LES 17 PHILOSOPHES CONTEMPORAINS LES PLUS INFLUENTS - PHILOSOPHIE - 2025

Les philosophes contemporains les plus connus et les plus influents sont des personnes dont l'esprit a vécu au 21e siècle, une étape marquée par le développement de la technologie et des médias qui ont changé la vie des êtres humains.

Dans la société moderne où peu se préoccupent d '«être» et plutôt occupés à essayer d' «avoir», les philosophes nous proposent de nouvelles idées ou de nouvelles interprétations de vieilles idées.

D'autre part, la philosophie moderne se caractérise par la résolution de nouveaux problèmes. Par exemple, le changement climatique ou la relation entre l'homme et les animaux.

Top 17 des philosophes contemporains les plus influents

1- Mauricio Hardie Beuchot

Auteur de plus de 100 ouvrages, le philosophe mexicain Mauricio Hardie Beuchot propose l'herméneutique analogique comme structure intermédiaire entre univocité et équivoque.

Pour Beuchot, l'équivoque est la différence entre l'application et le sens des choses. C'est un critère relatif et subjectif, tandis que l'univocité est l'identité des choses, qui ne dépend pas de leur sens ou de leur application. C'est un critère objectif.

La philosophie de Beuchot est interprétative et ne prend pas de positions extrêmes. Son objectif est que lors de la philosopher, il y ait une interprétation principale du problème et des interprétations secondaires qui détaillent l'idée principale. La théorie de Mauricio Beuchot a émergé lors du Congrès national de philosophie de Morelos, au Mexique, en 1993.

Ses idées ont été influencées par la méthode analectique d'Enrique Dussel et l'analogie de C. Peirce. Sa philosophie soulève la possibilité d'interprétation et récupère la notion de Phronèse d'Aristote.

Beuchot est membre de l'Institut de recherche philologique (IIFL), de l'Académie mexicaine d'histoire, de l'Académie mexicaine des langues et de l'Académie pontificale de Santo Tomás de Aquino.

2- Dany-Robert Dufour

Le philosophe français Dany-Robert Dufour a été noté pour ses études sur les processus symboliques, le langage, la psychanalyse et la philosophie politique. Il travaille à l'Université de Paris et dans d'autres pays comme le Brésil, le Mexique et la Colombie.

Le thème principal de ses œuvres est le sujet dans la société postmoderne et les problèmes auxquels il est confronté. Dans ses œuvres Le Divin Marché, La révolution culturelle libérale et La Cité perverse -libéralisme et pornographie, le philosophe soutient que la société contemporaine est basée sur des principes amoraux et que la crise culturelle a permis la survenue de crises économiques telles que 2008.

La société moderne a muté de manière alarmante et le sujet en elle n'a pas de modèles, pas de dirigeants. Cette fois, c'est "la fin des grandes histoires" et manque de fondement. Dans d'autres ouvrages, l'auteur élargit les concepts de penseurs tels que Platon, Freud et Kant sur l'incomplétude de l'homme, dont la culture a besoin pour se compléter.

Son premier livre, Le Bégaiement des maîtres, discute et élargit les idées des philosophes structuralistes du milieu du XXe siècle.

3- Roberto Esposito

"Pourquoi, au moins jusqu'à aujourd'hui, une politique de la vie menace-t-elle toujours de devenir un acte de mort?" Roberto Esposito poursuit la réflexion dans ses œuvres sur la relation entre la politique et la vie. Avant Esposito, les philosophes Michel Foucault et Rudolf Kjellén avaient développé ce concept.

Roberto Esposito est également professeur, éditeur et consultant pour des revues scientifiques. Il travaille à l'Institut italien des sciences humaines de Florence et de Naples et à la Faculté des sciences politiques de l'Institut oriental de Naples. Il co-édite la revue «Philosophie politique» et est l'un des fondateurs du Centre de recherche sur le lexique politique européen.

Coladora également avec les magazines «MicroMega», «Teoría e Oggetti», Historia y Teoría Politica col Ediciones Bibliopolis, «Comunità e Libertà» de la maison d'édition Laterza et «Per la storia della philosophia politica».

Il est membre du Collège International de Philosophie de Paris. Parmi ses œuvres les plus remarquables figurent Third Person. Politique de la vie et philosophie de l'impersonnel, Communitas. Origine et destin de la communauté et des Bíos. Biopolitique et philosophie.

4- Gary Lawrence Francione

Les animaux ont-ils des droits? Ce penseur, fondateur et directeur du Rutgers Animal Rights Law Center, est professeur de droit à l'Université Rutgers. Il a développé la théorie abolitionniste des droits des animaux non humains et est un spécialiste des droits des animaux.

Il considère que l'idée que les animaux appartiennent à des humains est fausse. Les animaux, comme les humains, sont des habitants de la terre et ont des droits. Ce penseur favorise le véganisme et rejette la consommation de tout produit animal.

Ses travaux visent à montrer que les animaux ne sont pas la propriété des humains et qu'ils ont également des droits. Ses idées sont plus radicales que celles des défenseurs des animaux qui se battent pour le bien-être animal, ce qui, selon Lawrence, n'est pas la même chose que la loi animale. Parmi ses œuvres les plus célèbres figurent les animaux en tant que personnes et animaux, la propriété et la loi.

5- Kwasi Wiredu

Pouvez-vous philosopher dans les langues africaines natives? Au milieu du XXe siècle, l'ère coloniale prend fin et les peuples africains commencent à rechercher leur identité. Le philosophe africain Kwasi Wiredu connu pour ses réflexions sur l'ère postcoloniale.

Depuis son indépendance, le continent a connu une reconstruction économique, politique et culturelle. Le dilemme entre les formes de gouvernement et l'organisation sociale et culturelle (tribus) des peuples africains se reflète dans les travaux de Wiredu. Son objectif est de restaurer l'identité culturelle fragmentée lors de la colonisation des pays occidentaux.

Grâce au fait que la vie collective traditionnelle des peuples africains n'a pas été détruite pendant la colonie, Wiredu comprend qu'il est possible de définir ce qu'est l'Afrique et qui sont les Africains. Wiredu soulève la nécessité de la décolonisation mentale des peuples, c'est pourquoi il parle du consensus entre les gouvernements africains.

Wiredu recherche le respect des droits de l'homme, des traditions et de sa culture. Selon Wiredu, pour que les Africains décolonisent leur esprit, l'utilisation des langues traditionnelles est nécessaire.

En pensant dans votre propre langue et en réfléchissant aux problèmes, les concepts utilisés dans le discours philosophique qui n'ont pas de sens dans une langue africaine seront traduits ou créés. Cela permettra le développement de la langue, qui après tout est la base de la pensée.

6- David P. Gauthier

Il a développé la théorie morale contractualiste néo-hobbesienne dans son livre Morality by Agreement. En plus des idées de Hobbs, sa théorie est basée sur la théorie des jeux et la théorie du choix rationnel.

David P. Gauthier estime que les gens doivent s'entendre sur la définition de ce qu'est une attitude morale. Selon l'auteur, la moralité doit être fondée sur la raison.

Gauthier est également professeur à l'Université de Pittsburg. Ses livres incluent Egoísmo, Moralidad y Sociedad Liberal et Rousseau: The Sentiment of Existence.

7- Julian Nida-Rümelin

En agissant, est-il rationnel de penser à quelle action a les meilleures conséquences? La fin justifie-t-elle les moyens? Ce philosophe pratique aborde les problèmes éthiques, sociaux, étatiques et juridiques dans ses œuvres.

Il se spécialise en éthique, rationalité, théories culturelles, philosophie politique, théories de la science et épistémologie.

Sa thèse de doctorat explore la relation entre moralité et rationalité selon la théorie de la décision. Ses travaux discutent de l'importance d '«agir rationnellement» et étudient des modèles d'action conséquentialistes.

Dans ses ouvrages La logique des décisions collectives et la critique du conséquentialisme, il critique le postulat «ce qui a de meilleures conséquences est rationnel».

L'Allemand Julian Nida-Rümelin est l'un des philosophes les plus influents d'Allemagne. Parmi ses idées les plus connues figure sa théorie de la démocratie.

Nida-Rümelin était ministre de la Culture pendant la chancellerie de Gerhard Schröder. Dans son ouvrage «Démocratie et vérité», il critique le scepticisme dans le domaine de la politique et contredit l'école de Carlo Schmitt et le décisionisme politique.

8- Michel Onfray

Hédonisme éthique. Ce philosophe français, fondateur de l'Université Populaire de Caen, appartient à un groupe d'intellectuels individualistes et anarchistes. Michel Onfray a écrit 30 ouvrages sur son projet hédoniste éthique.

Beaucoup de ses idées sont utopiques et ses œuvres favorisent la création d'une nouvelle société basée sur le capitalisme libertaire, la commune et les idées de Proudhon.

Beaucoup considèrent que le philosophe promeut un socialisme libertaire. Selon Onfray, le capitalisme est inhérent à la terre et est lié à la rareté et à la valeur des biens matériels.

Onfray soutient qu'il y a eu différents capitalismes: un capitalisme libéral, un capitalisme illibéral, un capitalisme soviétique, un capitalisme fasciste, un capitalisme guerrier, un capitalisme chinois et d'autres.

C'est pourquoi le capitalisme libertaire proposé par Onfray serait la juste répartition des richesses. Parmi ses œuvres se trouvent Le ventre des philosophes. Critique de la raison diététique, politique des rebelles. Traité de résistance et d'insubordination ou Le désir d'être un volcan. Journal hédoniste.

9- Slavoj Žižek

Le réel, le symbolique et l'imaginaire. Le critique culturel, philosophe, sociologue et psychanalyste slovène Slavoj Žižek était connu pour ses travaux sur la pensée de Jacques Lacan et le matérialisme dialectique qui est utilisé pour illustrer la théorie de la culture populaire.

Selon Žižek, il existe 3 catégories qui expliquent la culture contemporaine. Le réel, l'imaginaire et le symbolique. Les études de Žižek sont basées sur de nombreux exemples d'expressions de la culture populaire telles que les films et les livres.

Le réel, selon Žižek, n'est pas la réalité, mais un noyau qui ne peut être symbolisé, c'est-à-dire changé par le langage. Le symbolique est le langage et ses constructions et l'imaginaire est la perception de soi.

Žižek combine la méthodologie marxiste avec la psychanalyse lacanienne pour étudier les expressions culturelles contemporaines.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière est un disciple de Louis Althusser et, avec Étienne Balibar et d'autres auteurs, a écrit l'ouvrage Lire le capital. Ses divergences idéologiques sur le May français le séparent d'Althusser. Ses premières œuvres comprennent les œuvres La Parole ouvrière, La Nuit des prolétaires et Le Philosophe et ses pauvres.

Dans son travail L'enseignant ignorant. Cinq leçons pour l'émancipation intellectuelle décrit la méthode révolutionnaire comme un processus éducatif qui poursuit l'égalité.

11- Mohammed Abed al-Jabri

Comment la tradition peut-elle survivre? C'est l'une des questions qui préoccupe le plus les philosophes du monde arabe. Le philosophe marocain Mohammed Abed al-Jabri, spécialiste de la pensée du monde islamique, considère que seul l'averroïsme peut répondre à cette question. Selon Abed al-Jabri, seule la tradition philosophique arabe est capable de fonder la culture islamique moderne.

Ce philosophe croit que la science et la philosophie existent pour expliquer la religion et que seule la raison peut aider à reconstruire la société islamique et à sauver les traditions. Parmi ses œuvres, la Critique de la raison arabe se démarque.

12- John Gray

Y a-t-il des progrès? Dans ses œuvres False dawn. The Hoaxes of Global Capitalism, Straw Dogs and Black Mass, le philosophe britannique John Gray critique l'anthropocentrisme et l'humanisme et rejette l'idée de progrès.

À son avis, l'être humain est une espèce dévastatrice et vorace qui élimine d'autres êtres vivants pour assurer sa survie et détruit également son propre habitat.

Gray défend que la moralité n'est qu'une illusion et que l'être humain est une espèce qui se détruit. Les idées apocalyptiques telles que le millénarisme au Moyen Âge ou les projets utopiques socialistes et nazis du 20e siècle sont un exemple des tendances destructrices de l'être humain.

L'idée de progrès et la quête d'une société parfaite (utopie) sont devenues une véritable religion pour l'humanité qui souhaite atteindre ces objectifs à tout prix.

13- Douglas Richard Hofstadter

Qui suis-je? Le philosophe américain Douglas Richard Hofstadter traite des problèmes d'identité, du concept de soi et de l'autre. Dans son livre Je suis une boucle étrange, Hofstadter soutient que le «je» est une illusion ou une hallucination nécessaire à l'être humain.

Hofstadter a appliqué le concept d'Escher, Bach et Gödel de l'étrange boucle en relation avec l'identité de l'homme. Ses travaux critiquent la théorie selon laquelle l'âme est un «oiseau en cage» qui vit dans notre cerveau.

Hofstadter considère que notre cerveau abrite non seulement notre «je» mais de nombreuses copies du «je» d'autres personnes avec lesquelles le sujet interagit.

14- Derek Parfit

Le travail Reasons and People a eu une grande influence sur le développement de la philosophie moderne. Dans son dernier livre On What Matters, le philosophe britannique Derek Parfit poursuit les idées du livre Reasons and People.

Ses livres traitent de la rationalité, de l'identité personnelle, de l'éthique et de la relation entre ces questions. Parfit croit en l'éthique laïque et soulève des problèmes tels que le bien ou le mal des actions, c'est-à-dire que j'étudie l'éthique pratique et ignore la métaéthique.

Il a également été professeur et travaille à l'Université d'Oxford, à l'Université de New York, à l'Université Harvard et à l'Université Rutgers.

Parfit traite de sujets tels que l'égoïsme rationnel, le conséquentialisme et le bon sens. Ses idées débattent de la théorie de l'égoïsme rationnel qui dit que les êtres humains n'agissent pas d'une manière qui nuit à leur bien-être. More Parfit contredit cette idée et dit que l'homme agit selon ses désirs.

15- Harry Gordon Francfort

Professeur aux universités Rockefeller et Yale, Harry Gordon Frankfurt est l'un des philosophes les plus populaires aujourd'hui. Ses œuvres traitent de problèmes tels que la morale, le rationalisme, la philosophie de la menthe et d'autres sujets.

Son livre On bullshit est une enquête sur le concept de «bullshit» dans la société actuelle. En 2006, Gordon a publié une suite intitulée «On Truth», où il explique comment et pourquoi la société d'aujourd'hui a perdu tout intérêt pour la vérité.

Dans son ouvrage Sur la liberté de la volonté, le philosophe défend son idée que seul l'homme est libre lorsqu'il agit selon sa volonté. De plus, l'homme est moralement responsable même lorsqu'il commet un acte immoral contre sa volonté.

Gordon a récemment publié plusieurs ouvrages sur l'amour et les soins. Il est membre de l'American Academy of Arts and Sciences.

16- Nassim Kuhllann

Le fondateur de la nouvelle école de sociologie indienne et de théorie de la structure AC / DC Nassim Kuhllann a été noté pour des travaux tels que Meta-structural Micro-Irritations, The New Capital and Rules of the Structural Method of Networks: The Reality and Analysis of AC / DC Social. Il est l'un des penseurs sociaux les plus éminents aujourd'hui, avec Mark Granovetter et Harrison White.

17- Byung-Chul Han

Le philosophe et essayiste sud-coréen Byung-Chul Han est l'un des plus célèbres de l'époque contemporaine. Ce professeur à l'Université des Arts de Berlin. Dans ses œuvres, il traite de questions telles que le travail, la technologie, la critique du capitalisme et l'hyper-transparence.

Le concept principal de ses œuvres est la transparence, que Byung-Chul considère comme la principale norme culturelle créée par le système néolibéral.

Dans ses œuvres The Society of Transparency, The Topology of Violence et The Society of Fatigue, le philosophe traite des relations humaines, de la solitude et de la souffrance des personnes dans la société moderne, violence qui prend aujourd'hui des formes très différentes. subtil, individualisme qui ne nous permet pas de nous consacrer au non-soi.

Byung-Chul soutient qu'en raison des nouvelles technologies, «un essaim numérique» d'individus sans sens collectif a été créé.