissance est une continuité culturelle.

C'est une continuité car la Renaissance ne s'est pas focalisée sur les idéaux proposés par l'humanisme, mais les a élargis. Alors que l'humanisme se caractérisait par le renouvellement et la tentative de restitution de la sagesse gréco-latine, basée sur un cadre théologico-philologique, la Renaissance a favorisé le progrès de la science.

De cette manière, les deux mouvements se soutenaient mutuellement pour proclamer l'importance de la connaissance comme noyau de la société, se détachant de la perspective religieuse qui avait été le début de l'humanisme et aboutissant à la création d'académies artistiques, d'écoles et d'universités où l'éducation était recherchée. formation scientifique et littéraire.

L'humanisme dans le monde

Ouest

L'humanisme en Occident était étroitement lié au programme éducatif et à la langue, s'éloignant de l'idéal rationnel qui prévalait au XVIe siècle pour se concentrer sur la créativité et l'interaction entre les matières. Le but était de motiver la croissance poétique et rhétorique.

Cette manifestation a été influencée par la culture gréco-romaine, qui n'a pas souligné la nécessité pour les dieux ou la pertinence du divin pour expliquer le monde.

Pour cette raison, à partir du XIIIe siècle, l'humanisme occidental représentait une rupture entre l'espace religieux et laïc en raison du conflit qui s'est produit autour des institutions politiques et ecclésiastiques.

Tant le pape que les rois ont cherché à avoir un pouvoir absolu sur l'État et ses habitants. Cela dura jusqu'au milieu du XVIIIe siècle, lorsque le siècle des Lumières est né, un mouvement qui a exalté l'homme en tant que figure principale de l'histoire. De cette manière, la domination de l'empire et du christianisme était floue.

Certains hommes n'avaient plus de dieux ou de monarques à louer, c'est pourquoi la connaissance est née comme un instrument organisant la réalité; Parallèlement à cette langue se démarquait, un attribut qui différenciait les humains des autres êtres. D'où la conception du progrès linguistique comme projet fédérateur d'humanisme.

est

Contrairement à l'humanisme en Occident, qui s'éloignait de la sphère ecclésiastique, en Orient il était lié à de nombreux moments de transformation religieuse ou d'humanisation.

Au début, la foi dans le continent asiatique était comprise comme un système social pour résoudre les inconvénients que les hommes pouvaient avoir, mais cette vision a changé en raison de l'hindouisme.

L'hindouisme, bien qu'il ait germé en Inde, a influencé tout le continent asiatique parce qu'il communiquait l'idée immanente de la présence de la divinité dans toutes les actions et décisions des hommes.

Par conséquent, il constituait la réalité interne et externe des individus. Si l'être perdait sa foi, il s'éloignait aussi de la vérité et du lien avec «l'âme universelle».

C'est-à-dire qu'il s'éloignait de la sensibilité et, par conséquent, du sens humain. Ce culte proclamait que l'homme n'était pas l'axe du monde, mais était lié à la nature.

Malgré le paradoxe de la place occupée par les individus, l'humanisme en Orient a réussi à se stabiliser après l'ère védique (327 av.

Après cette période, l'homme asiatique - bien qu'enraciné dans sa doctrine religieuse - a exercé sa responsabilité et son leadership dans la construction de son propre destin, qui était basé sur le bien-être et la perfection de ses actions.

Humanisme et interdisciplinarité

Ce mouvement philosophico-religieux qui s'est développé tant en Orient qu'en Occident a engendré la liberté de pensée et la théorie dite humaniste.

Ces termes ne doivent pas être utilisés comme synonymes, bien que l'un soit dérivé de l'autre. L'humanisme peut être vu comme un courant intellectuel, tandis que la doctrine humaniste est la matérialisation d'idées scientifiques.

La théorie humaniste était un projet qui visait à promouvoir le progrès des idées artistiques et culturelles, ainsi que l'évolution des enquêtes empiriques, dans le but de manifester de nouvelles explications qui aideraient à comprendre les faits et l'ordre du monde.

De là a émergé l'interdisciplinarité: un champ d'étude où se sont réunies les disciplines académiques qui avaient pour but d'élargir la conception de l'humanisme par l'expérimentation et le travail.

caractéristiques

Intérêt pour les études classiques

L'une des caractéristiques de l'humanisme qui se démarque le plus est son intérêt pour les études classiques: tenter de remonter dans le passé et d'établir la didactique gréco-romaine à travers des investigations philologiques.

L'objectif était de développer l'étude historique à travers l'apprentissage d'une autre culture. Par conséquent, cette manifestation a consolidé l'historicité en tant qu'axe de la pensée moderne.

Le désir de pouvoir est légitimé

L'humanisme favorise le développement des potentialités humaines et, par conséquent, défend le droit légitime à la renommée, au prestige et au pouvoir. Une telle position peut être vue dans le livre Le Prince de Nicholas Machiavel, lu par les dirigeants d'aujourd'hui et dont les tactiques de pouvoir sont suivies de près.

Ces valeurs, plus mondaines que divines, valorisent les vertus humaines au détriment de la morale chrétienne de Dieu, qui a pris soin d'éviter les péchés et de mettre en valeur la bonté religieuse, à l'époque scolastique.

L'homme est conscient de ses droits

Au cours de cette période, les civilisations européennes ont évolué du point de vue éthique, moral et judiciaire. L'homme était plus conscient de ses droits et aussi des principes d'égalité devant la loi, face aux injustices ou aux méfaits survenus à cette époque.

Humain du monde

Contrairement à la vision qui a eu lieu à la fin du Moyen Âge, les humanistes ont présenté les hommes comme des êtres mondains et ont détruit l'autel religieux où ils se trouvaient.

L'humanité était le centre du monde, mais c'était toujours naturel et historique. Cette approche présente l'individu comme un être imparfait imprégné de vices et d'intelligence.

Église déplacée

Une autre caractéristique essentielle est que l'institution ecclésiastique a été déplacée, mais pas éliminée.

En d'autres termes, la religion avait pour fonction d'assurer la paix civile ou, plutôt, de maintenir l'ordre social et les contrats de mariage; on peut dire qu'il est passé d'une position théocratique à une position anthropocentrique de la réalité.

Identité culturelle

L'humanisme a restauré la conception des académies néoplatoniciennes afin de promouvoir une identité culturelle particulière.

Pour cette raison, il a proclamé le principe que chaque être doit connaître sa nature; C'est ainsi qu'il identifierait ses défauts et ses vertus. Le premier les éloignait du bien social, le second servirait au progrès moral de l'Etat.

L'optimisme bat le pessimisme médiéval

Dans l'humanisme, il y a une foi en l'homme, qui met de côté la foi en Dieu. Le culte de l'ego prend forme et répand l'idée que la renommée et la gloire valent la peine de se battre pour transcender. De cette façon, un monde est configuré qui encourage les grandes prouesses.

L'homme optimiste possède sa vie et ne délègue pas son avenir à Dieu, puisque ce pessimisme conservateur le perd et ose innover, enterrer le passé.

Emergence de grands artistes

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, entre autres, sont les artistes qui ont vécu à cette époque de splendeur humaniste.

Ainsi, dans le domaine politique et religieux, des personnages tels qu'Erasme de Rotterdam et Giordano Bruno ont émergé, ce dernier a été condamné à mort par l'Inquisition, depuis qu'il a commencé à étudier l'astronomie, contre «les desseins de Dieu».

Bruno a soutenu qu'il y avait un vaste univers, dont la Terre n'était qu'une petite sphère. Cependant, ils ne l'ont pas cru, l'ont considéré comme blasphématoire et l'ont incinéré publiquement. Avec le temps, la science lui donnerait raison.

Des investigations scientifiques émergent

Dans l'humanisme, l'homme a commencé à utiliser son intelligence et s'est interrogé sur son origine. C'est ainsi qu'il a également commencé à mener des recherches scientifiques, avec l'utilisation de son raisonnement.

La science a mis de côté les mythes, les légendes et les histoires divines, détournant les livres sacrés comme la Bible, qui étaient si répandus au cours des décennies précédentes.

L'élite contribue à l'art

Les mécènes étaient l'élite qui a contribué à la création de l'art. C'étaient des gens qui, parce qu'ils disposaient de ressources économiques abondantes, prenaient un artiste ou un scientifique sous leur protection pour qu'ils puissent faire leurs travaux ou leurs recherches, mais en pensant toujours à en profiter ou à en profiter.

Plus précisément, le patronage est la manifestation de ce lien qui pourrait, dans une certaine mesure, être une circonstance similaire à ce qu'était le vassalisme au Moyen Âge.

L'art le plus populaire

Il faut noter que l'art humaniste s'inspire de thèmes populaires, et les choisit pour en faire quelque chose de stylisé et idéalisé. En poésie, le chant de l'amour, de la guerre ou de l'existence acquiert de la pertinence.

D'autre part, le roman pastoral surgit, qui recrée une vie à la campagne loin des préoccupations habituelles des paysans.

Populaire ne veut pas dire vulgaire. C'est-à-dire que dans l'art humaniste, il n'y a pas de place pour les manifestations ordinaires de la «plèbe» (peuple), qui verra son apogée plus tard avec le baroque, au XVIIe siècle.

Vision anthropocentrique

Dans l'humanisme, une vision s'est imposée sur le rôle de l'homme différent de celui qui avait existé à l'époque précédente et a donné naissance à l'ère moderne.

Il s'agit d'anthropocentrisme. Il fait allusion à une branche de la philosophie qui, en plus d'étudier l'homme en société, le comprend comme un facteur de changement social: «L'homme est un conducteur de civilisations et un bâtisseur de villes; c'est la référence pour tout ce qui est conçu et conceptualisé ».

Plus précisément, ce que cette doctrine entend, c'est que l'homme soit la mesure pour que tout soit exécuté et constitué à sa guise, et non pas justifier ses actions devant un être supérieur, comme cela s'est passé au Moyen Âge.

Le trading n'est pas un péché

L'économie commence à exploser et le commerce entre les pays finit par prédominer et croître constamment. Le commerce n'était plus considéré comme un péché. Tout le contraire.

Même le protestant Jean Calvin glorifie l'argent; crois que c'est un signe que Dieu a béni les gens qui travaillent

Manifestations d'humanisme

L'humanisme est un courant de pensée qui a varié au fil des décennies, depuis que sa doctrine a été assimilée par d'autres mouvements culturels ou religieux. Pour cette raison, bien que ce soit une manifestation apparue au milieu du XIIIe siècle, elle est toujours en vigueur aujourd'hui, comme en témoignent les écoles de lettres et de philosophie.

Au fil du temps, trois types d'humanismes se sont manifestés, qui étaient liés à la promotion de la réflexion personnelle comme instrument de vie. Ce sont l'humanisme de la Renaissance, laïc et religieux.

Humanisme de la Renaissance

Elle est née à la fin du XIVe siècle dans le but de s'opposer à l'éducation scolastique, dont la méthode d'étude était la logique aristotélicienne.

L'enseignement de la philosophie scolastique était basé sur la démonstration de la véracité des faits surnaturels issus du christianisme. Pour cette raison, l'humanisme de la Renaissance est né, puisqu'il cherchait à montrer que les miracles étaient une fiction.

Cette manifestation a réagi contre l'utilitarisme et a créé un nouveau cercle culturel, qui se distinguait par l'inclusion de femmes capables de parler et d'écrire couramment.

De cette manière, on peut voir que son objectif était de contribuer à l'évolution de la société, c'est pourquoi il a essayé de persuader tous les civils d'avoir un partage prudent.

Humanisme séculier

L'humanisme séculier était caractérisé comme l'espace dans lequel se développait l'interdisciplinarité.

Ce mouvement était une philosophie de vie qui voulait élargir la vision du monde à travers l'incorporation de toutes les croyances au même endroit; c'est-à-dire qu'il ne contredit aucune religion cohérente et ne met pas l'accent sur des événements surhumains.

Au sein de ce mouvement se trouvaient le naturalisme, la morale et la justice. Le travail de ces courants était de veiller, d'accorder et de promouvoir la stabilité physique et mentale des hommes, qui avaient le droit de donner un sens à leur vie.

Pour cette raison, cet humanisme - comme la Renaissance - n'a pas accepté l'explication surnaturelle offerte par le christianisme.

Dire que le monde a été créé par des événements magiques ou inexplicables signifiait une attaque contre la santé psychologique des êtres. D'un autre côté, l'humanisme séculier avait une grande pertinence puisqu'il était le premier à inclure les idéaux politiques comme piliers lors de la construction d'une communauté.

Humanisme religieux

Cette expression éthique se caractérisait par l'intégration de la philosophie et des rituels religieux dans un même courant de pensée. Son but était de coopérer au développement des capacités et des intérêts de chaque individu.

Pendant la Révolution française (1789-1799), il présente divers objets ou manifestations qui ont pour fonction d'agir comme des symboles. Ces symboles doivent être adorés par les hommes car ils correspondent à la représentation de leur nouvelle religion.

Pour cette raison, en 1793 la cathédrale Notre-Dame devint l'image du «temple de la raison», tandis que la «dame de la liberté» remplaça les portraits de la Vierge Marie; mais l'icône la plus importante était le soi-disant culte de la raison, doctrine initiée par Jacques Hérbert (1757-1794).

Ce culte consistait en un ensemble de fêtes civiques où se réunissaient ces personnes, humanistes ou scientifiques, qui avaient le projet de démontrer que Dieu n'existait pas parce qu'il ne s'arrêtait pas à la terreur de la guerre.

Cette approche est à l'origine d'un autre système de dévotion basé sur le raisonnement et la pensée critique, appelé le «siècle des lumières».

Types d'humanisme

L'humanisme était un mouvement qui participait à divers domaines de la vie, tels que politique, religieux et scientifique.

Chaque courant a influencé la perception que l'homme avait de l'univers et de la vérité. Cependant, trois mouvements qui ont radicalement changé la façon de voir l'environnement doivent être mis en évidence: l'empirisme, l'existentialisme et le marxisme.

Empirisme

C'était une théorie psycho-épistémologique basée sur l'expérience. Cette doctrine affirmait que la connaissance n'est pas vraie si elle ne peut être vérifiée avec des faits physiques.

L'empirisme est la branche de l'humanisme qui se concentre sur des événements pratiques et non sur des arguments abstraits.

Existentialisme

C'était une doctrine philosophico-littéraire répandue par Jean Paul Sartre (1905-1980) tout au long des années 1920, où il était affirmé que l'homme était seul responsable de ses actions, de sa liberté et de ses émotions. Chaque individu est seul au monde car la divinité l'a abandonné et la compagnie des autres êtres n'est pas constante.

Ce courant de pensée avait pour noyau la dépossession d'éléments matériels et intellectuels, qui ne limitait que les pensées et les comportements des personnes.

marxisme

C'était une manifestation politico-économique basée sur les idées de Karl Marx (1818-1883), dans laquelle il était proposé que l'homme développe son identité par l'interaction avec d'autres individus. Cet aspect a généré des liens de cordialité dans l'environnement social.

Cette doctrine humaniste rejette également le capitalisme et défend la construction d'une société sans hiérarchies.

Représentants

En tant que pensée philosophique, politique et intellectuelle, l'humanisme se caractérise par la présence de nombreux représentants qui développent diverses hypothèses à travers leurs expériences.

C'est ainsi que le mouvement est devenu un savoir intellectuel axé sur les valeurs. En ce sens, il faut distinguer deux précurseurs: Erasme de Rotterdam et Léonard de Vinci.

Érasme de Rotterdam (1466-1536)

C'était un philosophe, philologue et théologien néerlandais qui a présenté une conception pessimiste de la réalité. Cet humaniste a déclaré que la vie ne dépend pas du christianisme et que la religion n'est pas la base de l'existence. Cependant, chaque homme doit recevoir le baptême pour se consacrer dignement.

La contribution de Rotterdam réside dans sa lutte contre la scolastique car, selon lui, c'était une tendance qui n'a pas contribué à l'évolution des connaissances scientifiques.

De plus, il a proclamé que l'homme est aussi rationnel que sensible et que sa réalité ne serait jamais idéale. Son but était de proposer que la décadence soit acceptée avec bonheur.

Léonard de Vinci (1452-1519)

C'était un auteur qui se consacrait à la fois aux études humanistes et scientifiques, obsédé par l'idée de l'absolu.

Da Vinci considérait l'individu comme une unité inégale qui devait être structurée par ses propres connaissances. C'est ainsi qu'est née l'esquisse de l'Homme de Vitruve, un projet où il a exposé le canon de l'homme idéal.

Cet artiste a motivé des recherches dans les diverses branches de la science et de l'art, car il a déclaré que la vertu ne se trouvait que par l'apprentissage rationnel.

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