QUELS SONT ET QUELS SONT LES COURANTS ÉPISTÉMOLOGIQUES? - PHILOSOPHIE - 2025

Parmi les courants épistémologiques les plus importants, se détachent le scepticisme, le dogmatisme, le rationalisme, le relativisme ou l'empirisme.

L'épistémologie est la branche de la philosophie chargée d'étudier la connaissance en tant que phénomène. De cette discipline, des théories telles que l'origine de la connaissance, sa signification et sa relation avec le sujet sont générées.

Certaines des questions clés posées par cette discipline pourraient être Qu'est-ce que la connaissance? Que signifie savoir quelque chose? Quelle est la différence entre croire et savoir? Comment pouvons-nous apprendre quelque chose? Et quelles sont les bases d'une vraie connaissance?

Au-delà du champ philosophique, l'épistémologie a eu un impact important sur le monde scientifique et académique de la tentative de définir les limites et les possibilités de créer et de produire de nouvelles connaissances.

De même, ils ont été appliqués à des disciplines telles que la logique mathématique, les statistiques, la linguistique et d'autres domaines académiques.

Comme dans de nombreuses autres disciplines philosophiques, les théories et les discussions sur ce sujet existent depuis des milliers d'années.

Cependant, il a fallu attendre les temps modernes pour que ces approches aient fortement pénétré et soulevé des préoccupations qui ont donné lieu à de nouvelles propositions en tant que méthodes et structures de la connaissance.

La prémisse de base sur la connaissance est qu'elle vient de la coïncidence d'une croyance avec la «réalité». Cependant, à partir de ce point, il existe de nombreuses variations et questions à cet égard.

L'épistémologie vise à répondre à un large éventail de questions et à déterminer, entre autres, ce que nous pouvons savoir (les faits), la différence entre croire et savoir et ce que c'est de savoir quelque chose.

Sur cette base, différentes théories ont été formulées pour attaquer chacun de ces domaines, en partant du plus élémentaire, l'approche du sujet à l'objet de la connaissance.

Principaux courants épistémologiques

Phénoménologie de la connaissance

Ce courant vise à décrire le processus par lequel nous arrivons à connaître, comprenant ce verbe comme l'acte par lequel un sujet appréhende un objet.

Cependant, contrairement à d'autres approches épistémologiques, la phénoménologie de la connaissance ne se préoccupe que de décrire ce processus par lequel on aborde un objet, sans établir de postulats sur les manières de l'acquérir et de l'interpréter.

Scepticisme

C'est la question de savoir si l'humain est capable d'accéder à la vérité. À partir de là, différents scénarios ont été développés pour illustrer et remettre en question notre conception de la réalité en tant que théorie du rêve.

Par exemple, on s'interroge sur la possibilité que tout ce que nous vivons soit vraiment dans un rêve, auquel cas la «réalité» ne serait pas plus qu'une invention de notre cerveau.

L'une des questions les plus importantes qui tournent autour de l'épistémologie est la possibilité de savoir. S'il est vrai que «connaître quelque chose» vient de la coïncidence d'une proposition avec une réalité, c'est le terme «réalité» qui peut créer un conflit dans cette définition. Est-il vraiment possible de savoir quelque chose? C'est de là que dérivent de telles théories.

Le scepticisme dans sa définition la plus simple pourrait être divisé en deux courants:

-Scepticisme académique, qui prétend que la connaissance est impossible, puisque nos impressions peuvent être fausses et nos sens trompeurs, et puisque ce sont les «bases» de notre connaissance du monde, nous ne pouvons jamais savoir qu'elle est réelle.

-Le scepticisme périen, qui prétend que pour la même raison, il n'y a aucun moyen de définir si nous pouvons ou non connaître le monde; il reste ouvert à toutes les possibilités.

Solipsisme

Le solipsisme est l'idée philosophique que seul son propre esprit est sûr d'exister. En tant que position épistémologique, le solipsisme soutient que la connaissance de quoi que ce soit en dehors de son propre esprit n'est pas sûre; le monde extérieur et les autres esprits ne peuvent pas se connaître et peuvent ne pas exister en dehors de l'esprit.

Constructivisme

Le constructivisme est une perspective relativement récente en épistémologie qui considère toutes nos connaissances comme «construites», en fonction des conventions, de la perception humaine et de l'expérience sociale.

Par conséquent, nos connaissances ne reflètent pas nécessairement des réalités externes ou «transcendantes».

Dogmatisme

C'est une position complètement opposée au scepticisme, qui suppose non seulement qu'il y a une réalité que nous pouvons connaître, mais qu'elle est absolue et telle qu'elle est présentée au sujet.

Peu de gens s'aventurent à défendre ces deux extrêmes, mais entre eux se trouve un éventail de théories avec des tendances aux deux.

C'est à partir de cette diatribe que le philosophe René Descartes propose deux types de pensées, certaines claires et vérifiables et d'autres abstraites et impossibles à vérifier.

Rationalisme

L'hypothèse de Descartes était étroitement liée à la branche de l'épistémologie connue sous le nom de rationalisme, dont les postulats placent la raison au-dessus de l'expérience et les idées comme l'objet le plus proche de la vérité.

Pour les rationalistes, l'esprit rationnel est la source de nouvelles connaissances; à travers notre esprit et notre réflexion, nous pouvons atteindre la vérité.

Cependant, d'autres philosophes répondent à cette théorie avec le postulat que la simple pensée ne suffit pas et que les pensées ne correspondent pas nécessairement au monde matériel.

Relativisme

Selon le relativisme, il n'y a pas de vérité objective universelle; au contraire, chaque point de vue a sa propre vérité.

Le relativisme est l'idée que les points de vue sont relatifs aux différences de perception et de considération.

Le relativisme moral englobe les différences de jugements moraux entre les peuples et les cultures. Le relativisme de la vérité est la doctrine selon laquelle il n'y a pas de vérités absolues, c'est-à-dire que la vérité est toujours relative à un cadre de référence particulier, comme une langue ou une culture (relativisme culturel).

Le relativisme descriptif, comme son nom l'indique, cherche à décrire les différences entre les cultures et les peuples, tandis que le relativisme normatif évalue la moralité ou la véracité des opinions dans un cadre donné.

Empirisme

Cette théorie est basée sur les sens comme source de connaissance. La vraie connaissance se forme à partir de ce que nous pouvons percevoir.

C'est notre expérience interne (réflexion) et externe (sensations) qui nous permet de former nos connaissances et nos critères.

Pour cette raison, l'empirisme nie l'existence d'une vérité absolue, puisque chaque expérience est personnelle et subjective.

John Locke, par exemple, croyait que pour distinguer si nos sens percevaient la réalité, nous devions faire la différence entre les qualités primaires et secondaires.

Les premiers sont ceux qui ont l'objet matériel, les caractéristiques physiques «objectives», et les secondaires, non considérés comme réels, sont ceux qui dépendent de notre perception la plus subjective comme les saveurs, les couleurs, les odeurs, etc.

D'autres philosophes comme Berkely, ont affirmé que même les caractéristiques principales étaient objectives et que tout n'est que des perceptions.

Partant de la même discussion, nous pouvons également sauver certaines théories comme le réalisme, qui propose l'existence d'un monde réel au-delà de nos perceptions, ou le représentationalisme, qui postule que ce que nous voyons n'est qu'une représentation.

Théorie JTB

Si croire en quelque chose ne le rend pas réel, comment pouvons-nous définir si nous savons quelque chose? Plus récemment, le philosophe Edmund Gettier a proposé la théorie JTB.

Il affirme qu'un sujet connaît une proposition si: elle est vraie (ce qui est connu est un fait réel), y croit (il n'y a aucun doute sur la vérité) et est justifiée (il y a de bonnes raisons de croire que c'est vrai)).

D'autres courants tels que l'évidentialisme suggèrent que les preuves justifient la croyance et d'autres comme le reliabilisme soutiennent que la justification n'est pas nécessaire pour produire une croyance réelle ou que tout processus cognitif tel que la vision est une justification suffisante.

Comme toute autre discipline philosophique, l'épistémologie est en constante évolution et reconsidération et malgré le fait que la liste des théories semble interminable, son développement est un pilier pour obtenir de nouvelles connaissances et réflexions sur notre réalité.

Références

1. Dancy, J. (1985). Une introduction à l'épistémologie contemporaine. Blackwell.
2. García, R. (sf). Connaissances en construction. Éditorial de Gedisa.
3. Santos, B. d. (sf). Une épistémologie du Sud. Éditions Clacso.
4. Verneaux, R. (1989). Épistémologie générale ou critique de la connaissance. Barcelone: ​​Herder.