TOPUS URANUS: CONTEXTE ET THÉORIE - PHILOSOPHIE - 2024

Topus Uranus est un terme philosophique utilisé par Platon pour désigner le monde des idées. Le philosophe grec a fait la distinction entre le monde matériel, dans lequel vivent les êtres humains, et un monde dans lequel se trouvaient des existences idéales.

Le terme original était "Hyperuránion topon", qui signifie "lieu au-delà des cieux". C'est plus tard, au Moyen Âge, que l'expression «Topus Urano» a commencé à être utilisée pour désigner ce concept, tout en le reliant à la religion chrétienne.

Source: Par Lufke, via Wikimedia Commons

La théorie de Platon, qu'il explique avec la métaphore de la caverne, a soutenu que le monde sensible, le matériel, n'est que le reflet des idées existant dans cet endroit au-delà des cieux. Dans le Topus Uranus, ou Hyperuránion, ce serait là où l'existence authentique des archétypes parfaits est présentée.

L'âme humaine ne peut pas se souvenir du Topus Uranus car, à la naissance, elle perd sa vertu et entre dans un état d'amnésie. Pour cette raison, il ne peut distinguer, à travers ses sens, que le reflet diffus d'idées originales et parfaites.

Antécédents

L'une des grandes questions abordées par la philosophie depuis son origine même est la configuration du monde et comment l'être humain peut le connaître.

À l'époque pré-socratique, il y avait plusieurs théories sur le sujet, certaines affirmant qu'il est impossible de connaître la réalité et d'autres qui soulignaient que seul ce que l'homme contemple est le réel.

Platon, étudiant de Socrate, développe sa propre théorie qui s'oppose à celle des sophistes et des sceptiques. Sa conception du monde, influencée par Socrate, Héraclite ou Pythagore, est dualiste. Cela signifie qu'il distingue deux réalités: celle que l'homme habite et celle des idées parfaites qui ne peuvent qu'entrevoir.

Cela suppose un changement par rapport au scepticisme susmentionné dans le domaine de la connaissance et des courants qui affirmaient que les sens collectent la réalité telle qu'elle est, sans qu'il y ait aucun type de domaine spirituel.

Héraclite

Platon a repris la doctrine de l'héraldique et l'a adaptée à sa propre théorie du monde des idées. Ainsi, il a affirmé que la réalité physique n'est pas permanente, mais que tout change constamment.

Pour Platon, cela signifiait qu'il n'était pas possible d'acquérir une connaissance authentique de la réalité physique, puisque les changements ne le permettaient pas.

Socrate

L'importance de Socrate dans la pensée platonicienne est fondamentale pour comprendre son œuvre. Au début, Platon a commencé à diffuser le travail de son professeur, mais au fil des ans, certains de ses enseignements ont commencé à varier.

Dans le domaine de Topus Uranos, ou Monde des Idées, le plus important était le changement du concept socratique au soi-disant eidos platonicien. Platon transforme les concepts linguistiques en idées ontologiques. Ainsi, il recherche la perfection ultime des idées.

Le philosophe est arrivé à la conclusion que l'expérience est subjective et donc pas absolument réelle. Seule la perfection absolue pouvait atteindre cette réalité parfaite.

Partant de cette prémisse, Platon a déclaré que nous ne savons que parce que l'idée parfaite d'un objet est dans notre esprit, non parce que nous percevons l'objet en question.

Sophistes et Protagoras

En plus des influences recueillies par Platon et incorporées dans sa théorie, il y avait aussi des courants philosophiques dans la Grèce antique auxquels il s'opposait. Parmi eux, celui de Protagoras et celui des sophistes ressortent.

La principale différence est que Platon considérait qu'il était possible d'acquérir la connaissance, alors que les précédents n'avaient pas conçu cette possibilité.

Théorie

Théorie des idées

Il n'est pas possible de comprendre le concept de Topus Uranus sans connaître la théorie des idées promulguée par Platon. Pour cela, les principes ne sont compris que par l'intelligence, comprise comme l'un des pouvoirs de l'âme.

Comme le philosophe l'a souligné dans son ouvrage Phaedo, «ce que la philosophie examine à travers les sens est sensible et visible; et ce qu'il voit par lui-même est invisible et intelligible. " C'est à cette vision de la vraie connaissance qu'il a donné le nom d'Idée.

Cette théorie est la base de la philosophie du penseur grec et est développée à travers plusieurs textes différents. En résumé, cela indique que la réalité est divisée en deux mondes: le Sensible (ou visible) et l'Intelligible (ou Idées).

Le premier serait celui qui peut être capturé par les sens. Pour Platon, c'est un monde en mutation, sans que rien ne reste inchangé. De son côté, celle des Idées serait celle où se trouvent les choses éternelles et universelles, au-delà du temps et de l'espace. Ces idées habiteraient le soi-disant Topus Uranus.

Topus Uranus

Comme indiqué, le Topus Uranus serait le monde des Idées. Devant celui-ci se trouverait le monde matériel, dans lequel tout est un pâle reflet de ce qui se trouve dans le Topus Uranus.

Le monde matériel, Sensible, ne serait que l'apparence, tandis que celui des Idées serait l'existence authentique et réelle. Dans ce dernier se trouveraient les croyances pures, les archétypes parfaits et éternels.

Le Topus Uranus, le "lieu au-delà des cieux" (hyperuránion topon), se trouverait au-delà du temps et de l'espace. Dans ce lieu, les idées se trouveraient dans un ordre hiérarchique, du plus simple au plus élevé.

L'idée fondamentale serait celle du bien. D'autres importants seraient celui de la beauté, celui de l'un et celui de l'être. Dans une hiérarchie inférieure, il y aurait l'idée d'opposés, ce qui expliquerait le mouvement, la justice, le bien en politique et les nombres idéaux.

Platon a souligné que, autour de cet Hyperuranium, les sphères physiques-célestes, l'âme cosmique et les âmes des hommes se trouveraient.

Réminiscence

La question suivante que Platon se posa concernait les âmes humaines. Son apparition dans le monde sensible l'a amené à se demander pourquoi il ne pouvait pas se souvenir du monde des idées dans son intégralité.

Pour résoudre la question, le philosophe a développé la théorie de la réminiscence. Selon cela, l'âme atteint le monde sensible pour avoir perdu la vertu. Cela le fait tomber dans le monde sensible et souffrir d'un traumatisme qui provoque l'amnésie.

De cette façon, bien qu'il ait déjà connu la Vérité, une fois dans le Monde Sensible, il ne peut pas s'en souvenir et n'a qu'un aperçu de ce qu'il y a dans le Monde des Idées.

Moyen Âge occidental

Le concept platonicien de l'Hyperuranion a été retrouvé par certains penseurs au Moyen Âge occidental. A cette époque, le mot est latinisé, devenant appelé Topus Uranus (lieu céleste).

Les auteurs commencent à identifier ce monde platonicien des idées avec le concept qui décrit Dieu au-delà des cieux. Ce serait le lieu à partir duquel il domine et gouverne le monde entier, étant le premier moteur de l'existence.

Références

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