ETHIQUE NORMATIVE: MODALITÉS, THÉORIES - PHILOSOPHIE - 2025

L' éthique normative est une branche de l'éthique ou de la philosophie morale qui étudie et énumère les critères de ce qui est moralement bien ou mal. De cette manière, il cherche à établir des normes ou des standards de conduite. Votre principal défi est de déterminer comment ces normes morales de base sont établies et justifiées.

Un exemple de compréhension exacte de ce qu'est un principe normatif est la règle d'or. Ceci est dit: "nous devons faire aux autres ce que nous voudrions que les autres nous fassent".

Bien sûr, sur la base de la règle d'or, tout ce qui menace les autres est faux, car en principe, il nous menace également. Il est donc faux de mentir, de victimiser, d'agresser, de tuer, de harceler les autres.

Pour les chercheurs, la règle d'or est un exemple clair de théorie normative qui établit un principe unique par lequel toutes les actions peuvent être jugées.

Cependant, il existe d'autres théories normatives qui se concentrent sur un ensemble de bons traits de caractère ou de principes fondamentaux.

Modalités

Le principal objectif de l'éthique normative est de déterminer comment les normes morales de base sont justifiées.

La réponse à ce problème a été donnée à partir de deux positions ou catégories: la déontologique et la téléologique. Les deux diffèrent l'une de l'autre en ce que les théories téléologiques établissent des normes éthiques fondées sur des considérations de valeur. Quant aux théories déontologiques, non.

De cette manière, les théories déontologiques utilisent le concept de leur exactitude inhérente lors de l'établissement de normes éthiques. D'un autre côté, les théories téléologiques soutiennent que la valeur ou la bonté des actions est le principal critère de leur valeur éthique.

De plus, chacun d'eux diffère clairement de l'autre, dans d'autres concepts fondamentaux.

Approche déontologique

- Il soutient que certaines choses sont faites par principe ou parce qu'elles sont intrinsèquement correctes.

-Il met l'accent sur les notions d'obligation, de devoir; vrai et faux.

-Établir des critères formels ou relationnels tels que l'équité ou l'égalité.

Approche téléologique

- Il soutient que certaines classes d'actions sont correctes en raison de la bonté de leurs conséquences.

-Il met l'accent sur le bien, le précieux et le désirable.

-Fournit des critères matériels ou substantiels tels que le plaisir ou le bonheur.

Les théories

Ce sont les deux approches fondamentales de l'éthique normative expliquées ci-dessus qui ont donné naissance aux différentes théories de l'éthique normative.

Ils peuvent être divisés en trois variantes principales, les théories appartenant à:

-Déontologie

-Le conséquentialisme

-L'éthique des vertus

Déontologie

Ces théories sont basées sur ce qui est considéré comme un devoir ou une obligation.

Il existe quatre théories déontologiques:

1-Le matérialisé par Samuel Pufendorf. Ce philosophe allemand a classé les fonctions comme suit:

• Devoirs envers Dieu: connaître son existence et l'adorer.
• Devoirs envers soi-même: pour l'âme, comment développer les talents. Et pour le corps, comment ne pas l'endommager.
• Devoirs envers les autres: absolus, comme traiter les autres comme des égaux; et des conditions qui impliquent des accords.

2-Théorie des droits. Le plus influent est celui du philosophe britannique John Locke. On y soutient que les lois de la nature ordonnent que l'homme ne doit pas nuire à la vie, à la santé, à la liberté ou aux biens de quiconque.

Ethique 3-kantienne. Pour Emmanuel Kant, l'homme a des devoirs moraux pour lui-même et pour les autres, comme le dit Pufendorf. Mais il soutient qu'il existe un principe de devoir plus fondamental. Un principe de raison unique et évident: l'impératif catégorique.

Un impératif catégorique ordonne une action, indépendamment des souhaits personnels. Pour Kant, il existe différentes formulations de l'impératif catégorique, mais il y en a une fondamentale. C'est-à-dire: traiter les gens comme une fin et jamais comme un moyen d'atteindre une fin.

4-Théorie de William David Ross qui met l'accent sur les devoirs prima facie. Il soutient également que les devoirs de l'homme font partie de la nature fondamentale de l'univers.

Cependant, sa liste d'obligations est plus courte, car elle reflète les convictions les plus vraies de l'homme. Parmi eux, il y a: fidélité, réparation, justice, bienfaisance, gratitude, entre autres.

Face au choix de deux devoirs contradictoires, Ross soutient qu'intuitivement on sait lequel est le vrai et celui qui est apparent.

Conséquentialisme

Pour les théories conséquentialistes, une action est moralement correcte tant que ses conséquences sont plus favorables que défavorables.

C'est pourquoi, selon les principes conséquentialistes, les mauvaises et les bonnes conséquences d'une action doivent être prises en compte. Ensuite, déterminez si les bonnes actions totales l'emportent sur les mauvaises conséquences totales.

S'il y a plus de bonnes conséquences, alors l'action est moralement correcte. Si au contraire, il y a plus de mauvaises conséquences, alors l'action est moralement répréhensible.

La caractéristique la plus importante du conséquentialisme est qu'il puise dans les conséquences d'actions qui sont publiquement observables. Par conséquent, ils précisent quelles conséquences sont pertinentes pour les groupes de personnes affectés. Conformément à cela, il est subdivisé en trois types:

Égoïsme éthique, qui postule une action comme moralement correcte si les conséquences de ladite action sont plus favorables que défavorables. Cela s'applique uniquement à l'agent exécutant l'action.

L'altruisme éthique, qui soutient qu'une action est moralement correcte si les conséquences de cette action sont plus favorables que défavorables. Dans ce cas pour tout le monde sauf l'agent.

L'utilitarisme, qui affirme une action moralement correcte si ses conséquences sont plus favorables que défavorables pour tous.

L'éthique des vertus

C'est celui qui étudie la morale en considérant qu'elle part des traits internes de la personne, de ses vertus. Il s'oppose au conséquentialisme dans lequel pour lui la moralité dépend du résultat de l'acte. Et aussi à la déontologie où la morale découle de règles.

Les théories de la vertu sont l'une des plus anciennes traditions normatives de la philosophie occidentale. Il est originaire de Grèce. C'est là que Platon établit quatre vertus cardinales qui sont: la sagesse, le courage, la tempérance et la justice.

Pour lui, il y a aussi d'autres vertus importantes comme la force, le respect de soi ou la sincérité.

Plus tard, Aristote soutient que les vertus sont les bonnes habitudes acquises. Et à son tour réguler les émotions. Par exemple, si vous ressentez naturellement la peur, vous devez développer la vertu du courage.

À travers l'analyse de 11 vertus spécifiques, Aristote a fait valoir que pour la plupart, ces vertus se situent au milieu entre des traits de caractère extrêmes. Cela signifie, par exemple, que si j'ai trop de courage, je deviens imprudent, ce qui est un vice.

Ce n'est pas une tâche facile pour ce philosophe de développer la moyenne parfaite entre des traits de caractère extrêmes. Par conséquent, il soutient que l'aide de la raison est nécessaire pour cela.

Ces théories sont prises au Moyen Âge où se développent les vertus théologales: foi, espérance et charité. Ils diminuent au 19e siècle, pour réapparaître au 20e.

Précisément au milieu du XXe siècle, la théorie de la vertu a de nouveau été défendue par certains philosophes. Et c'est Alasdaire MacIntyre qui défend le rôle central des vertus dans sa théorie. Tenant que les vertus sont basées sur et émergent des traditions sociales.

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