PARMÉNIDE: BIOGRAPHIE, RÉFLEXIONS ET CONTRIBUTIONS - PHILOSOPHIE - 2024

Parménide d'Elea (514 avant JC) était un philosophe présocratique qui a fondé l'école éléatique et considéré comme le père de la métaphysique. Ses enseignements et contributions ont été reconstitués à partir de fragments de son travail principal sur la nature. De plus, il a influencé la pensée de Platon et d'Aristote.

Parménide pensait que le mouvement, le changement et la variété des choses existantes n'étaient qu'apparents et qu'il n'y avait qu'une réalité éternelle («l'Être»). C'est le principe que «tout est un».

Buste de Parménide, philosophe grec

Biographie

Il n'y a pas de documents entièrement fiables qui attestent le jour de la naissance de Parménide, bien que l'on pense que ce philosophe grec est né vers 515 avant JC. Il existe d'autres interprétations qui indiquent que Parménide est né vers l'an 540 av.

Ces données sont directement liées à la date de fondation d'Elea, les dates associées à ces personnages anciens étant quant à elles liées à celles de la création des villes. Quant à Elea en particulier, cette ville aurait été fondée entre 540 et 530 avant JC.

Dans tous les cas, on peut dire que Parménide est né à Elea, un endroit situé sur la côte de Campanie, au sud de ce qui est aujourd'hui l'Italie.

On sait que sa famille était riche et qu'il vivait dans une situation privilégiée; certains documents indiquent que le nom de son père était Pires. Les membres de sa famille occupaient des postes de noblesse, donc dès son plus jeune âge, il a été lié à divers aspects de la sphère politique qui constituaient son contexte.

Parménide était un disciple de Xénophane, un philosophe considéré dans l'histoire comme le premier penseur à considérer l'inconnu de Dieu et sa signification; Pour cette raison, il a été considéré comme le premier théologien de l'histoire.

Vie politique

En tant que disciple de Xénophane, Parménide était en contact direct avec la direction des situations politiques dans la ville d'Eléa, prenant même une part active à divers changements et propositions.

Parménide est venu faire des propositions concrètes dans le domaine de la législation dans son Elea natale, même certaines sources indiquent que c'est lui qui a rédigé les lois de cette ville. Cela a du sens car Parménide est issu d'une famille puissante et influente, il a donc pu accéder à ces postes de pouvoir.

Très vite, les habitants de cette ville ont accueilli favorablement les propositions de Parménide, car ils considéraient que c'était lui qui avait créé l'atmosphère d'abondance, de prospérité et d'harmonie qui existait à Elea à cette époque.

Sa vision en ce sens a eu un impact si positif sur les citoyens qu'un terme associé au style de vie de Parménide a même été généré: «la vie parménidienne». Ce concept est devenu un idéal que les citoyens d'Elea voulaient atteindre.

Les influences

Bien qu'il n'ait pas beaucoup d'informations précises sur ce personnage, il existe des archives qui indiquent que Parménide aurait pu être un disciple d'Anaximandre de Milet, un géographe et philosophe grec qui était un substitut de Thales et a suivi ses enseignements.

De même, il est possible que Parménide ait suivi les enseignements d'Aminias, un Pythagore. Il y a même des informations qui attestent que Parménide a construit un autel pour Aminias une fois qu'il est mort.

Ce philosophe grec avait aussi des disciples; Il s'agit notamment d'Empédocle d'Agrigente, qui était médecin et philosophe, ainsi que Zénon, qui n'était que légèrement plus jeune que Parménide et qui est également né à Elea.

Avec Zénon, Parménide s'est rendu à Athènes à l'âge de 65 ans, et il y a certains documents qui indiquent que, là-bas, Socrate l'a entendu parler.

Selon l'historien grec Plutarque, le politicien Périclès suivait également constamment ses leçons et était très intéressé par ses enseignements. On estime que Parménide est mort en 440 avant JC.

Pensée (philosophie)

La philosophie de Parménide a une approche assez rationnelle, ce qui fait de lui l'un des premiers philosophes à aborder la pensée raisonnée.

L'un des principaux piliers de la pensée de Parménide est que l'être réel ne peut être perçu que par la raison et non par les sens. Autrement dit, la vraie connaissance ne pouvait être accédée de manière efficace et véridique que par la rationalité, et non par les sensations.

Grâce à cette conception, on considère que Parménide était le philosophe qui a donné naissance à l'idéalisme proposé par Platon. Selon Parménide, l'être est permanent et unique. Ce philosophe indique que la contradiction interne empêche la pensée orientée vers la recherche de l'être.

Moyens d'atteindre la connaissance

La pensée de Parménide souligne qu'il y a deux manières d'accéder à la connaissance; le chemin de la vérité, appelé alétheia; et la voie de l'opinion, appelée doxa.

Parménide déclare que le seul moyen d'accéder à la connaissance est par le premier chemin, et indique que le second chemin est plein de contradictions et de connaissances qui ne sont pas réelles, mais qui semblent seulement l'être.

La voie de l'opinion a son point de départ dans le non-être; c'est-à-dire dans des éléments non réels, non vrais, qui n'existent pas. Selon Parménide, emprunter le chemin de l'opinion implique d'accepter le non-être, ce qu'il considère comme déplacé.

Au contraire, le chemin de la vérité cherche constamment à se référer à l'être, à le nommer et à lui donner toute l'importance nécessaire. Pour cette raison, Parménide indique que c'est la seule façon d'aborder la vraie connaissance. Ainsi, le philosophe stipule que la pensée et la réalité doivent coexister harmonieusement, sans aucune contradiction ni objection.

La raison comme base de la perception

Pour Parménide, seules les perceptions fondées sur la raison doivent être considérées, qui sont celles qui permettent d'aborder la connaissance de la manière la plus fructueuse.

Parménide a indiqué que lorsque les perceptions répondent aux sens, il ne sera possible d'obtenir que des éléments déstabilisants, car ceux-ci ne font que faire écho à un contexte en constante transformation.

Donc, la réalité qui se manifeste comme résultat de la perception par les sens n'existe pas vraiment, c'est une illusion. Ce n'est qu'un semblant de réalité, mais il ne s'agit pas de réalité en tant que telle.

Être comme quelque chose d'éternel

Parménide établit également que le concept d'être est nécessairement associé au concept d'éternité. L'argument pour expliquer cela est que si l'être se transforme en autre chose, alors il n'est plus, il cesse d'être, donc il devient un non-être, et c'est impossible.

Alors, selon Parménide, l'être ne change ni ne se transforme en aucune façon, mais est simplement toujours le même dans toute son extension et sa constitution.

Par rapport à la naissance de l'être, Parménide y réfléchit en établissant que l'être n'aurait pas pu être créé, car cela implique qu'il y a eu un temps où il n'existait pas, et si quelque chose n'existe pas, ce n'est pas.

Au contraire, Parménide donne à l'être un caractère éternel, impérissable, durable qui ne peut naître ni mourir, car cela impliquerait qu'il cesserait d'être.

Indivisibilité

De même, selon Parménide, l'être est indivisible. Pour ce philosophe, la division implique l'existence du vide; c'est-à-dire du non-être. Pour cette raison, il est impossible d'être divisible, mais il doit être considéré comme une seule unité.

Pour expliquer ce concept, Parménide définit l'être comme une sphère, dans laquelle tous les espaces sont constitués de la même chose, ont la même taille et les mêmes éléments constitutifs. Il peut donc être considéré comme quelque chose qui ne peut être séparé et qui est égal à lui-même dans tous ses domaines.

Un autre élément important de cette sphère est sa limitation. Parménide établit qu'il y a des limites qui englobent l'être, en conséquence de la notion que l'être n'est pas soumis à des changements et des transformations, mais correspond à une unité.

Concept Arche

Pendant de nombreuses années, les philosophes grecs avaient réfléchi sur l'origine de toutes choses, et ils appelaient cet élément originel arche. Chaque philosophe a associé cette arche à un élément particulier: pour certains, c'était un seul activateur et pour d'autres c'était une conjonction d'éléments.

Pour Parménide, l'arche n'était pas un élément extérieur, mais la capacité même d'être, d'exister, qui était une caractéristique commune à tous les êtres. Cette approche était nouvelle, puisque les autres interprétations de l'arche étaient soumises à des éléments extérieurs, provenant de la nature.

Au lieu de cela, ce que Parménide proposait était de situer cette origine des choses, qui est la même chez tous les êtres, à partir d'une vision beaucoup plus rationnelle, en laissant de côté la vision naturaliste traditionnelle de l'époque.

Ainsi, Parménide a indiqué que tout ce qui existe est; d'un autre côté, ce qui n'existe pas (comme l'obscurité ou le silence) ne l'est pas. Selon Parménide, ce qui existe est éternel et inépuisable, et ne peut pas venir du non-être, essentiellement parce qu'il n'existe pas.

Le fait d '«être» implique que toutes les unités d'être sont égales; Parménide a soutenu que seul le non-être peut être différent l'un de l'autre, car c'est celui qui crée la discontinuité et les interruptions en lui-même. L'être ne peut pas créer ces discontinuités, car alors il deviendrait non-être.

De plus, Parménide a établi que l'être, par essence, ne peut ni bouger ni changer, car cela serait alors un non-être. Par conséquent, ce philosophe considère que l'être est immuable.

Pièces

À propos de la nature

Le seul ouvrage connu de Parménide était son poème philosophique intitulé «Sur la nature». Dans ce poème, Parménide traite de différents thèmes tels que l'être, la vérité, l'origine des dieux et la nature elle-même.

La plus grande nouveauté du poème était la méthodologie de son argumentation, que Parménide a rigoureusement développée. Dans son argumentation, Parménide a discuté des principes qui établissent des axiomes spécifiques et poursuivent leurs implications.

Contributions

Développement de l'école Eleatic

Parmi ses contributions figurait le développement de l'école Eleatic. Là, Parménide était engagé dans une activité philosophique qui tentait de donner des raisons qui expliqueraient la manière dont l'être était catalogué à partir des idées de cette école.

Alors que certains auteurs affirment que Parménide était le fondateur de l'école éléatique, d'autres soutiennent que Xénophane en était le véritable fondateur. Cependant, il existe un consensus sur le fait que Parménide est le philosophe le plus représentatif de cette école.

Discussions philosophiques

Parmi les contributions de Parménide, on peut compter ses critiques d'Héraclite, qui exprime les principes de la transformation et illustre qu'il n'y a pas d'être immobile qui reste le même.

Selon Parménide, Héraclite rendait tout impossible quand il parlait de tout coulant et de rien qui ne restait. Cette discussion entre pré-socratiques a été l'un des piliers du développement de la philosophie et de nombreux auteurs travaillent encore sur ces idées.

Matérialisme

Parménide dans son œuvre développe des idées proches du matérialisme et qui ont favorisé le développement de ce courant de pensée.

Les considérations de Parménide sur le mouvement et la permanence de l'être sont classées par certains comme des idées de matérialisme. Ceci est basé sur le fait que ces idées nient un monde illusoire de changement et de mouvement et se concentrent sur le matériel, existant et immuable.

Influence sur la philosophie du déni

Certains philosophes ont fondé leur travail sur ce qu'ils considèrent comme le refus de Parménide du monde sensible. Cette considération a conduit au développement de la philosophie idéaliste, malgré le fait que ce déni ne soit pas littéralement exprimé dans l'œuvre de Parménide.

Diverses interprétations de la manière dont il a écrit son poème «Sur la nature» assurent que Parménide a non seulement nié l'existence d'un vide comme vide physique, mais a également nié l'existence du monde sensible en tant que tel.

Références

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