HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAPHIE, THÉORIES, CONTRIBUTIONS, TRAVAIL - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Henri de Saint-Simon (1760-1825) est considéré comme l'un des précurseurs des idées du socialisme, étant l'un des principaux penseurs du socialisme utopique du XIXe siècle. Parmi ses postulats, la défense d'une société basée sur l'industrialisation et la productivité ressort.

Il était convaincu que seules les classes industrielles - celles qui s'engageaient réellement dans le travail productif - étaient les personnes nécessaires au progrès de la société. Dans ce sens, il a vivement critiqué les classes oisives et parasites qui ne vivaient que grâce à ce que les autres faisaient.

En plus de cette position sur l'organisation sociale, il pense également que l'ordre économique doit prévaloir sur la politique. En ce sens, il anticipe des idées qui seront plus tard promues par le socialisme et le marxisme.

Le corpus de sa proposition était que la politique utilise les fondements du christianisme. Un exemple en est son œuvre la plus reconnue, New Christianity, dans laquelle il s'est déclaré représentant de la classe ouvrière et a affirmé que l'objectif du nouveau régime social est de parvenir à la libération de cette classe.

Ses idées positivistes ont grandement influencé Augusto Comte, avec qui il a travaillé jusqu'à ce que leurs chemins idéologiques se séparent. Grâce à l'influence de Saint-Simon sur la pensée de Comte, ses postulats ont également été considérés comme des précurseurs de la sociologie.

Grâce à ses postulats, Engels l'a appelé l'un des esprits les plus brillants de son temps avec Hegel. Après sa mort, ses disciples ont créé l'école du Saint-Simonisme pour répandre ses idées. C'est devenu une sorte de secte religieuse qui s'est dissoute dans les années 1930.

Biographie

Historien, philosophe et théoricien de l'ordre social, Claude-Henri de Rouvroy est né à Paris le 17 octobre 1760. Sa famille était de l'aristocratie parisienne dont il hérita du titre de comte, étant connu sous le nom de comte de Saint-Simon.

Un autre membre éminent de sa famille était le duc Louis de Rouvroy de Saint-Simon, connu pour son ouvrage Mémoires dans lequel il se consacrait à décrire en détail à quoi ressemblait la cour de Louis XIV.

Grâce à sa position économique et sociale confortable, il fut un disciple de Jean le Rond d'Alembert, l'un des représentants les plus éminents du mouvement encyclopédiste français du XVIIIe siècle.

Travailler dans l'armée

Pour perpétuer la tradition de sa famille, il s'est enrôlé dans l'armée française. Il a été envoyé parmi les troupes qui ont apporté une aide militaire aux États-Unis pendant la guerre d'indépendance de l'Angleterre.

L'influence de la Révolution française a déterminé sa carrière, il a donc gonflé les listes du Parti républicain. Plus tard, en 1792, il fut nommé président de la Commune de Paris; à partir de ce moment, il renonce à son titre de noblesse et décide de s'appeler Claude Henri Bonhomme.

Sa position privilégiée pendant la Révolution française était épuisée par certaines accusations selon lesquelles il avait spéculé sur les biens de la nation; De plus, son amitié avec Danton lui a également causé quelques problèmes. Pour cela, il était en prison en 1793 jusqu'à ce qu'en 1794 il soit libéré.

Si à ses débuts il était en faveur de la Révolution française, avec l'arrivée du régime terroriste, il s'est complètement distancé de ce mouvement.

La faillite

Saint-Simon a vécu son enfance au milieu d'une situation économique confortable. Cependant, sa famille n'a pas toujours bénéficié de ces avantages.

Il a bénéficié d'un confort économique pendant ce que l'on appelle le Directoire, période pendant laquelle il a été fréquenté par des personnalités telles que les mathématiciens Monge et Lagrange.

Cependant, plus tard, la fortune a quitté son côté et Saint-Simon est entré dans une situation financière précaire. À cette époque, il se concentre sur la rédaction de nombreuses publications scientifiques et philosophiques jusqu'à ce qu'il parvienne à stabiliser ses finances.

Plus tard, il est retombé dans la pauvreté. En raison de sa situation financière désespérée, il a tenté de se suicider mais a raté le coup; dans l'incident, il a perdu un œil.

Mort

Henri de Saint-Simon est décédé le 19 mai 1825 dans sa ville natale, Paris. Ses dernières années ont été encadrées dans une pauvreté absolue.

Théories en sociologie

Le développement de sa pensée comme germe du socialisme et de la sociologie répond à son rejet du régime de la terreur. Toutes ses propositions trouvent leur origine dans la réaction contre l'effusion de sang et le militarisme de Napoléon.

Cours industriels et de loisirs

Saint-Simon, dans la mesure où il a été considéré comme un précurseur du socialisme, a affirmé que la société était divisée en deux groupes: la classe industrielle et la classe des loisirs.

Il a appelé les «industriels» ceux qui, avec leur travail, ont fait avancer la société. Cette classe était composée de banquiers, d'ouvriers, de paysans, de commerçants et d'investisseurs.

En revanche, la classe «oisive» ou parasitaire était celle qui vivait simplement au détriment de l'effort des autres. Là, il regroupait les nobles, les propriétaires fonciers, les courtisans, le clergé et le pouvoir judiciaire.

Il estime qu’il faut créer un nouveau modèle social dans lequel la valeur du travail est primordiale. Cette nouvelle société aurait un style marqué par l'industrie grâce à la contribution ordonnée et planifiée des scientifiques et des industriels.

En ce sens, il a proposé que l’État ait comme objectif premier le développement et la promotion de la production et de l’industrialisation comme clé de la formation d’un nouvel ordre social.

Selon Saint-Simon, grâce à cette nouvelle conception de la société, une amélioration des conditions de vie de la classe la plus nombreuse et la plus pauvre pourrait être obtenue; à savoir, le prolétariat.

Lutte de classe et propriété privée

Bien que ses idées aient été considérées comme le germe du socialisme et du marxisme, ses postulats contiennent une critique du capitalisme dans la mesure où il suggérait la formation d'un nouvel ordre.

En effet, les contradictions entre la classe bourgeoise et prolétarienne n'étaient pas encore évidentes, mais plutôt en termes de paresse et de productivité. C'est pourquoi il se considérait comme un ennemi de la lutte de classe entre prolétaires et bourgeoisie.

Pour Saint-Simon, la propriété privée est positive tant qu'elle devient un bien de production et d'industrialisation; cependant, il a critiqué les privilèges d'héritage comme moyen de lutter contre l'accumulation d'actifs à travers les générations.

Vision morale du christianisme

Dans son ouvrage le plus important, Le Nouveau christianisme, il a expliqué que le christianisme devrait prêter ses principes à l'exercice de la politique afin qu'une société nouvelle et meilleure puisse être établie.

Pour cette raison, il a proposé qu'une réorganisation morale de la classe dirigeante soit effectuée, afin que la transformation se produise réellement dans une société dont la base était le travail et dans laquelle l'effort de chaque travailleur était reconnu, car dans cette société du Les travaux futurs doivent être garantis à chacun selon ses capacités.

Comme sa proposition était celle d'une société industrialisée, Saint-Simon proposa que les scientifiques occupent le rôle que les ecclésiastiques avaient auparavant et mènent la classe plus large pour améliorer leurs conditions de vie. C'est pourquoi ses postulats donnent naissance à la technocratie du XXe siècle.

De cette manière, un nouvel ordre social pourrait être construit sur la base de ces principes du christianisme, dont le but ultime devrait être d'améliorer les conditions de vie de la classe la plus pauvre.

Autres contributions

Outre les contributions qu'il a apportées à la conception de la sociologie et du socialisme en général avec sa proposition de socialisme utopique ou aristocratique, les postulats de Saint-Simon sont également novateurs pour son temps en termes de vision de l'histoire.

Avec ses idées, il a surpassé le matérialisme français, car il considérait que l'histoire n'est pas faite d'événements concaténés par l'effet du hasard, mais que dans chaque processus il y a un progrès historique spécifique.

C'est pourquoi, pour lui, le meilleur moment de l'histoire sera l'avenir, dans lequel la société du futur sera dirigée par la science et l'industrie. Cela correspond au cadre idéal pour Saint-Simon.

Phases de l'histoire

Dans son étude, il précise que l'histoire s'organise en trois phases d'évolution. Il a appelé la première phase théologique, dans laquelle la société est régie par des principes religieux; dans cette dénomination se trouvent la société esclavagiste et féodale.

La seconde phase correspond à la métaphysique, dans laquelle le système féodal s'effondre et c'est l'époque de Saint-Simon. La troisième phase est ce qu'il considérait comme l'avenir, l'âge d'or: la phase positive dans laquelle le nouvel ordre social serait marqué par l'industrialisation et la science.

Dans sa revue de l'histoire, il a analysé l'évolution de la France du XVe siècle à la Révolution française, en se concentrant sur le transfert de propriété des mains du clergé et de la noblesse aux mains des industriels.

Toute cette vision de l'histoire répond à des paradigmes idéalistes qui se sont également approchés de l'interprétation correcte, car ils représentent une contribution au développement de la science de l'histoire.

Sansimonisme

Après la mort du comte de Saint-Simon en 1825, ses fidèles le perçoivent comme une sorte de nouveau messie désireux de promouvoir ce «nouveau christianisme».

Pour donner vie à ses postulats, certains de ses disciples - comme Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard et Olinde Rodrigues - ont formé un journal, Le Producteur, pour attaquer le libéralisme.

Grâce à cette publication, les politiciens, les banquiers, les commerçants et autres qui ont assumé le Saint-Simonisme comme une religion dans laquelle la foi était fondée sur la science ont rejoint la cause.

Les fidèles promoteurs des idées du comte de Saint-Simon ont combattu les prérogatives de l'héritage, ainsi que les idées que l'on appelle aujourd'hui technocratie et théorie des capacités.

Le saint-simonisme a été un pionnier dans la lutte pour les droits des femmes, affirmant que leur situation était celle de l'esclavage puisque leurs salaires étaient inférieurs à ceux des hommes.

Avec le temps, elle est devenue une secte, ses dirigeants étant persécutés par les autorités. Toute cette situation a engendré la dissolution de ce mouvement, qui s'est produite vers 1864 avec la mort de Barthélemy Prosper Enfantin, chef samsimonien.

Pièces

La pensée de Saint-Simon est recueillie dans diverses publications. Parmi les œuvres les plus remarquables de cet auteur, on peut citer:

Lettre d'un genevois à ses contemporains

Il date de 1802 ou 1803 et il l'a publié dans les premières années de la Révolution française, lorsqu'il entreprit un voyage à travers l'Allemagne, le Royaume-Uni et la Suisse.

Dans ce texte, il a commencé à entrevoir ce qu'il a plus tard conçu comme sa théorie de la capacité. Son format est très intéressant, car ce sont des lettres qu'il envoie à un ami imaginaire qui répond, grâce auxquelles il peut expliquer ses réflexions de manière didactique et assez explicative.

Le système industriel

Il s'agit du deuxième livre que Saint-Simon a publié et publié en 1821. Ce texte s'inscrit dans la deuxième étape de sa vie d'auteur, définie comme telle par les savants car c'est à cette époque qu'il se concentre sur des publications aux approches plus pratiques et circonscrites au problème actuel.

Le catéchisme des industriels

C'est le texte qu'il dédie à la classe qui, selon ses réflexions, devrait conduire tout le changement d'ordre social.

Le nouveau christianisme

Ce texte correspond à l'œuvre la plus importante de sa carrière, qui a été publiée précisément en 1825, l'année de sa mort.

Dans cet ouvrage, il condense tous ses postulats politiques, économiques et sociologiques par lesquels Marx affirmait que Saint-Simon était sans aucun doute le père du socialisme, puisque ce penseur assurait que la libération de la classe ouvrière était l'objectif final de tout nouvel ordre social.

Références

1. "Biographie de Saint-Simon". Dans la biographie. Extrait le 12 novembre 2018 de Biographie: biografia.org
2. "Comte de Saint-Simon" dans Biographies et Vies. L'Encyclopédie biographique en ligne. Extrait le 12 novembre 2018 de Biographies and Lives: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" dans Philosophies en espagnol. Extrait le 12 novembre 2018 de Philosophies in Spanish: philosophia.org
4. "Henri de Saint-Simon" dans l'Encyclopédie Britannica. Récupéré le 12 novembre 2018 de l'Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, précurseur du socialisme" dans Muy Historia. Récupéré le 12 novembre 2018 de Muy Historia: muyhistoria.es