GEORGE BERKELEY: BIOGRAPHIE, PENSÉES, CONTRIBUTIONS ET TRAVAUX - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

George Berkeley (1685–1753) était un évêque, philosophe et scientifique irlandais, surtout connu pour sa philosophie empiriste et idéaliste, et comme l'un des plus grands philosophes du début de la période moderne.

En outre, il était connu comme l'un des critiques les plus brillants de ses prédécesseurs; surtout de Descartes, Malebranche et Locke. C'était un métaphysicien célèbre pour défendre l'idéalisme; c'est-à-dire que tout (sauf le spirituel) existe dans la mesure où il peut être perçu par les sens.

John Smybert, via Wikimedia Commons

Ses œuvres les plus étudiées, le Traité sur les principes de la connaissance humaine et l'Essai de la nouvelle théorie de la vision, ainsi que De Motu et Siris, étaient des écrits denses avec des arguments qui ravissaient les philosophes contemporains de l'époque.

D'autre part, il a suscité un grand intérêt pour divers sujets tels que la religion, la psychologie de la vision, les mathématiques, la médecine, la morale, l'économie et la physique. Bien que ses premiers lecteurs n'aient pas compris ses œuvres, des années plus tard, il a influencé la pensée de l'Écossais David Hume et de l'Allemand Immanuel Kant.

Biographie

Premières années et publications

George Berkeley est né le 12 mars 1685 dans le comté de Kilkenny, en Irlande. Il était le fils aîné de William Berkeley, un cadet de la noble famille Berkeley. Il n'y a aucune trace claire de l'identité de sa mère.

Après plusieurs années d'études au Kilkenny College, il a fréquenté le Trinity College de Dublin à l'âge de 15 ans. Plus tard, dans cette même institution, il fut élu universitaire en 1702; Il a obtenu son BA en 1704 et une maîtrise en 1707.

Berkeley est entré dans le monde de la philosophie la même année, en commençant à faire des annotations philosophiques ou également appelées «commentaires philosophiques». Ceux-ci ont fourni une riche documentation sur l'évolution précoce de Berkeley en tant que philosophe.

Les cahiers philosophiques de Berkeley ont fourni aux lecteurs la possibilité de retracer la montée de la philosophie idéaliste jusqu'à la réponse critique de Descartes, Locke, Hobbes et d'autres.

En 1709, il publie son premier ouvrage majeur, lié aux mathématiques, dans lequel Berkeley examine la distance visuelle, la magnitude, la position et les problèmes de vue et de toucher. Bien que cet essai ait généré un certain nombre de controverses, ses conclusions sont maintenant acceptées comme faisant partie de la théorie de l'optique.

Un an plus tard, il publie le Traité sur les principes de la connaissance humaine et en 1713 les Trois Dialogues entre Hylas et Philonous.

Tour de l'Europe et retour en Irlande

Un an plus tard, Berkeley a visité l'Angleterre et a été accueilli dans le cercle d'Addison, Pope et Steele. Entre 1714 et 1720, il interpose ses efforts académiques en effectuant de nombreux voyages en Europe.

Tout en achevant sa tournée du Vieux Continent en tant que tuteur auprès d'un jeune homme, Berkeley compose De Motu; un fragment dans lequel il développe ses vues sur la philosophie de la science et articule une approche instrumentiste de la dynamique newtonienne.

Après sa tournée, l'Irlandais est retourné dans son pays natal et a repris son poste au Trinity College. Parallèlement à cela, en 1721, il prit les ordres sacrés dans l'Église d'Irlande, obtenant son doctorat en théologie; en fait, il a tenu plusieurs conférences sur ce sujet.

En 1724, il se retire de Trinity lorsqu'il est nommé doyen de Derry. C'est à ce moment que Berkeley a commencé à réfléchir à son projet de fonder une université aux Bermudes, alors l'année suivante, il a commencé son projet de formation de ministres et de missionnaires dans la colonie.

Aventures en Amérique

Après avoir obtenu une lettre et des promesses de financement du Parlement britannique, Berkeley partit pour l'Amérique en 1728 accompagné de sa femme, Anne Forster, une femme talentueuse et instruite qui a maintenu la philosophie de son mari jusqu'au jour de sa mort.

Ils ont passé trois ans à Newport, Rhode Island (États-Unis) où ils ont acheté une plantation à Middletown. Il y a des références que plusieurs universités américaines, en particulier Yale, ont bénéficié de la visite de Berkeley.

En Amérique, Berkeley a écrit l'ouvrage intitulé Alciphron; un ouvrage dirigé contre les «libres penseurs» qu'il considérait comme les ennemis de l'anglicanisme établi.

Pendant son séjour à Newport, il a élaboré les plans de la ville idéale qu'il envisageait de construire aux Bermudes. Il est resté sur la plantation en attendant l'argent qui lui avait été promis; Cependant, le soutien politique s'est effondré et ils ont été forcés de retourner en Grande-Bretagne en 1731.

George Berkeley et Anne ont eu six enfants, dont seulement quatre ont survécu: Henry, George, William et Julia; les deux autres enfants sont morts en bas âge.

Années comme évêque de Cloyne

En 1734, Berkeley fut consacré évêque de Cloyne, à Dublin, achevant enfin sa nouvelle bibliothèque. De plus, son épiscopat passa sans incident.

Puis, en 1737, il prit un siège à la Chambre des lords irlandaise et un an plus tard publia l'ouvrage intitulé Un discours aux magistrats et aux hommes en autorité, qui condamnait les Blasters; un Hellfire Club à Dublin (actuellement en ruines).

Le quartier général de Cloyne était un lieu de culte et un centre social pendant les épidémies. En 1944, il publie son ouvrage intitulé Siris, une série de réflexions philosophiques et un traité sur les vertus médicinales de l'eau de goudron.

En août 1752, George a chargé son frère, Robert Berkeley, comme vicaire général; plus tard, il a pris une maison à Holywell avec sa femme et deux de leurs enfants (George et Julia) où il a résidé jusqu'à sa mort.

Mort

Le 14 janvier 1753, il mourut et fut enterré dans la chapelle de l'Église du Christ.

Pensée

Empirisme

L'empirisme explique que la connaissance est dérivée de l'expérience, c'est-à-dire que tout ce que l'être humain peut savoir vient d'une expérience sensorielle. Berkeley maintient la même position d'empirisme, seulement avec certaines différences dans certains arguments.

En ce sens, le philosophe irlandais nie l'existence de substances matérielles et dit que l'existence de substances dépend de la perception.

Pour Berkeley, tout ce qui peut être perçu à travers n'importe quel sens (couleur, dureté, odeur, etc.) est une «idée» ou une sensation qui ne peut exister sans être perçue.

Berkeley dans plusieurs de ses œuvres a expliqué un tel argument avec plusieurs exemples: les arbres et les livres sont simplement des collections d '"idées" et, en tant que tels, ils ne peuvent exister sans avoir "l'idée" en tête.

Alors que certaines des idées de l'empirisme s'alignaient sur l'idée principale de Berkeley dans laquelle il déclare que la connaissance provient d'une expérience sensorielle, il y a pour lui une séparation entre le monde physique et le monde mental.

Berkeley a soutenu que la cause des sensations n'est pas clairement causée par la matière physique; sinon, l'existence d'un arbre est une collection d'idées attachées à l'esprit humain. Si l'esprit n'est pas là, l'arbre n'existe pas.

Immatérialisme ou idéalisme

L'immatérialisme, également appelé idéalisme (nom qui a été attribué plus tard), consiste en une nouvelle version métaphysique qui affirme que la réalité que les êtres humains peuvent connaître est fondamentalement mentale, c'est-à-dire immatérielle.

Berkeley est celui qui a ravivé l'idéalisme dans l'Europe du XVIIIe siècle en utilisant des arguments sceptiques contre le matérialisme.

Selon la vision idéaliste, la conscience existe avant et est une condition préalable de l'existence matérielle; c'est-à-dire que la conscience crée et détermine le matériel, et non l'inverse.

L'idéalisme croit que la conscience et l'esprit sont à l'origine du monde matériel, et son objectif principal est d'expliquer le monde existant selon ces principes.

Pour Berkeley, les matérialistes sont contraints d'accepter que les objets réellement vus et touchés n'ont qu'une existence intermittente, qu'ils surgissent lorsqu'ils sont perçus et passent à rien lorsqu'ils ne sont plus perçus. En ce sens, Berkeley a respecté et compris les principes matérialistes, mais ne les a pas acceptés.

Contributions

Arguments de la relativité

Les années précédentes, Locke avait défini deux piliers fondamentaux: la distinction entre les qualités primaires et les qualités secondaires et la position matérialiste. En ce sens, Locke est arrivé à la conclusion qu'un objet peut être défini par ses qualités primaires et secondaires.

Sinon, George Berkeley affirme, à travers un exemple, que la taille n'est pas une qualité d'un objet car elle dépend de la distance entre l'observateur et l'objet, ou de la taille de l'observateur.

En tenant compte du fait que l'objet a une taille différente aux yeux des observateurs, alors la taille n'est pas la qualité d'un objet. Plus tard, il affirma que ni les qualités secondaires ni les qualités primaires ne sont de l'objet.

La nouvelle théorie de la vision

Berkeley a fait plusieurs arguments contre les spécialistes classiques de l'optique, arguant que l'espace ne peut pas être vu directement, ni que sa forme ne peut être déduite logiquement en utilisant les lois de l'optique.

Berkeley explique sa théorie au moyen d'un exemple: la distance est indirectement perçue de la même manière que la honte d'une personne est indirectement perçue. En regardant une personne embarrassée, nous en déduisons qu'elle est gênée en regardant son visage rougi.

De cette manière, on sait par expérience qu'un visage rouge indique la honte, car on a appris à associer les deux. Berkeley affirme que les indices visuels d'un objet ne peuvent être utilisés que pour un jugement indirect parce que le spectateur apprend à associer des signaux visuels à des sensations tactiles.

Philosophie de la physique

Des premiers travaux de Berkeley aux derniers, il a montré un grand engagement envers la science. Il a soutenu que les forces de gravité, telles que définies par Isaac Newton, consistaient en des «qualités cachées» qui n'exprimaient rien clairement.

Berkeley a fait valoir que ceux qui postulaient «quelque chose d'inconnu dans un corps également inconnu, qu'ils appellent le« principe du mouvement », est également inconnu».

Berkeley commente que si les physiciens affirment un certain nombre de préceptes qui ne peuvent être vérifiés par l'expérience; ou par exemple, s'ils se réfèrent à «âme» ou «chose incorporelle», alors cela n'appartient pas à la physique.

Par conséquent, il est arrivé à la conclusion que les forces étaient au-delà de toute sorte d'observation empirique et ne pouvaient pas faire partie d'une science appropriée; par conséquent, il a proposé sa théorie des signes comme un moyen d'expliquer le mouvement et la matière sans faire référence aux «qualités cachées» de la force et de la gravité.

Pièces

Essai d'une nouvelle théorie de la vision

Berkeley a publié cet essai en 1709, étant l'une de ses premières œuvres les plus pertinentes. Dans cet essai vers une nouvelle théorie de la vision, il a réussi à examiner, tout d'abord, la perception spatiale, la distance visuelle, la magnitude, la position et les problèmes de vue et de toucher.

Après plusieurs analyses incarnées dans l'œuvre, il a conclu que les objets réels de la vue ne sont pas ou n'existent pas sans l'esprit, même si la vérité est qu'ils sont tangibles.

Berkeley a commenté dans son livre qu'il voulait rendre compte de la perception de la distance, de la taille et de l'emplacement des objets avec le même principe de lignes et d'angles, afin de pouvoir l'utiliser pour le calcul.

Le rôle de Dieu remplit une grande pertinence pour ce travail; pour Berkeley, la théorie a été développée en fonction de Dieu, puisque la vue, les objets visibles, ainsi que l'argument du langage visuel dépendent de Lui. Berkeley, de par ses croyances, s'est appuyé sur le théisme chrétien.

Un traité sur les principes de la connaissance humaine

Cet ouvrage, publié en 1710, est considéré comme l'un des plus importants de George Berkeley; il y partage l'essai de Locke sur la compréhension humaine et le traité de Hume sur la nature.

Berkeley a réussi à introduire tous les objets sensoriels, y compris les objets tangibles, dans l'esprit; en ce sens, il a rejeté la substance matérielle, les causes matérielles et les idées abstraites.

D'autre part, il a identifié la substance spirituelle, a expliqué les objections à sa théorie et expliqué les conséquences théologiques et épistémologiques.

Depuis Motu

Le principe et la cause de la communication des mouvements ou simplement De Motu, est un essai critique de George Berkeley publié en 1721.

Berkeley a rejeté l'espace, le temps et le mouvement absolu des théories d'Isaac Newton, ceci étant une approche de son immatérialisme. Grâce à ces travaux, au XXe siècle, il obtient le titre de «précurseur des physiciens Ernst Mach et Albert Einstein».

Siris

Siris était le titre du dernier ouvrage du philosophe irlandais George Berkeley, publié en 1744. Le terme «Siris» vient du grec signifiant «chaîne»; le livre est plein d'une série de réflexions philosophiques dans lesquelles il présente une chaîne ascendante de pensée qui traverse tout le système des êtres.

De plus, l'ouvrage consiste en un traité sur les vertus médicinales de l'eau de goudron, le mystère de la Trinité et un récit d'immatérialisme.

Berkeley, étant évêque, a utilisé ce livre comme un moyen de dire au revoir à ses lecteurs. C'est pourquoi il a voulu refléter toutes ses pensées et croyances, englobant de multiples questions qui ont retenu son attention tout au long de sa vie: la charité, la recherche scientifique, la sagesse ancienne et le christianisme.

Références

1. George Berkeley and Empiricism Analysis Philosophy Essay, Portal Ukessays, (2016). Tiré de ukessays.com
2. George Berkeley sur l'empirisme et l'idéalisme, Christine Scarince, (nd). Tiré de study.com
3. Essai d'une nouvelle théorie de la vision, George Berkeley, (1980). Tiré de schoolfilosofiaucsar.files.wordpress.com
4. George Berkeley, Wikipedia en anglais, (nd). Tiré de Wikipedia.org
5. George Berkeley, Brian Duignan pour Britannica, (sd). Tiré de britannica.com
6. George Berkeley, Portal Stanford Encyclopedia of Philosoply, (2011). Tiré de plato.stanford.edu
7. George Berkeley, éditeurs philosophe célèbres, (nd). Tiré de famousphilosophers.org