LES 11 DIEUX TEOTIHUACAN LES PLUS IMPORTANTS - L'HISTOIRE - 2024

Les dieux Teotihuacan - parmi lesquels Tlátol, Huehuetéotl et Xipe Tótec - ont formé la base spirituelle de la cosmogonie des anciens peuples mexicains, ainsi que de leurs croyances les plus ferventes. Teotihuacán était l'une des villes précolombiennes les plus florissantes, de sorte que les divinités de cette région avaient une grande importance.

Lorsque les Olmèques ont disparu du golfe du Mexique, une sorte de vide s'est créé en termes de civilisation. C'est alors que de petites populations se sont installées dans la région pour peupler différentes régions de la Méso-Amérique.

Chalchiuhtlicue, déesse associée à la fertilité. Source: voir la page de l'auteur

Près du volcan Xitle, la première cité-état (altépetl) a été créée: la communauté culturelle de Cuicuilco, située exactement au sud du lac Texcoco. Ce lac a été drainé pour éviter les ravageurs et les maladies causés par les températures élevées.

Certains textes assurent que les habitants de Teotihuacán étaient des descendants de la culture nahuatl et qu'ils venaient du nord, tout comme les Mexica. La culture Teotihuacán était si pertinente que la grande ville de Cuicuilco, à son apogée, a concurrencé Teotihuacán à ses débuts.

Les dieux régnaient sur tous les espaces et environnements, parmi lesquels se distinguent le calendrier agricole et les rituels d'invocation de l'eau. Leurs divinités étaient des êtres puissants et magiques qui ont donné la vie et l'ont également emportée; sous cette double conception de la vie et de la mort, les communautés voyageaient avec une foi aveugle.

Il existe plusieurs représentations de dieux dans des figures et des statuettes de grands félins, comme le jaguar et la panthère. Par exemple, dans la symbologie religieuse, le jaguar - également connu sous le nom de panthera onca - était considéré comme une créature magique grâce à ses capacités extraordinaires, et son image était utilisée dans les rituels des chamans.

Origine de la vision du monde

Le sédentarisme agricole a marqué le début de la tradition méso-américaine (2500 avant JC), qui s'est développée de manière autonome jusqu'au XVIe siècle. Il y a eu 4000 ans d'échanges sociaux partagés entre différents peuples liés par une histoire commune.

Malgré les changements radicaux produits par la colonie et le processus d'évangélisation, ces peuples ont construit leur propre vision du cosmos qui a construit des traditions avec des caractéristiques qui ont été maintenues jusqu'à nos jours.

Les Mayas ont capturé dans d'anciens textes hiéroglyphiques et codex ce que contenaient les livres indigènes écrits pendant la colonie. Ceux-ci ont prié pour que la création de l'univers soit un processus cyclique et que l'homme soit la figure centrale.

Histoire transcendante

Le processus de création du cosmos a toujours été lié à l'intervention des divinités, qui ont décidé d'un ordre qui s'est transformé en une histoire sacrée.

Cette histoire a été racontée de génération en génération, de manière écrite ou orale, à travers un langage plein de symboles qui exprime les valeurs et les sentiments de ces hommes envers le monde.

Ce mythe de la création explique l'origine de tout, y compris le comportement des êtres humains. Pour les fidèles, c'est une histoire vraie qui, avec les autres mythes de leur communauté, constitue le code des valeurs et marque le chemin de leur comportement dans ce monde.

Éléments religieux de la culture Teotihuacan

Rituels et calendriers

Les cérémonies de célébration étaient adaptées aux solstices, éclipses et équinoxes. Ce sont les événements astronomiques auxquels est associée la construction des pyramides et des temples, car ce sont les dieux qui régissent ces dates calendaires.

Sacrifices humains

Ces pratiques exprimaient l'engagement et la dévotion envers leurs dieux lors de la construction d'une pyramide. Ils ont également été conçus pour protéger et garantir l'abondance de la ville.

Les guerriers ennemis et les traîtres ont été enterrés vivants, saignés, décapités ou ont eu le cœur enlevé.

Architecture

Les merveilleux bâtiments construits par ces peuples pour vénérer leurs dieux révèlent l'ampleur de leur dévouement, de leur adoration et de leur engagement envers ce superbe panthéon indigène. Teotihuacán est devenu un centre religieux important et imposant.

Certaines de ces constructions sont décrites ci-dessous, dont les structures exprimaient le profond sentiment religieux que ces communautés professaient pour leurs dieux:

Pyramide du soleil

C'est une construction à cinq niveaux basée sur un tunnel sacré; Au-dessus, il y avait un petit temple. À l'intérieur de la pyramide, il y a un passage de 100 mètres qui mène à une chambre funéraire.

Pyramide de la Lune

Il a été construit plus tard que celui du Soleil et a une structure similaire, bien qu'il n'ait pas de chambres internes. À la base, vous pouvez trouver des offrandes aux dieux, des sculptures d'animaux dans la roche verte et des roches d'obsidienne peuvent également être trouvées.

Il est probable que ces constructions étaient le lieu de repos des sacrifices humains. Les restes d'animaux sacrifiés y ont également été retrouvés.

Temple de Quetzalcóatl

C'est une structure monumentale décorée de sculptures du dieu de l'eau (Tláloc) et du serpent à plumes.

Là reposent des hommes et des femmes sacrifiés pour célébrer l'aboutissement de l'œuvre. Vous pouvez également trouver des objets religieux et des couteaux d'obsidienne à l'intérieur.

Les œuvres d'architecture qui ont été érigées à Teotihuacán lui ont donné la position comme un espace religieux symbolique en Méso-Amérique; elle était connue comme la ville où les dieux sont nés.

Les divinités étaient vénérées et représentées dans des sculptures, des peintures et même dans des constructions architecturales. Leurs légendes et récits mythologiques ont atteint nos jours à travers des traces archéologiques et même dans la poésie religieuse, en plus d'expressions artistiques antérieures.

Les 11 principaux dieux de Teotihuacan

Quetzalcoatl

Aussi connu sous le nom de Serpent à plumes, il est le dieu principal et représente la dualité de l'homme. Le corps physique et l'âme sont représentés respectivement dans le serpent et dans les plumes.

Ces caractéristiques représentent également la force de la terre et du ciel. Son principal attribut était le pouvoir de transformation et il se référait à la perfection de l'homme.

La tête entourée de serpents qui émerge d'en haut parmi les plumes lui a donné le nom de serpent à plumes.

Tlaloc

Eddo

Il est considéré comme l'un des dieux les plus redoutés et les plus adorés des peuples mésoaméricains. Il était le dieu de la pluie, qui dépendait des cycles d'eau nécessaires à la croissance des cultures de ces peuples, qui étaient clairement agricoles.

Tlaloc a également été crédité de la puissance de la foudre. Le territoire conféré à ce dieu était Tlalocán, un lieu mythologique qui selon les Teotihuacanos était situé vers l'est de l'univers. Comme décrit par la cosmologie de Teotihuacan, à Tlalocán il n'y a jamais de manque de nourriture et c'est à l'origine de toutes les sources d'eau dont la Terre a besoin pour sa subsistance.

Tlaloc est représenté avec des œillères et une langue fourchue comme celle d'un serpent. Il a également des escargots et des coquillages, qui représentent son caractère fertile.

Sa présence est écrasante et exprime le besoin pour l'homme de recevoir les aliments essentiels de la terre. C'est un dieu double: son autre visage est représenté par la déesse des lacs et des ruisseaux.

Chalchiuhtlicue

C'est l'autre visage du dieu de la guerre et de l'eau (Tlaloc). Cette déesse est associée à la fertilité et est représentée avec de grands oreillettes, un poncho et une jupe en jade aux motifs géométriques. Son corps est robuste et il porte des sandales.

La représentation de cette divinité est habillée à la manière de Teotihuacan, avec des ornements sur la tête. Il est symbolisé dans l'imposante sculpture qui est très proche de la Pyramide de la Lune, et qui a ensuite été transférée au Musée national situé rue Moneda, à Mexico.

Huehuetéotl

Il est le dieu du feu et est représenté comme un vieil homme édenté, ridé, barbu et bossu. Les découvertes archéologiques le placent comme l'un des dieux les plus anciens.

Après que la ville de Cuicuilco a été détruite par une éruption volcanique, des personnages ont été trouvés qui présentent le dieu assis avec des braises derrière lui. Le dieu Huehuetéotl était associé au calendrier solaire.

La représentation de la divinité sur les braises suggère la fureur du volcan Xitle, qui a fait éclater le feu de sa bouche et a secoué la terre, mettant fin à la ville de Cuicuilco.

Ce dieu représente alors la mémoire du volcan. Le brasero qui le précède sert à placer l'encens ou les résines aromatiques (copal), afin de les incendier.

La représentation de Huehuetéotl est sculptée dans la pierre. Sur sa tête, il y a une silhouette en losange et ses mains reposent sur ses jambes, l'une jointive et l'autre avec la paume vers le ciel.

Femme araignée

Elle était vénérée comme la déesse des ténèbres et des enfers. Il était représenté avec une coiffe avec le visage d'un oiseau vert, semblable à un hibou ou un quetzal.

Il est entouré d'araignées et son corps est jaunâtre. De plus, il possède une pièce principale et très caractéristique qui croise son nez: c'est une barre allongée à trois cercles.

Juste en dessous de cette barre, pendent trois à cinq "crocs"; les extérieurs se courbent vers le milieu et celui du centre pointe vers le bas.

De sa tête émerge une forme végétale semblable à l'arbre du monde, et des gouttes d'eau sur ses branches poussent une quantité de papillons et d'araignées. Ces gouttes roulent sur les mains de la déesse.

Xipe Totec

Illustration de Xipetótec, l'une des divinités décrites dans le Codex Borgia

Il était le dieu des récoltes (maïs et agriculture), des maladies et de l'orfèvrerie. Il était considéré comme influent dans tous les aspects de la vie, de la mort et de la résurrection.

Xipe Tótec était un symbole de renouveau et de détachement, et ses actions étaient axées sur la régénération de l'esprit de l'être humain.

Gros dieu

Selon les recherches archéologiques et anthropologiques menées, cette divinité était aussi la représentation de la vie et de la mort.

Son apparence était celle d'un homme équilibré et élégant. Son visage était potelé et serein, avec des paupières entrouvertes et des pommettes pointues et hautes. Certains chercheurs indiquent que cette divinité était principalement liée à la mort et qu'elle avait une fonction funéraire.

Dieu de Pulque

Une boisson alcoolisée appelée pulque était utilisée dans les rituels religieux de Teotihuacan, et l'une de ses représentations les plus courantes était celle d'un lapin.

Selon la vision du monde de Teotihuacan, il y avait un groupe de lapins sacrés qui se réunissaient lors de cérémonies. Certains d'entre eux répondaient aux noms de Macuiltochtli, Texcatzonatl, Tepoztécatl, Colhuatzincatl et Ometochtli.

Dieu écorché

Ce dieu est comparé à Xipe Tótec. Il est représenté avec un couteau ensanglanté recouvert de peau humaine, ainsi que de petites têtes dont les yeux sont percés.

Il est considéré comme le dieu des saisons, de la végétation et des maladies. Il est également associé à la direction orientale de l'univers, le lieu où le Soleil est né; d'où la prédominance du rouge dans ses représentations.

La conception de ce dieu était très particulière: son rapport à l'agriculture est donné parce que l'on croyait que sa représentation répondait au fait qu'il s'écorçait lui-même pour nourrir les hommes. Cette action est symboliquement comparée à la perte de la peau externe que subit le maïs avant de germer.

Yacatecuhtli

Il était le dieu des voyageurs d'affaires et des marchands et était représenté avec un paquet de bâtons. Les marchands ont attaché leurs produits et les ont aspergés de sang de leurs oreilles pour les offrir à ce dieu.

Cette action devait garantir le succès en affaires et, en plus, les protéger des bêtes et des voleurs de la route lors de leurs déplacements.

Dieu de la mort

D'autres sculptures trouvées étaient associées à la mort et aux enfers. L'une d'elles en particulier est une sculpture rouge en forme de cercle, sculptée des deux côtés et avec un crâne au milieu vu de face; il avait également plusieurs plis autour.

Cette représentation a été trouvée devant la Pyramide du Soleil, située vers le côté ouest. On pense que la forme de cette sculpture fait référence au chemin du Soleil charnu vers Xibalbá, également connu sous le nom du monde des morts.

Une tradition qui a refusé de mourir

La création violente d'un nouvel ordre politique et social qui a imposé la colonisation de ces peuples a tenté de bannir leurs traditions et valeurs religieuses, qui représentaient leurs croyances les plus fortes.

Cependant, la force symbolique de tout ce qui était digne de respect et sacré pour cette communauté a transcendé malgré le changement profond, surmonter la persécution, la torture et les morts.

Les hommes puissants de ces communautés n'ont pas abandonné leur héritage culturel. Ils ont profité du nouvel alphabet qui leur était imposé pour écrire leurs nouveaux textes dans cette langue et ainsi documenter leurs traditions orales.

Ces écrits étaient un complément à leurs anciens codex, où ils établissaient leurs traditions religieuses, leurs rites, leur histoire, leurs fêtes et anecdotes liées à la nature.

Grâce à cela, le panthéon des dieux de Teotihuacan reste indemne dans l'histoire collective de leurs régions, faisant partie de l'imaginaire culturel des pays qui chérissent et consacrent leur esprit à cet héritage religieux qui consolide et fait vivre l'histoire de leurs croyances.

Références

1. "Les dieux de Teotihuacan" dans queaprendemoshoy.com. Récupéré le 15 mars 2019 sur queaprendemoshoy.com: queaprendemoshoy.com
2. Le petit José M. «Teotihuacán et ses dieux. Divinités de la culture Teotihuacan »dans Arquehistoria. Récupéré le 15 mars 2019 sur Arquehistoria: arquehistoria.com
3. "Teotihuacán" sur Wikipedia. Récupéré le 15 mars 2019 sur Wikipedia: es.wikipedia.org
4. Peque José M. «Cuicuilco, Pompéi mésoaméricain / À la recherche des origines de Teotihuacán» dans Arquehistoria. Récupéré le 15 mars 2019 sur Arquehistoria: arquehistoria.com
5. «La religion Teotihuacan. Connaissez l'influence de leurs cultes et croyances »sur Religiones.net. Récupéré le 15 mars 2019 sur Religiones.net: religiones.net
6. De la Garza Mercedes. "Mythes mayas d'origine cosmogonique" dans l'archéologie mexicaine. Récupéré le 16 mars 2019 de Mexican Archaeology: arqueologiamexicana.mx