GABRIEL LATER: BIOGRAPHIE, CONTRIBUTIONS À LA SOCIOLOGIE ET TRAVAUX - VOCABULAIRE DE LA CULTURE - 2024

Gabriel Tarde (1843-1904) était un sociologue, criminologue et psychologue social né en France. Sa plus grande contribution a été faite dans le domaine de la sociologie, qu'il a conçue comme quelque chose basé sur de petites interactions psychologiques entre chaque personne. Les forces fondamentales qui produiraient ces interactions seraient l'imitation et l'innovation.

Tarde venait d'une famille assez riche et sa première intention était d'étudier les mathématiques. Cependant, une maladie visuelle l'a obligé à abandonner cette première vocation et à commencer des études de droit.

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Fait intéressant, il n'a jamais reçu de formation en sociologie. Toutes ses connaissances ont été acquises par lui-même, grâce à son expérience de juge d'instruction dans la région où il est né. Peu à peu, ses écrits sur le sujet lui ont permis de s'assurer un poste important au ministère français de la Justice.

Malgré le fait qu'il ait obtenu une considération considérable à l'époque, sa mort a semblé faire oublier son travail. Il a dû attendre la seconde moitié du XXe siècle lorsque certains auteurs ont récupéré leurs théories pour expliquer la réalité sociale.

Biographie

Jean-Gabriel De Tarde, le vrai nom de l'auteur, est venu au monde à Sarlat (Dordogne), ville française. Il est né le 12 mars 1843 dans une famille aisée.

Son père, officier de l'armée et juge, est décédé alors que Gabriel n'avait que 7 ans. Le reste de son enfance a été passé sous la garde de sa mère.

La situation de la famille lui a permis d'étudier dans une prestigieuse école jésuite. Là, il montra un intérêt particulier pour l'apprentissage du latin, du grec, de l'histoire et des mathématiques. Ses biographes affirment qu'il était un élève brillant, bien qu'il semble qu'il se soit plaint de la stricte discipline de l'école. Selon lui, cela limitait leur liberté individuelle.

l'universitè

Le jeune Tarde a terminé ses études au lycée avec un diplôme en sciences humaines. Après cela, à l'âge de 17 ans, il entre à l'école polytechnique pour étudier les mathématiques.

Selon ses propres mots, il a commencé un «voyage encyclopédique autour de toutes les sciences et dans la construction d'un vaste système philosophique».

Sa vocation, cependant, a été interrompue par une maladie oculaire. Il est apparu à l'âge de 19 ans, apparemment pour ses études obsessionnelles. Plus tard, il a dû quitter les mathématiques et est entré à l'Université de Toulouse pour étudier le droit. Une année à l'Université de Paris lui a permis de compléter sa formation.

Premiers emplois

Après avoir terminé ses études, Gabriel a accepté le poste de juge d'instruction à Sarlat et ses environs. Malgré les propositions qu'il a reçues pour occuper de meilleurs postes, il n'a jamais voulu quitter la région, car il voulait être proche de sa mère.

De plus, il a avoué qu'il préférait ce travail à des travaux plus complexes et se concentrer ainsi sur ce qui commençait déjà à être sa véritable vocation: la sociologie. Le poste de juge lui a procuré une tranquillité d'esprit financière et lui a donné suffisamment de temps libre pour commencer à développer sa théorie de la société.

Tarde acheva ses premiers travaux sur ce sujet en 1875, mais n'essaya même pas de les publier à l'époque. C'est en 1880 qu'il entre en contact avec le directeur de la Revue philosophique de Paris, qui souhaite publier quelques articles pour lui.

Entre 1883 et 1890, il publie Comparative Criminality and Criminal Philosophy, en plus de quelques dizaines d'articles sur la criminologie. Peu à peu, il gagnait une très bonne réputation dans ces domaines.

Quant à sa vie personnelle, Tarde se maria en 1887 et eut deux enfants.

Paris

Gabriel Tarde n'a quitté sa ville natale qu'à la mort de sa mère. Après sa mort, il s'installe à Paris, où le ministère de la Justice lui confie des travaux sur les statistiques criminelles.

En 1894, il est nommé directeur des statistiques criminelles du ministère de la Justice, poste qu'il occupe jusqu'à sa mort dix ans plus tard.

Dans la capitale, sa carrière prend de l'ampleur. Ses publications l'amènent à occuper la chaire de philosophie moderne au Collège de France en 1899. L'année suivante, il intègre l'Académie des sciences morales et politiques.

Malgré ces succès, Tarde n'a pu enseigner que dans les établissements susmentionnés. L'université lui a toujours été interdite, puisque, à cette époque, le sociologue vedette était Durkheim.

Mort

Au début du nouveau siècle, Tarde avait acquis un grand prestige en tant que sociologue dans toute l'Europe. Ses livres avaient été traduits dans de nombreuses langues et il était devenu populaire même auprès du public non spécialisé.

Cependant, sa mort, survenue à Paris le 13 mai 1904, semble lui faire oublier son œuvre. Avant longtemps, son travail est à peine retenu et se poursuivra pendant plusieurs décennies.

Contributions à la sociologie

Une grande partie du travail de Tarde est né de son rejet des thèses de Durkheim, le sociologue le plus influent de l'époque. Les thèses de Durkheim accordaient une grande importance au social, tandis que Tarde pensait que la sociologie était basée sur deux concepts créés par lui: l'imitation et l'invention.

Tarde a mené des analyses approfondies et comparées des phénomènes sociaux, offrant des points de vue très nouveaux au moment de leur publication.

Point de départ

Tarde a pris comme point de départ le fait qu'en science il y a toujours un point qui se répète et que, précisément pour cette raison, il offre la possibilité de formuler des lois générales. Cette régularité est ce que les scientifiques utilisent pour théoriser et tirer des conclusions.

La nouveauté du travail de Tarde réside dans l'application de ce principe à la sociologie. Pour ce faire, il a d'abord suivi la psychologie, où la loi de la répétition se retrouve dans la mémoire. Les états de conscience passés peuvent s'y répéter.

En sociologie, il cherchait aussi le phénomène de la répétition et Tarde le trouva dans l'imitation. Ainsi, il promulgue ses premiers postulats de sociologie psychologique.

Pour l'auteur, il existe trois types d'imitation: la répétition, ce que fait un enfant; l'opposition, qui est la position de l'adolescent; et adaptation, typique des adultes.

Imitation

Les thèses de Tarde affirment que le phénomène social a sa base la plus importante dans l'imitation. Ceci, pour l'auteur, est un phénomène psychologique, c'est pourquoi sa doctrine s'appelle Psychologisme sociologique.

L'imitation est produite par la relation mentale qui existe entre deux personnes, l'une d'elles étant le sujet à imiter et l'autre celle qui reproduit leurs comportements. La sociologie doit donc étudier cette relation.

Pour Tarde, cette imitation est un type de communication et, sans elle, le phénomène social n'existerait pas. Cette imitation est le médium psychologique entre l'esprit individuel et les institutions sociales. C'est la manière, en quelque sorte, dont l'individu devient le collectif.

La théorie de Tarde indique que tous les individus, en s'imitant les uns les autres, communiquent socialement et, de cette manière, sur la base des comportements communs imités, les institutions s'organisent.

Imitations logiques et imitations extralogiques

L'auteur divise l'imitation en deux types. Le premier serait l'imitation logique, une imitation que l'individu développe consciemment en fonction de ses avantages et bénéfices.

De son côté, l'imitation extralogique se fait sans aucun calcul mental, sans y penser. Cela ne signifie pas qu'il ne peut pas produire de résultats positifs, bien que ce ne soit généralement pas le cas.

Invention

L'invention est la source du progrès humain. Pour Tarde, seulement 1% de la population a des traits créatifs. L'auteur considère que s'il n'existait que l'imitation, la société ne progresserait pas, restant stagnante. Par conséquent, l'invention est essentielle pour que l'être humain progresse.

Opposition

Tarde a incorporé un nouveau concept aux deux mentionnés ci-dessus dans son ouvrage L'Opposition Universelle, publié en 1897. Dans ce cas, c'est l'Opposition ou le Conflit qui, pour l'auteur, joue également un rôle important dans l'évolution sociale de l'être humain.

Le sociologue pensait que l'opposition surgit lorsque deux idées issues de l'invention se heurtent. Au final, le résultat de ce choc, amplifié par l'imitation, génère des changements sociaux.

Théorie psychosociale du crime

L'un des domaines auxquels Tarde a consacré une partie de son travail était la criminalité, en étudiant ses motivations psychosociales. Sa théorie générale affirme que le crime relève du phénomène de l'imitation. Pour comprendre cela, il est nécessaire de prendre en compte plusieurs facteurs.

Le premier est l'effondrement de la tradition morale du christianisme. Un autre aspect qu'il a souligné était l'exode des campagnes vers la ville, tandis que le troisième serait la formation de cultures qu'il considérait comme déviantes, comme les mafias.

Quant à l'explication de ce qu'il appelle la philosophie criminelle, il propose deux fondements essentiels: l'identité personnelle et la similitude sociale. Dans ce dernier cas, Tarde a souligné que les individus qui n'étaient adaptés à aucun groupe social avaient tendance à commettre davantage de crimes.

Théorie acteur-réseau

Comme mentionné précédemment, les théories de Tarde ont cessé d'être prises en compte à la mort de l'auteur. Des décennies plus tard, la théorie de l'acteur-réseau a récupéré une grande partie de son travail.

Pièces

Les œuvres les plus remarquables de Gabriel Tarde sont les lois de l'imitation (1890), la logique sociale (1894), les lois sociales (1897), les études de psychologie sociale (1898) et l'opinion et les gens (1901).

Bibliographie complète

- La criminalité comparée. 1886

- La philosophie pénale. 1890

- Les lois de l'imitation. 1890

- Les transformations du droit. Étude sociologique.

- Monadologie et sociologie. 1893

- La logique sociale. 1894

- Fragment d'histoire future. 1896

- L'opposition universelle. Essai d'une théorie des contraires. 1897

- Écrits de psychologie sociale. 1898

- Les lois sociales. Esquisse d'une sociologie. 1898

- L'opinion et la foule. 1901

- La Psychologie Économique.

En espagnol

- Transformations du droit de la traduction, 1894

- Lois sociales, 1897

- Les lois de l'imitation: une étude sociologique, 1907

- Croyances, souhaits, sociétés. Essais pour une autre sociologie, 2011.

- Monadologie et sociologie

Références

1. Infoamerica. Gabriel de Tarde (1843-1904). Récupéré de infoamerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, A. Schweiger, I. Torregrosa, J. Emile Durkheim VS Gabriel Tarde. Obtenu sur psicologiasocialcue.bigpress.net
3. Sánchez-Criado, Tomás. Mitation, opposition et innovation des formes sociales: finitude et infini dans les lois sociales de Gabriel Tarde. Récupéré de atheneadigital.net
4. Nouvelle encyclopédie mondiale. Gabriel Tarde. Récupéré de newworldencyclopedia.org
5. Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica. Gabriel Tarde. Récupéré de britannica.com
6. Fermé. Gabriel Tarde. Récupéré de upclosed.com
7. Encyclopédie internationale des sciences sociales. Tard, Gabriel. Obtenu sur encyclopedia.com.