Les huehuetlatolli sont les témoignages traditionnels qui contiennent tout l'héritage de la culture et des connaissances du peuple Nahua. Ils ont servi d'instrument pédagogique aux anciens tlamatini - les sages de Nahuatl - pour transmettre la sagesse de leurs ancêtres aux enfants, aux jeunes et aux adultes.
Ils sont définis comme des textes chargés de rhétorique, certains très étendus, qui, grâce à différentes ressources littéraires, ont été utilisés par les anciens Mexica pour éduquer leurs enfants.
Les Huehuetlatolli expliquent comment la vie humaine devrait être sur terre et la relation avec leur environnement selon les Nahuas. Photo: OpenClipart-Vectors sur Pixabay
Ils se réfèrent principalement aux principes et aux normes acceptés dans l'univers Nahuatl, exposant comment la vie humaine devrait être sur terre et la relation avec leur environnement.
Origine
La naissance des Huehuetlatolli remonte à l'établissement de la culture préhispanique de la Méso-Amérique, bien avant l'arrivée des Espagnols.
Cette culture a atteint de grands niveaux de développement à la fois social et intellectuel, le Huehuetlatolli étant sa principale source de sagesse et de connaissance. Quelques textes soutenus par la merveilleuse écriture maya qui était à l'époque l'une des plus avancées au monde.
À l'époque précolombienne au Mexique, il y avait deux écoles principales qui appliquaient ses enseignements: Calmecac (enseignement supérieur à Nahuatl) et Telpochcalli, qui se traduit de Nahuatl par «maison des jeunes».
La différence entre l'un et l'autre est que les premiers ont éduqué les nobles, en particulier ceux de la classe inférieure. Dans le second, les futurs combattants étaient préparés à la guerre.
Ce qu'ils ont tous les deux en commun, c'est que les huehietlatolli ont été appris par cœur, mot pour mot, mais avec des approches différentes.
Mais malgré le fait qu'ils soient maintenant des manuscrits, leurs origines proviennent des traditions orales du centre du Mexique. Des discours qui, bien qu'ils aient été prononcés par les plus expérimentés et les plus étudiés, ont été transmis même par de jeunes adultes qui les connaissaient déjà parfaitement.
Ce furent les premiers missionnaires arrivés dans le Nouveau Monde qui étaient en grande partie en communion avec les idéaux implicites dans le huehuetlatolli.
Ainsi, c'est ainsi que ces joyaux de la littérature indigène sont encore aujourd'hui préservés, qui continuent à faire l'objet d'études en raison de l'esthétique du mot si subtile qui les caractérise et pour tout le contexte qui les entoure.
caractéristiques
Le huehuetlatolli remplissait la fonction de persuader les auditeurs, afin de les guider sur un chemin spécifique de valeurs, de conduite, de comportement social et de religion.
Types de huehuetlatolli
Le mot «témoignages» avec lequel ils pourraient être définis plus clairement, a de nombreuses variables. Les chercheurs conviennent qu'ils peuvent même prendre d'autres formes telles que des remontrances, des salutations, des exhortations, des supplications ou des entretiens réconfortants, selon les circonstances. Si nous le définissons par types ou situations, ils pourraient être:
-Les dirigeants s'adressant à leur peuple ou aux dieux.
-Discours pour un nouveau-né, pour un mariage ou pour des progrès scolaires.
-Des gens avisés conseillant à leurs auditeurs de toujours aller dans le bon sens.
-Parents conseillant leurs enfants.
Cependant, il existe de nombreuses autres variantes de huehuetlatolli, telles que certaines qui sont personnifiées dans des supplications aux dieux par des circonstances de la nature, telles qu'une très forte pluie ou une tempête; et les faveurs à accorder aux dirigeants ou aux prêtres.
Valeurs, morale et éthique
Les huehuetlatolli se caractérisent dans chaque mot pour être des représentants et des défenseurs de l'humilité, de la courtoisie et de la générosité, entre autres valeurs traditionnelles.
À ce jour, ils restent représentatifs d'un bon comportement et une partie essentielle du comportement humain le plus correct, mais en même temps extrêmement conservateurs et orthodoxes.
Le complément indispensable au contenu des huehuetlatolli, pour que l'effet recherché émerge, étaient les compétences discursives de ceux qui avaient la tâche de les diffuser et de les enseigner.
Ils l'ont fait avec un caractère imposant, poursuivant l'objectif d'inculquer les valeurs et les connaissances nécessaires pour former les futurs leaders et créer les fondations civiques qui soutiendraient les communautés à court, moyen et long terme.
La morale, l'éthique et les bonnes coutumes étaient la partie la plus fondamentale du huehuetlatolli, dont l'enseignement partait de la famille, le pilier le plus important de la culture des Nahua, avant même d'envisager la création des écoles Calmecac et Telpochcalli.
Telpochcalli était également connue comme «l'école de guerre», où les plus jeunes Nahua étaient enrôlés et éduqués pour le combat. Là, ils s'entraînaient à la poursuite des valeurs qui venaient du huehuetlatolli: le guerrier correct et idéal n'était pas le plus fort ou le plus habile, mais celui qui agissait selon son esprit combatif et son service au peuple.
Calmecac, d'autre part, a souligné à travers le mot ancien que la grandeur était obtenue par la sagesse et la connaissance, en menant une vie pleine de vertus et de bienfaits.
En tout cas, la variété de la directionnalité de l'éducation n'a pas changé sa finalité. Tout le monde a appris un bon langage, des discours appropriés, comment compter les années, l'interprétation des rêves, des étoiles et même des chants divins.
Exemples de huehuetlatolli
Voici quelques huehuetlatolli compilés pour donner une vision plus approximative de la rhétorique et des riches ressources littéraires qui les caractérisent:
Règle après son élection
Un père enseignant à son fils
Importance des ancêtres
L'homme et l'éducation
Références
- Sahagún, Bernardino de. Mexique antique (Sélection et réorganisation de l'histoire générale des choses de la Nouvelle-Espagne par Fray Bernardino de Sahagún et les informateurs indigènes). Caracas: Bibliothèque Ayacucho, 1981.
- Garibay K., Ángel María. Histoire de la littérature nahuatl. Mexique: Porrúa, 2000.
- León-Portilla, Miguel. Le destin du mot. Mexique: Fondo de Cultura Económica, 1996.
- Abbé, Paul, "Le mot ancien: la rhétorique dans la culture aztèque", 1987.
- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: modèles discursifs pour l'enseignement de la rhétorique dans la tradition indigène, Castille, Estudios de Literatura, 2004.