Fritz Jahr (1895-1953) est considéré comme le «père de la bioéthique», car il a été le premier à utiliser ce terme. Cela a été capturé en 1927, après que le pasteur et le théologien aient publié un éditorial dans un magazine allemand appelé Kosmos traitant des questions de sciences naturelles.
Il était très curieux que Kosmos ait accepté de publier l'écriture d'un pasteur protestant qui n'avait auparavant apporté aucune contribution à la science. Cependant, cela a permis à Jahr d'expliquer de manière plus développée son idée de la bioéthique et de l'impératif bioéthique universel dans d'autres articles.
Source: Bibliothèque nationale de médecine.
La vertu de Jahr, et ce qui a peut-être convaincu les rédacteurs de la revue (considérés au niveau de ceux existant aujourd'hui Nature ou Science) était l'idée d'ajouter un nouveau terme. De plus, le concept de bioéthique était d'une grande importance car il servait à remplacer l'idée de l'impératif formel catégorique que Kant proposait auparavant.
Biographie
La vie de Fritz Jahr est plutôt un mystère. En fait, jusqu'à il y a quelques années, le scientifique américain Van Rensselaer Potter (1911-2001) était considéré comme l'inventeur du terme bioéthique. Cette idée a changé lorsqu'en 1997 le biologiste Rolf Löther a parlé de Fritz Jahr, à qui il a attribué la création du terme.
L'affirmation de Löther s'est répandue rapidement et des études ont commencé sur qui était Jahr et tout ce qui était lié à sa vie. Son travail a été minutieusement étudié, mais tous les détails exacts de sa vie privée ne sont pas connus.
Les données ont été collectées en recherchant des fichiers et des informations dans les papiers de Jahr trouvés dans sa ville natale de Halle, en Allemagne. À partir de ces fichiers, il a été constaté que Jahr est né le 18 janvier 1895 et qu'il a passé toute sa vie dans sa ville natale.
Jahr a reçu une formation en philosophie, musique, histoire, économie nationale et théologie en étudiant à la Fondation Pietist Francke pendant ses années universitaires. En 1917, il commença à enseigner.
L'Allemand est devenu un membre actif de l'église à partir de 1925. Il a d'abord joué le rôle de prêtre à Dieskau, dans l'église San Juan. Plus tard, il a déménagé à Braunsdorf et est finalement devenu pasteur à Canena.
En 1932, Jahr épousa Elise Neuholz. Un an plus tard, en 1933, l'Allemand quitta le service religieux, alors qu'il avait 38 ans. Il mourut le 1er octobre 1953 à Halle sans laisser aucune progéniture.
Pensée
L'idée que Fritz Jahr a développée au sujet de l'impératif bioéthique n'était pas aussi rigide que les idées que Kant avait précédemment avancées. Cette réflexion a mis en évidence l'importance de trouver la juste mesure entre les valeurs de l'être humain et le rôle de l'être humain dans la subsistance et la manière dont il répond à ses besoins de nourriture, d'espace et de progrès.
Dans le concept de bioéthique, il a également critiqué certaines pensées. Dans son cas, il a évoqué ce qu'il appelait lui-même des bouddhistes fanatiques. Pour Jahr, ces groupes ne blessent même pas une vipère venimeuse car ils soutiennent que ces créatures sont aussi nos sœurs.
Jahr a parlé de l'inexactitude de cette pensée des bouddhistes fanatiques, car quand on décide de tuer d'autres espèces, c'est fait parce que l'option qui est éthiquement la plus correcte est toujours choisie.
L'idée de Jahr était basée sur le fait qu'il doit y avoir un équilibre entre le besoin de l'être humain de vivre et le respect de tout ce qui l'entoure.
Locaux
L'impératif bioéthique est né comme une méthode différente de formation académique. Son origine était due au besoin d'analyse chez l'être humain et reposait sur d'autres disciplines telles que la physiologie et la psychologie, à la fois des personnes, des animaux et des plantes.
Il a également présenté une nouvelle partie de l'éthique. Jahr a fondé ses idées sur des preuves historiques, mais il a également parlé de la présence d'un amour qui était faux et d'un autre qui était vrai.
L'impératif bioéthique a confirmé certaines idées de l'impératif proposé par Kant, comme l'affirmation morale et les obligations envers les autres. Mais il s'est également éloigné de la pensée de Kant en déclarant qu'elle ne pouvait pas être exclusivement formelle et que les décisions devaient être pragmatiques selon ce que proposait Jahr.
Jahr a également approfondi l'idée que les êtres humains avaient des devoirs en matière de santé personnelle. Avec cela, il a évoqué l'importance qui devrait être accordée au corps humain, mais aussi à l'âme.
Dans ses articles, le berger allemand a présenté quelques réflexions sur des questions liées au domaine de la santé publique. Plus précisément avec les changements qui ont eu lieu au cours des décennies des années 20 et 30 du 20e siècle.
Règles
On peut même parler de règles dans l'impératif bioéthique de Jahr. Premièrement, il y a une règle qui peut être considérée comme la plus importante, à savoir que tous les principes énoncés doivent fonctionner en harmonie.
Une autre règle est née grâce au cinquième commandement qui dit: "tu ne tueras pas". Jahr a fait de cette idée la norme. L'idée a été réécrite pour expliquer que vous devriez avoir du respect pour tous les êtres vivants.
Jahr a introduit les concepts d'éthique dans différents domaines. Il traitait de l'éthique des entreprises et de la médecine. Il a également souligné l'importance d'utiliser des concepts clairs et simples en bioéthique.
Pièces
Ses œuvres n'étaient pas nombreuses ou très étendues. La raison principale est qu'il a souffert de problèmes de santé tout au long de sa vie. Un peu plus de 10 articles composent ses œuvres. La plupart étaient de courte durée et sans importance majeure lors de leur publication.
C'est au début du XXIe siècle que son travail prend de l'importance. Ses concepts et idées sur l'éthique et la bioéthique étaient alors connus dans le monde entier.
Son premier article était Bioethics: An Analysis of the Ethical Relationships of Human Beings with Animals and Plants. Dans cette publication, à partir de 1927, il présente la nouvelle discipline d'étude.
Un an plus tard, il a écrit La protection des animaux et l'éthique. Ici, il a souligné le besoin de ressentir de l'empathie et de la compassion pour les autres êtres vivants de la planète, car ce sont des devoirs moraux que les gens ont, de se respecter les uns les autres. Ici, il différait de Kant car Jahr impliquait tous les êtres vivants, tandis que Kant se référait uniquement aux humains.
La même année, en 1928, Jahr publie dans la presse un autre article intitulé Social and Sexual Ethics, où il commence à remettre en question la coutume des scientifiques et des penseurs de l'époque d'exposer leurs idées uniquement dans des médias spécialisés.
Jahr a rappelé l'importance d'utiliser d'autres moyens, plus modernes et de portée plus massive, pour générer un impact sur la formation morale et éthique des personnes.
Il élargit son travail avec d'autres articles tels que: Deux problèmes moraux fondamentaux, leur contradiction et leur unification dans la vie sociale, en 1929, et Réflexions sur un modèle libéral d'éducation du caractère, publié en 1930.
Références
- Iva Rincic, A. (2019). Fritz Jahr et l'émergence de la bioéthique européenne. LIT VERLAG.
- Jahr, F. (2013). Essais en bioéthique 1924-1948. Bochum: LIT.
- Muzur, A. et Sass, H. (2017). 1926-2016 La bioéthique de Fritz Jahr. Zurich: LIT.
- Jahr, F. et Sass, H. (2011). Essais choisis en bioéthique 1927-1934. Bochum: Zentrum für Medizinische Ethik.
- Pinsart, M. (2009). La bioéthique. Paris: Le Cavalier bleu éd.