Thrasymaque était un ancien philosophe de l'école grecque sophistique, qui a vécu vers 459-400 av. On sait qu'il est né en Calédonie, la Turquie actuelle, sur les rives du Bosphore, d'où il s'est rendu en Grèce. Là, il excellait en tant que professeur de rhétorique et auteur de discours, amassant ainsi une grande fortune.
On sait très peu de choses sur son travail, à l'exception des appels que d'autres philosophes grecs font de lui. Seuls quelques fragments de ses discours survivent de son travail. Il est surtout connu pour sa mention dans le livre de Platon La République: il est nommé lors d'une rencontre avec Socrate au cours de laquelle les deux développent un dialogue sur la nature de la justice.
Pour Thrasymaque, la justice n'est rien de plus que l'avantage du plus fort. Les idées de Thrasymaque ont souvent été considérées comme la première critique fondamentale des valeurs morales. Sa pensée est considérée comme un précurseur des idées de Nietzsche.
Biographie
Il y a très peu d'informations concernant les années précises de naissance et de mort du philosophe Thrasymaque. D'après des citations dans les œuvres d'autres penseurs grecs anciens, il serait né en 470 avant JC. C.
On ne sait rien non plus des raisons qui ont motivé le voyage de Thrasymaque de Macédoine en Grèce: que ce soit pour le travail ou les études.
Cicéron le mentionne à plusieurs reprises en citant Gorgias, ce qui semble impliquer que Thrasymaque et Gorgias étaient contemporains. Selon Denys, Thrasymaque était plus jeune que Lysias, qui vivait entre 445 et 380 avant JC. C., mais Aristote le place entre Tisias et Teodoro, bien qu'il n'établisse pas de dates précises.
Aristophane se moque de lui dans sa pièce Los Banqueteros, dont le match a été joué en 427; par conséquent, il doit avoir enseigné à Athènes pendant ces années. Même dans l'un des fragments survivants de son discours, il fait référence au roi Archelaus de Macédoine (413-399 avant JC).
Cela nous permet de déduire que Thrasymaque a été très actif pendant les trois dernières décennies du 5ème siècle avant JC. C.
Thrasymaque a enseigné la rhétorique et a écrit des discours pour les autres, ce qui lui a permis d'obtenir une grande fortune et de vivre dans l'opulence.
Comme tous les autres sophistes de son temps, il facturait de grosses sommes d'argent en frais. En outre, sa bonne éducation était une caractéristique des gens riches et célèbres de cette époque.
Mort
En raison du manque de documents précis, les historiens n'ont pas été en mesure de déterminer la date exacte de la mort de Thrasymaque. Cependant, la thèse selon laquelle il est mort de causes naturelles est acceptée.
À cette époque, l'étrange coutume d'écrire des biographies de personnalités éminentes décédées dans des circonstances tragiques était courante; c'est-à-dire exécuté, par suicide ou sur le champ de bataille.
En raison du fait que la mort de Thrasymaque n'a pas été documentée, on pense qu'il est mort de causes naturelles.
On soupçonne également que ce penseur n'a peut-être pas suscité un intérêt suffisant parmi les anciens biographes, entre autres raisons parce qu'il était contemporain de personnages comme Socrate, plus proéminents que lui et captivant pour les masses.
Pensée
Les idées de Thrasymaque ont grandement influencé la théorie éthique et politique contemporaine. Bien qu'il n'y ait pas d'accord sur l'interprétation des arguments de Thrasymaque décrits dans l'ouvrage La République, ses idées sont considérées comme la première référence critique aux valeurs morales.
Thrasymaque appartenait au courant sophistique avec Protagoras, Gorgias, Callicles, Hippias, Prodicus et Critias. Dans le premier livre de La République, il attaque l'argument de Socrate selon lequel la justice est un bien important.
Au contraire, il soutient qu'à une échelle suffisamment grande, «l'injustice (…) est plus forte, plus libre et plus magistrale que la justice». Comme Callicles, il soutient que la justice trouve son fondement en vigueur.
Idées sur la justice
Son raisonnement sur la justice est centré sur ces trois idées:
1- La justice n'est rien de plus que l'avantage du plus fort.
2- La justice est en fait l'avantage d'un autre.
3- La justice est l'obéissance aux lois.
Plusieurs questions découlent des trois déclarations. Pourquoi suivre les règles qui conviennent le mieux aux plus forts politiquement? Ou pourquoi ces actions devraient-elles servir les intérêts des autres et non les vôtres?
D'un autre côté, parce que l'élite dirigeante est plus forte à tous égards, les plus faibles sont généralement plus susceptibles d'être punis pour avoir enfreint une loi.
Ils sont dans un état plus grand de sans défense face à la confiscation forcée de leurs biens, à l'esclavage forcé ou à la perte de liberté due à l'emprisonnement.
Dans son exposé à Socrate, Thrasymaque exprime trois inférences: la première est que la justice accorde un plus grand avantage aux plus forts, la seconde que la justice est une invention de dirigeants puissants (auxquels elle ne nuit jamais), et la troisième indique que la justice La justice est au service d'autrui, que ce soit un individu, un groupe ou un gouvernement.
Pièces
Les fragments survivants des œuvres de Thrasymaque ne fournissent pas d'autres indices sur ses idées philosophiques.
Ceux-ci abordent des questions rhétoriques ou sont des discours qui peuvent avoir été écrits pour d'autres. En ce sens, ils ne peuvent être considérés comme une expression fidèle de vos propres pensées.
Le fragment le plus important de son œuvre est peut-être celui dans lequel il est déclaré que les dieux ne se soucient pas des affaires des humains, car ils n'appliquent pas la justice.
Cependant, il y a des désaccords parmi ses savants sur la compatibilité de cette pensée avec la position exprimée par Thrasymaque dans La République.
Il y a un homme du même nom mentionné dans la politique d'Aristote, qui a renversé la démocratie dans la ville grecque de Cime. Cependant, les détails de cet événement sont totalement inconnus et on ne peut pas dire qu'il s'agit de la même personne.
Dans son travail, Phèdre Platon a décrit Thrasymaque comme un rhéteur à succès; cependant, il ne lui a pas attribué une autre qualité significative. L'encyclopédie byzantine Suda propose également une brève description de Thrasymaque en tant que théoricien de la rhétorique.
Il dit que "Un sophiste de Chalcédoine (…) fut le premier à découvrir la période et le colon, et introduisit le type moderne de rhétorique." Il conclut en disant qu'il était un disciple du philosophe Platon et Isocrate.
Les influences
Thrasymaque est reconnu pour son influence sur la théorie politique contemporaine et est décrit comme «une version primitive de Machiavel». Dans Le Prince, Machiavel a soutenu que le véritable homme d'État ne s'arrête pas aux contraintes morales dans sa quête du pouvoir.
Dans son livre Isaous Dionisio de Halicarnaso a vanté les capacités rhétoriques de Thrasymaque. Il le décrit comme «pur, subtil, inventif et capable, selon ce que vous voulez, de parler avec rigueur ou avec abondance de mots».
Dans le même temps, Dionisio le considérait comme un orateur de second ordre, puisque Thrasymaque ne laissait pas de discours pour étudier son travail, seulement des manuels et des discours d'expositions.
Thrasymaque a composé un manuel de rhétorique et a compilé une collection de passages qui ont servi de modèles à ses étudiants: c'étaient les soi-disant ressources oratoires décrites par la Suda.
Références
- Vie et œuvre de Thrasymaque. Récupéré le 23 avril 2018 sur perseus.tufts.edu
- Patricia O'Graddy: Les sophistes: une introduction. Consulté sur books.google.co.ve
- Thrasymaque. Consulté sur Simplyknowledge.com
- Thrasymaque. Consulté sur philosimply.com
- Thrasymaque (fl.427 avant notre ère) Récupéré de iep.utm.edu
- Thrasymaque. Consulté sur poemhunter.com
- Thrasymaque (5e siècle avant JC). Consulté sur mcnbiografias.com