Tlazoltéotl était une déesse mexicaine de la terre et de la fertilité. Il avait une position très importante dans la mythologie aztèque, bien qu'il ait commencé comme une divinité des communautés Huastec. Elle était considérée comme la mère de Centeotl, qui était le dieu du maïs et donc le dieu de la nourriture. Il a connu différentes étapes dans lesquelles il était connu sous différents noms.
Au début, cette déesse a reçu le nom d'Ixcuinan et a été nommée déesse de la végétation lorsqu'elle faisait partie de la culture Huasteca. Plus tard, les Aztèques l'ont incluse dans leurs croyances mais l'ont appelée Teteo Innan, ce qui signifiait la mère des dieux.
Illustration de la déesse Tlazoltéotl, telle que décrite dans un codex. Source:, via Wikimedia Commons.
Enfin, il a été nommé Tlazoltéotl et est devenu un symbole de différentes choses. Représentait la fertilité et l'accouchement, mais servait également de protection de la sensualité, de certains éléments sexuels et de protecteur des prostituées.
L'histoire
Cette divinité avait deux maris. Il a d'abord rejoint Tláloc puis Tezcatlipoca. Son origine est dans les communautés huastèques, mais son impact a également été important dans d'autres cultures telles que le mixtèque et l'olmèque.
Le nom Tlazoltéotl vient de la culture Nahuatl et signifie déesse de la saleté. Cela se produit en joignant Tlazol (ce qui signifie sale, vieux ou sale) avec teotl (déesse).
Certaines écritures la représentaient avec une position qui ressemble à celle d'accoucher dans la culture aztèque.
Un mois du calendrier aztèque a été accordé à cette divinité, ce qui correspond au mois XI. Il a reçu le nom d'Ochpaniztli.
caractéristiques
Cette divinité est pleine de contradictions. D'une part, il symbolisait l'angoisse des maladies sexuellement transmissibles, mais il était également chargé de les guérir avec des médicaments. Elle a servi de muse pour la déviance sexuelle, mais elle les a également condamnés.
Il a toujours été considéré comme une représentation de la fertilité, de la sage-femme et du protecteur des médecins. Pour cette raison, la sculpture qui représente cette divinité est la représentation d'une femme en train d'accoucher.
Cette figure avait des caractéristiques du style des Aztèques. Il a été fabriqué avec des roches ignées, également appelées aplites, qui peuvent être des roches comme le granit.
D'un autre côté, il était courant que l'image de la déesse Tlazoltéotl ait des lèvres noires, car c'était aussi quelque chose qui caractérisait les femmes qui se livraient à la prostitution.
Comme elle était considérée comme la déesse des médicaments, tous ceux qui travaillaient avec cela, ou qui se consacraient au bureau de la guérison, la louaient. C'est le cas des médecins, des sages-femmes, mais aussi des magiciens.
Il a été adoré pendant le mois Ochpaniztli, qui est le mois accordé dans le calendrier maya. Pendant ce temps, des célébrations ont eu lieu en son honneur.
Elle est considérée comme une divinité lunaire, mais elle faisait également partie des déesses liées à la procréation.
Avec l'arrivée des Espagnols sur le continent américain, les communautés autochtones ont subi des processus d'évangélisation pour s'adapter aux idées venues du vieux continent.
Sculpture
La sculpture représentant la déesse Tlazoltéotl est une image claire de la fertilité. Il a été déterminé que le style de la culture aztèque est celui qui prédomine dans cette représentation. Une sculpture qui illustre cela se trouve à New York, au Museum of Modern Art, mieux connu sous le nom de MOMA.
Les communautés Huasteca possédaient également une sculpture très différente. Sa création a eu lieu entre les Xe et XVIe siècles. Une sculpture présentant les caractéristiques de la culture Huasteca se trouve au British Museum de Londres.
Dans ce dernier cas, l'image de la déesse Tlazoltéotl consistait en une femme portant un bonnet conique typique et également orné d'une plume. Tlazoltéotl dans cette sculpture a un torse découvert, qui expose les seins. De plus, les mains de la déesse étaient situées sur le dessus de son ventre.
Les Huastecas ont fabriqué ces statues avec des mesures très similaires à la réalité.
Les fêtes
Avec le calendrier aztèque, il avait un mois à célébrer; c'était le onzième mois où les choses étaient célébrées en son honneur. Plus qu'une fête, ils pouvaient être considérés comme des rituels, où une femme était présente en représentation de Tlazoltéotl et était entourée d'un autre groupe qui représentait les médecins et les sages-femmes.
Comme dans la plupart des rituels, des sacrifices étaient présents.
Les temples et les prêtres
Avec le nom de Tocititan, il y avait un temple qui a été érigé en l'honneur de la déesse Tlazoltéotl. Le nom Tocititan signifiait la maison de notre grand-mère. La présence de ce temple montrait qu'il y avait aussi des groupes de prêtres, puisqu'ils avaient pour mission de s'occuper du lieu où la déesse était adorée.
La figure des prêtres était également soutenue par plusieurs manuscrits où ils parlaient de leur présence et de leur importance. Ils étaient chargés d'attribuer le nom des nouveau-nés et de nettoyer les péchés commis par adultère, ainsi que les infractions à la loi.
Représentation
Les différentes images de la déesse Tlazoltéotl étaient reflétées dans différents manuscrits où la mythologie mexicaine était discutée. On dit que sa posture servait à représenter deux choses à la fois, l'une d'elles était l'accouchement puisqu'elle était la déesse de la fertilité. Mais il s'est également assuré que sa posture reflète l'acte de défécation.
Certains écrits parlaient de la déesse représentée tenant une racine du diable. Cette racine fait référence à une plante qui a fait une boisson, connue sous le nom d'hydromel, pour avoir une saveur plus forte. De son côté, cet hydromel symbolisait deux choses, l'immoralité et le fait qu'il était utilisé pour calmer les douleurs subies lors de l'accouchement.
La représentation de cette déesse dépend des manuscrits. Il y en a deux qui ont été utilisés pour définir l'apparence de cette divinité: le manuscrit de Bourbon et la Borgia. Ces manuscrits ont été écrits pendant la période coloniale des Aztèques.
L'image de la déesse était caractérisée par sa coiffure, des éléments en coton, de la peinture noire sur la bouche, avec des lèvres gonflées et des trous dans ses joues.
Références
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