RELIGION TOLTÈQUE: CARACTÉRISTIQUES, DIEUX ET COUTUMES - L'HISTOIRE - 2025

La religion des Toltèques était polythéiste - c'est-à-dire croyant en plusieurs dieux - dans laquelle Quetzalcóatl et Tezcatlipoca sont apparus comme les plus importants de tous. Cependant, la culture toltèque était caractérisée par une caste militaire qui était la plus importante, déplaçant la caste sacerdotale qui exerçait un contrôle administratif et politique dans de nombreuses civilisations anciennes.

La culture toltèque a précédé les Aztèques en Méso-Amérique et a existé entre 900 et 1200 après JC Ils se sont installés sur le plateau central de la zone qui occupe aujourd'hui les états de Tlaxcala, Mexique, Hidalgo, Morelos et Puebla, au Mexique.

Temple dédié à la religion toltèque

Tula (ou Tollan) était sa capitale, située dans une vallée fertile arrosée par une rivière et protégée par une série de collines et de collines telles que Xicocot, c'est pourquoi la ville s'appelait également Tollan-Xicocotitlan.

Les principales caractéristiques de la religion toltèque sont les suivantes

1- Religion polythéiste. Croyance en plusieurs dieux.

2- La religion chamanique. Cela signifie qu'ils n'exerçaient pas leurs pratiques religieuses dans un lieu de culte permanent tel qu'un temple, mais qu'ils le faisaient dans des lieux différents selon les circonstances, principalement lors de cérémonies en plein air.

3- Religion panthéiste. Dans le panthéisme, Dieu est aussi la nature et l'univers, c'est pourquoi les Toltèques adoraient le ciel, l'eau, la terre, le soleil comme force fertilisante, etc.

4- Religion dualiste. Ses principaux dieux sont antagonistes et opposés: Quetzalcóatl est l'opposé de Tezcatlipoca.

5- Religion ésotérique. Ils ont gardé secret une partie de leurs croyances et pratiques religieuses.

Les dieux toltèques

Comme beaucoup de peuples préhispaniques de Méso-Amérique, les Toltèques avaient plusieurs dieux qu'ils adoraient. Voici les principaux:

Quetzalcoatl

Il est l'un des dieux les plus complexes et les plus fascinants de toute la Méso-Amérique. Il était considéré comme un monstre reptilien, représenté comme un serpent à plumes.

Ses principales fonctions étaient la fertilité et la créativité, mais au fur et à mesure qu'il gagnait en importance, d'autres attributs ou fonctions lui furent ajoutés, tels que créateur, Seigneur des vents et Étoile du soir, dieu de la planète Vénus et héros culturel.

Tezcatlipoca

En Nahuatl, cela signifie fumer un miroir noir, c'est pourquoi il est lié aux miroirs de jade qui étaient utilisés à des fins mystiques et divinatoires.

Il est le seigneur du ciel et de la terre, source de vie, de tutelle et de protection de l'homme, origine du pouvoir et du bonheur, propriétaire des batailles, omniprésent, fort et invisible. Il était lié à la nuit et à l'obscurité, il est donc toujours représenté en noir.

C'est l'antagoniste de Quetzalcóatl, au point que parfois ce dernier est appelé Tezcatlipoca blanco. C'est la représentation classique du bien et du mal qui, dans la religion catholique occidentale, est représentée par Dieu et le diable.

La légende raconte que Tezcatlipoca a envoyé Quetzalcóatl en exil. Il était associé au jaguar, un animal lié à la sorcellerie dans les cultures mésoaméricaines.

Centeoltl

Dans les mythologies mésoaméricaines, il était littéralement le dieu du maïs. Elle était à l'origine une déesse et est devenue un double dieu, homme-femme, ou simplement la version masculine, puisque la femme est devenue Xicomecoahc.

Itztlacoliuhque

Il était le dieu du désastre, de la température et de l'obsidienne, en particulier des objets d'obsidienne en forme de couteaux.

Il est également alternativement identifié comme faisant partie des dieux Quetzalcóatl ou Tezcatlipoca.

Mixcoatl

Il est le dieu de la chasse. Son nom signifie serpent nuage, et il était également associé à la Voie lactée. Il était le créateur du feu céleste, des hommes et de la guerre.

Leurs représentations graphiques présentent certaines variations selon le lieu géographique dans lequel elles ont été réalisées.

Tlaloc

Il est le dieu de la pluie et de la fertilité, bien qu'il soit connu sous d'autres noms dans d'autres régions de la Méso-Amérique.

À l'origine, il représentait l'eau terrestre, tandis que le serpent à plumes représentait l'eau céleste.

Il est originaire de la culture Teotihuacán; à la chute de la ville, il se rendit à Toula et de là son culte se répandit parmi les peuples nahuatl.

Tloque nahuaque

Déité de la création de l'univers, symbole du commencement de tout ce qui existe et de la notion philosophique du mot «téotl» chez les hommes.

Il est considéré comme le père de tout, de l'intelligence, celui qui met de l'ordre dans le chaos, harmonisateur de la vie et protecteur de la nature.

Il est le dieu père de la foi et de la religion nahuatl, le principe créateur de tout, le grand-père du feu et le père de Quetzalcóatl et Tezcatlipoca; tous les petits dieux font partie de lui.

Totec Xipé

Il est généralement montré portant la peau de quelqu'un d'autre ou la sienne qui semble être marquée par la variole.

Cela est dû à la légende qui dit qu'au début de la création Xipé Totec s'est sacrifié en se déchirant les yeux et en s'écorçant vivant pour que le maïs puisse germer et que son peuple puisse survivre.

Il est le fils du premier couple divin et le frère de Quetzalcóatl et Tezcatlipoca. Il symbolise la verdure de la nature qui revient chaque année et représente les orpailleurs.

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Coutumes religieuses

Sacrifices humains

Les sacrifices humains étaient des coutumes religieuses courantes chez les Toltèques. Pour eux, c'était une forme de communion et de service aux dieux, car ils considéraient que leur vie dépendait et existait grâce à eux.

Les principales offrandes humaines auraient été des captifs de guerre, bien que des découvertes plus récentes suggèrent que des enfants de 5 à 15 ans ont également été offerts.

Ces découvertes nous permettent de savoir que la façon de les sacrifier était de leur trancher la gorge et de les sacrifier collectivement.

Coutumes funéraires

Les découvertes archéologiques permettent d'assurer qu'il y a eu deux types d'enterrements: le décubitus dorsal ou la position foetale, ou ils ont été incinérés et les cendres ont été enterrées dans des récipients.

Les crânes ont été artificiellement déformés en une forme tubulaire et les dents ont été travaillées.

Connaissance ésotérique (Les 4 accords)

La connaissance ésotérique toltèque a été héritée et transmise de génération en génération.

Parmi eux figurent les soi-disant «quatre accords» qui sont devenus célèbres au siècle dernier lorsqu'ils ont été publiés sous la forme d'un livre d'auto-assistance par le médecin mexicain Miguel Ruiz, assurant qu'il était basé sur la sagesse toltèque.

Ces accords ne sont rien de plus que des principes éthiques de conduite qui, en réalité, en raison de leur simplicité, il est très bon de se souvenir et de mettre en pratique aujourd'hui. Les quatre accords peuvent être résumés comme suit:

1- "Soyez impeccable avec vos mots"

2- "Ne prenez rien personnellement"

3- "Ne faites pas d'hypothèses"

4- "Faites toujours de votre mieux"

Références

1. JR Acosta (2010) Magazine de la Coordination nationale d'archéologie, page 257. Récupéré de magazines.inah.gob.mx.
2. Jorge Javier Hernández Gallardo. Histoire préhispanique II. Récupéré de ipesad.edu.mx
3. Les Toltèques. Récupéré de ux1.eiu.edu.
4. Culture toltèque. Récupéré de historiacultural.com.
5. Le Mexique découvre le premier sacrifice d'enfants dans la culture toltèque. Reuters. Actualités du 17/04/2007. Récupéré de 20minutos.es.
6. «Mythologie toltèque» et «les quatre accords». Récupéré de es.wikipedia.org.