- Biographie
- Le tremblement de terre
- À Rome
- Retour à Naples
- Entrée en politique
- Fascisme
- Après la guerre
- Dernières années
- Contributions
- Philosophie
- Esthétique
- Logique
- Philosophie de la pratique
- L'historicisme
- Pièces
- Bibliographie
- Références
Benedetto Croce (1866-1952) était un historien, homme politique et philosophe né en Italie en 1866. Son personnage est considéré comme l'un des plus influents de son pays pendant la première moitié du XXe siècle. Bien qu'il fût un défenseur du libéralisme, des échos de ses œuvres se retrouvent chez des penseurs comme le marxiste Antonio Gramsci ou le fasciste Giovanni Gentile.
Issu d'une famille très riche, il a souffert de la tragédie d'être orphelin lorsqu'un tremblement de terre a tué ses parents et sa sœur. Certains biographes rapportent ce fait à la perte de la foi religieuse de Croce, qui se déclara athée malgré le fait que, dans sa jeunesse, il envisagea de porter les habitudes.
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Croce est le fondateur de La Crítica, un journal qui est devenu l'une des publications les plus importantes d'Italie parmi les intellectuels et les politiciens. La popularité de ses articles l'a amené à devenir membre du Sénat. Jusqu'à l'arrivée du fascisme, il a occupé plusieurs postes différents dans l'administration publique du pays.
Après la Seconde Guerre mondiale, il a été l'un des appels à tenter de restaurer la normalité en Italie. Pendant quelques années, il est revenu sur la scène politique. Après sa retraite, il a poursuivi ses travaux philosophiques jusqu'à sa mort.
Biographie
Benedetto Croce est né à Pescasseroli, dans les Abruzzes italiennes, le 25 février 1866. Sa famille était plutôt aisée. Sa mère avait des tendances plutôt libérales, tandis que son père était un partisan de la monarchie. Il semble que Croce ait reçu une éducation religieuse, conservatrice et monarchique.
Quand il avait 9 ans, la famille a déménagé à Naples. Là, le jeune Benedetto entre au collège barbare. Selon les biographes, pendant sa jeunesse, il semblait destiné à porter l'habitude, bien qu'il ait ensuite perdu tout intérêt pour la religion.
Le tremblement de terre
En 1883, une tragédie s'est produite qui a totalement changé la vie de Croce. Il était avec sa famille en vacances sur l'île d'Ischia lorsqu'un tremblement de terre a frappé la région. La maison où ils logeaient a été détruite et ses parents et sa sœur sont morts.
Le jeune homme a été enterré sous les décombres pendant un certain temps, sauvé alors qu'il était sur le point de mourir.
Croce a hérité de sa fortune familiale, qui lui a permis de vivre confortablement et de se concentrer uniquement sur son travail intellectuel.
À Rome
Croce a été accueilli par son oncle Silvio Spaventa chez lui à Rome. Là, il a vécu jusqu'à sa majorité. La maison était un lieu de rencontre fréquent pour les intellectuels et les politiciens de l'époque et le jeune homme profitait des enseignements des amis de son oncle. Par exemple, Antonio Labriola est celui qui lui a expliqué les concepts marxistes.
Le futur philosophe a commencé à étudier le droit à l'Université de Naples. Cependant, il n'a jamais pris les cours très au sérieux et, en fait, n'a pas terminé ses études. Au lieu de cela, il a préféré suivre des cours de philosophie morale enseignés par Labriola.
Retour à Naples
En 1886, Croce quitte définitivement Rome pour s'installer à Naples. Étant donné qu'il avait des ressources financières à revendre, il consacra tout son temps à étudier, à l'exception du temps qu'il passa à voyager en Espagne, en France et en Allemagne.
L'un des tournants de sa vie s'est produit en 1903, lorsqu'il a fondé le magazine La Crítica. Croce a utilisé cette publication pour diffuser ses idées et ses analyses historiques et philosophiques sur la société de son temps.
Croce lui-même a déclaré que "la fondation de La Crítica a marqué le début d'une nouvelle période de ma vie, la période de maturité et d'harmonie entre moi et la réalité".
L'un de ses plus proches collaborateurs à cette époque était le philosophe Gentile. Cependant, la relation a été rompue lorsque le fascisme est arrivé au gouvernement italien.
Grâce à La Crítica, Croce a assumé le rôle de figure modérée en Italie à l'époque. Il a promu l'image d'un pays beau et travailleur, qui attachait une grande importance à l'effort, à la liberté et au sens civique. Selon les biographes, Croce a extrapolé son image de lui-même au pays dans lequel il vivait.
Entrée en politique
La renommée de Croce grandit alors qu'il publiait ses articles dans le magazine. Cela l'a amené à être appelé à participer à la vie politique. En 1910, il est nommé sénateur, concentrant son travail sur la réalisation d'une profonde réforme de l'éducation.
Au cours de cette période, il est devenu l'un des plus grands critiques de l'implication de l'Italie dans la Première Guerre mondiale. Au début, cela le rendit assez impopulaire, mais au fur et à mesure que le conflit se déroulait, les opinions changèrent et Cruce gagna plus d'influence dans la société..
Entre 1920 et 1921, Cruce a occupé le ministère de l'Instruction publique. L'assassinat du politicien socialiste Giacomo Matteotti, en 1924, lui fit prendre conscience du danger du fascisme.
En 1925, il est l'auteur du Manifeste des intellectuels antifascistes, une réponse à l'écriture de Giovanni Gentile «Manifeste des intellectuels fascistes».
Dans son article, Croce dénonce la violence et le manque de liberté que supposait le régime fasciste. Finalement, il a fini par se retirer de la politique.
Fascisme
Comme le reste du pays, Cruce a dû prendre parti pour la montée du fascisme dans son pays. Au début, de son propre aveu, il pensait que c'était juste un mouvement de plus de droite. Il croyait donc qu'il ne voulait contrecarrer les libertés individuelles qu'avec quelques restrictions que la gauche voulait.
Cependant, la violence et les restrictions de droits que Mussolini a apportées avec lui l'ont amené à changer d'avis. Cruce est devenu un adversaire acharné du régime fasciste, qu'il considérait comme une tyrannie. En fait, à l'intérieur et à l'extérieur de l'Italie, il est devenu le symbole de cette opposition.
Après la guerre
Croce est retourné à la politique après la fin de la Seconde Guerre mondiale. La situation en Italie était très turbulente et, en tant que figure influente et respectée, il a tenté de servir de médiateur entre les différents partis antifascistes.
Pour cela, il a fait partie de plusieurs gouvernements en tant que ministre sans portefeuille. En 1943, il est nommé secrétaire du Parti libéral, poste qu'il occupe pendant trois ans.
Bien que sa position pro-monarchique n'ait pas réussi, Croce a joué un rôle important dans la formation de la nouvelle république démocratique.
Dernières années
Après avoir terminé ses fonctions de personnalité publique, Croce a pris sa retraite de la politique et est retourné à ses études. Il a fondé l'Institut italien d'études historiques et a continué à travailler jusqu'à sa mort. À une occasion, interrogé sur son état de santé, l'auteur a répondu: «Je mourrai en travaillant».
Benedetto Croce est mort en 1952, toujours l'une des personnalités les plus influentes et respectées du pays.
Contributions
Croce, en plus d'être une référence pour le libéralisme italien, a développé un important travail philosophique et historique. Son influence a même atteint les penseurs d'idéologies aussi divergentes que le fascisme ou le marxisme.
Philosophie
Croce a analysé le marxisme et l'idéalisme hégélien. De ce dernier, qui affirme que la réalité est donnée comme un esprit qui détermine l'organisation sociale et l'histoire, elle a pris un caractère rationaliste et dialectique. Ainsi, il a déclaré que la connaissance se produit lorsque le particulier et l'universel sont liés.
De là, Croce a créé son propre système qu'il a appelé Philosophie de l'Esprit. Cette pensée montre l'auteur comme un idéaliste qui ne considérait que les concepts purs comme réels. Dans son travail, il a conclu que la réalité pouvait être réduite à des concepts logiques.
Croce a rejeté toutes les religions, les considérant comme le contraire de la logique. Il a fait de même avec la métaphysique, qui pour lui n'était qu'une justification des idées religieuses.
Esthétique
Croce a également consacré une partie de son travail à l'esthétique, comprise comme une activité théorique basée sur les sens, une sorte de portes vers la réalité. La langue serait le concept fondamental de l'esthétique.
Logique
Comme indiqué ci-dessus, Croce attachait une grande importance à la logique. Ce serait l'élément rationnel qui explique l'universel, au-dessus du domaine esthétique. La logique serait le moyen d'atteindre l'objectif fixé par l'auteur: développer un concept concret, universel et pur.
Ce concept pur permettrait d'expliquer la vérité universelle contre des concepts scientifiques, pour des outils de Croce artificiellement construits.
Philosophie de la pratique
Le savant considérait que la volonté individuelle était d'une importance vitale. Il pensait que la réalité est rationnelle, donc chaque individu peut la concevoir d'une manière différente. Cela oblige les disciplines sociales à être nécessaires, chargées d'organiser la vie des gens.
De cette manière, les lois qui régissent la société seraient, d'une certaine manière, amorales, puisque leurs objectifs ne coïncident pas avec ceux de la morale. Quelque chose de similaire se produit avec la politique, qu'il définit comme le lieu de rencontre / désaccord d'intérêts différents.
Concernant l'Etat comme idée, Croce s'oppose à Hegel, car il considère que l'Etat n'a aucune valeur morale. Ce ne serait que l'union d'individus qui organisent les relations juridiques et politiques.
L'historicisme
Selon les experts, Croce est très historiciste dans ses théories. Pour lui, l'histoire est un savoir, y compris contemporain. De cette manière, il considère que l'histoire n'est pas le passé, mais qu'elle est quelque chose de vivant lorsqu'elle est étudiée pour un intérêt qui apparaît dans le présent.
L'auteur a également pensé que la discipline historiographique était très utile pour comprendre les faits concrets et leur origine.
Enfin, il considérait que l'Histoire, en tant que concept absolu, était l'histoire de la liberté, la manière dont l'être humain évolue et se réalise. En bon libéral, il a affirmé que la traduction de cela sur le plan politique était le libéralisme.
Pièces
Le travail de Croce est généralement divisé en trois étapes différentes. Le premier est celui des études historiques et littéraires, traitant également de l'esthétique. Le second, la période de maturité considérée, dans laquelle il se concentre sur la philosophie.
Enfin, une période d'approfondissement théorique au cours de laquelle il a révisé sa Philosophie de l'Esprit, lui donnant un caractère historiciste.
Bibliographie
- Matérialisme historique et économie marxiste (1900).
- L'esthétique comme science d'expression et linguistique générale (1902).
- La logique comme science du concept pur (1909).
- Bréviaire d'esthétique (1912).
- Essai sur Hegel (1912)
- Théorie et histoire de l'historiographie (1917).
- Ariosto, Shakespeare et Corneille (1920).
- Le conte des contes (1925)
- Manifeste des intellectuels antifascistes (1er mai 1925).
- Histoire de l'Europe au XIXe siècle (1933).
- Derniers essais (1935).
- Poésie (1942).
- L'histoire comme pensée et action (1938).
- Le caractère de la philosophie moderne (1941).
- Philosophie et historiographie (1949).
- Croce, le roi et les alliés (1951).
Références
- Biographies et vies. Benedetto Croce. Obtenu sur biografiasyvidas.com
- Métahistoire. Benedetto Croce. Récupéré de metahistoria.com
- Ruspoli, Enrique. La philosophie de l'esprit de Benedetto Croce: art, philosophie et histoire. Récupéré de magazines.ucm.es/index.php
- Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Récupéré de britannica.com
- Liukkonen, Petri. Biographie de Benedetto Croce. Obtenu à partir de ernestopaolozzi.it
- Simkin, John. Benedetto Croce. Récupéré de spartacus-educational.com
- Nouvelle encyclopédie mondiale. Benedetto Croce. Récupéré de newworldencyclopedia.org