Je vous laisse les meilleures phrases de Paul Michel Foucault (1926-1984), philosophe, penseur social, de grande influence en sciences sociales et humaines décédé en 1984.
Grand critique des institutions sociales telles que la prison ou les écoles, il a développé son idée du «Panopticon», un système de surveillance où beaucoup sont vus par quelqu'un qui n'est pas visible, d'où le contrôle, le pouvoir et la connaissance sont exercés.
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-L'énergie est partout, car elle vient de partout.
-Mon point n'est pas que tout est mauvais, mais que tout est dangereux, que ce n'est pas exactement pareil que mauvais.
-L'âme est la prison du corps.
-Pourquoi la lampe ou la maison devraient-elles être un objet d'art, mais pas notre vie?
-Nous sommes plus libres qu'on ne le pense.
-L'ensemble de la société persécute chaque individu à travers d'innombrables mécanismes de discipline.
-La connaissance n'est pas de savoir: la connaissance est de couper.
-Ce qui me surprend, c'est le fait que, dans notre société, l'art est devenu quelque chose qui n'est lié qu'aux objets, et non aux individus ou à la vie.
- Je n'ai pas l'impression qu'il soit nécessaire de savoir exactement ce que je suis. L'intérêt principal dans la vie et le travail est de devenir quelqu'un de différent de ce que vous étiez au début.
-Où il y a du pouvoir, il y a de la résistance.
-Ne me demandez pas qui je suis, ou ne me demandez pas de rester le même. Plus d'une personne, sans aucun doute comme moi, écrit pour ne pas avoir de visage.
-Les prisons sont-elles surpeuplées ou la population est-elle sur-incarcérée?
-Le regard que vous voyez est le regard qui domine.
-Le panoptique est une machine à dissocier l'idée de «voir-être vu»: dans l'anneau périphérique, on est totalement vu, sans jamais voir; dans la tour centrale, tout est vu, sans jamais être vu.
-Est-il surprenant que les prisons ressemblent à des usines, des écoles, des casernes, des hôpitaux, qui ressemblent à des prisons?
-Il n'y a pas de relation de pouvoir sans constitution corrélative d'un champ de connaissances, ni de connaissance qui ne présuppose et ne constitue à la fois des relations de pouvoir.
-Les gens peuvent tolérer deux homosexuels qu'ils voient sortir ensemble, mais le lendemain, ils sourient, se tiennent la main, s'embrassent tendrement, alors ils ne peuvent pas être pardonnés.
-Notre société n'est pas une société de divertissement, mais de surveillance.
-La connaissance n'est pas régie par une théorie de la connaissance, mais par une théorie de la pratique discursive.
-Quant au pouvoir disciplinaire, il s'exerce en se rendant invisible; en revanche, à ceux qu'elle soumet, elle impose un principe impératif de visibilité.
-La mort a quitté son ancien paradis tragique et est devenue le noyau lyrique de l'homme: sa vérité invisible, son secret visible.
-Il n'y a pas de division binaire à faire entre ce que l'on dit et ce que l'on ne dit pas; nous devons essayer de déterminer les différentes manières de ne pas dire les choses.
-L'imaginaire ne se forme pas en opposition à la réalité comme sa négation ou sa compensation; il grandit entre les signes, de livre en livre, dans l'interstice des répétitions et des commentaires; il naît et prend forme dans l'intervalle des livres. C'est le phénomène de la bibliothèque.
-Les écoles ont le même fonctionnement social que les prisons et les institutions psychiatriques: définir, contrôler et réguler les personnes.
-Recherchez ce qui est bon, fort et beau dans votre société et développez-vous à partir de là. Poussez-vous. Construisez toujours sur ce que vous avez déjà. Ensuite, vous saurez ce que vous avez à faire.
-La prison est le seul endroit où le pouvoir peut se manifester de manière nue, dans ses dimensions les plus excessives, et se justifier comme puissance morale.
-Je ne suis pas un prophète. Mon travail consiste à créer des fenêtres là où il n'y avait que des murs auparavant.
-Je suis follement amoureux d'un souvenir. Un écho d'un autre temps et d'un autre lieu.
-Un corps en mauvaise santé entraîne le délire, le découragement, la mauvaise humeur, la folie, au point que les connaissances acquises finissent par être rejetées de l'âme.
-La visibilité est un piège.
-Quel désir peut être contraire à la nature, puisqu'il a été donné à l'homme par la nature elle-même?
-En réalité, il existe deux sortes d'utopies: les utopies prolétariennes socialistes qui jouissent de la propriété de ne jamais se réaliser, et les utopies capitalistes qui, malheureusement, tendent à se réaliser très fréquemment.
- Je ne pense pas qu'il faille être triste pour être un militant, même si le but même auquel il se bat est abominable.
-Ne me demandez pas qui je suis et ne me demandez pas de rester le même: laissez nos bureaucrates et nos policiers voir que nos papiers sont en règle. Au moins on évite sa moralité quand on écrit.
-Dans les civilisations sans navires, les rêves se tarissent, l'espionnage prend la place de l'aventure et la police prend la place des pirates.
-La particularité des sociétés modernes n'est pas de donner du sexe à une existence mystérieuse, mais de se consacrer à en parler à l'infini, alors qu'elles l'exploitaient comme si c'était un secret.
-Pour que l'Etat fonctionne comme il le fait, il faut qu'il y ait, d'homme à femme ou d'adulte à enfant, des relations de domination très spécifiques qui ont une relative autonomie et leur propre configuration.
- On pourrait dire que toute connaissance est liée aux formes essentielles de cruauté.
-La nature, ne gardant que les secrets inutiles, avait mis à la portée et à la vue des êtres humains, les choses qu'il fallait savoir.
-Globalement, vous pouvez avoir le sentiment que vous parlez à peine de sexe. Mais un coup d'œil sur les dispositifs architecturaux, les règles disciplinaires et toute l'organisation interne suffit: le sexe est toujours présent.
-L'âme est l'effet et l'instrument d'une anatomie politique; l'âme est la prison du corps.
-La société moderne est perverse, non en dépit de son puritanisme ou en tant que réaction provoquée par son hypocrisie; c'est en fait et directement pervers.
-La criminalité, avec les agents cachés qu'elle recherche, ainsi que le ratissage généralisé qu'elle autorise, constitue un moyen de surveillance perpétuelle de la population: un appareil qui permet le contrôle, à travers les criminels eux-mêmes, de tout le champ social.
-Il n'y a pas un, mais de nombreux silences, et ils font partie intégrante des stratégies qui sous-tendent et imprègnent les discours.
-Les guerres ne se livrent plus au nom d'un souverain qui doit être défendu; ils se combattent au nom de l'existence de tous; des populations entières sont mobilisées en vue de l'abattage de masse au nom de l'impératif de la vie: l'abattage est devenu vital.
-En écrivant, il ne s'agit pas de manifester ou d'exalter l'acte d'écrire, ni de fixer le langage; il s'agit plutôt de créer un espace dans lequel l'écrivain disparaît constamment.
-On fait la guerre pour gagner, pas parce que c'est juste.
La folie, dans sa parole sauvage et indomptable, proclame sa propre signification; dans ses chimères, il prononce sa vérité secrète.
-Parce que le coupable n'est qu'un des objectifs de la peine. Le châtiment vise avant tout les autres, du tout potentiellement coupables.
-La justice doit toujours se remettre en question, tout comme la société ne peut exister que par le travail qu'elle fait sur elle-même et sur ses institutions.
-Les «Lumières», qui ont découvert les libertés, ont aussi inventé des disciplines.
-La politique n'est pas ce qu'elle prétend être: l'expression d'une volonté collective. La politique ne respire bien que lorsque cette volonté est multiple, hésitante, confuse et obscure même pour elle-même.
-Lorsque l'homme affiche le caractère arbitraire de sa folie, il fait face à la sombre nécessité du monde; l'animal qui hante ses cauchemars et ses nuits de privation est sa propre nature, qui exposera nu, la vérité implacable de son enfer.
-Travailler, c'est se mettre à penser quelque chose de différent de ce que l'on a pensé auparavant.
-Le langage de la psychiatrie est un monologue de la raison sur la folie.
-Il n'y a pas de gloire dans la peine.
-Le lyrisme de la marginalité peut s'inspirer de l'image du hors-la-loi, le grand nomade social.
-À partir de l'idée que le soi ne nous est pas donné, je pense qu'il n'y a qu'une seule conséquence pratique: nous devons nous créer comme une œuvre d'art.
-Ce que je recherche, c'est une ouverture permanente des possibilités.
-En tout cas, une chose est certaine: l'homme n'est ni le plus ancien ni le plus constant des problèmes qui se sont posés pour la connaissance humaine.
-Il n'a pas de sens de parler «au nom de» ou «contre» la raison, la vérité ou la connaissance.
-La procuration n'est acceptable qu'à la condition qu'elle en cache une partie substantielle. Son succès est proportionnel à sa capacité à cacher ses propres mécanismes.
-Dans le mécanisme du pouvoir, il y a eu une utilisation stratégique de ce qui était un inconvénient. La prison crée des criminels, mais les criminels sont finalement utiles dans le domaine économique et dans le domaine politique. Les criminels servent.
-Il y a peu d'informations publiées sur les prisons, c'est l'une des régions cachées de notre système social, l'une des zones les plus sombres de notre vie.
-Il existe des formes d'oppression et de domination qui deviennent invisibles, l'une d'elles est la nouvelle normalité.
-La connaissance ne fait pas partie de la nature humaine. Le conflit, résultat du combat et par conséquent du hasard, est ce qui fait naître la connaissance.
-Comme l'archéologie de la pensée l'a montré précédemment, l'homme est une invention récente.
-La liberté de conscience comporte plus de dangers que l'autorité et l'absolutisme.
-La discipline ne doit pas être identifiée à un appareil ou à une institution. C'est un type de puissance qui permet de compresser un ensemble d'instruments.
-La vérité peut être comprise comme un système de procédures ordonnées à des fins de production, de régulation, de distribution et d'exploitation des déclarations.
-Le succès est toujours proportionnel à la capacité de déguiser leurs propres mécanismes.
-Le jeu peut en valoir la peine tant que l'on ne sait pas quelle sera la fin.
-Ma relation avec les gens est comme celle d'un acteur. Quand j'aurai fini de parler, je ressentirai un sentiment de solitude totale.
-Les vapeurs acides ne contiennent pas les mêmes propriétés que la mélancolie, tandis que les vapeurs alcooliques sont toujours prêtes à s'enflammer et suggèrent une frénésie.
-La chose fascinante à propos des prisons est que le pouvoir n'est généralement pas couvert ou masqué, mais se révèle plutôt comme la tyrannie suivait même dans les moindres détails.
-La relation entre l'écriture et la mort se traduit par la décoloration des caractéristiques individuelles du sujet d'écriture.
-La marque d'un écrivain n'est soumise à rien de plus que la particularité de son absence.
-La vie avec l'humanité s'est terminée avec une créature dépendante qui n'est jamais au bon endroit. Une créature vivante qui est finalement destinée à errer et à faire des erreurs sans fin.
-Du point de vue chrétien, la raison humaine est insensée par rapport à la raison de Dieu. Cependant, la raison divine apparaît comme une folie pour la raison humaine.
-Dans la société du XVIIe siècle, le corps des rois était une métaphore dans une réalité politique. La présence physique du roi était essentielle au fonctionnement de la monarchie.
- Je crois qu'une grande illusion est la pensée sociale d'un corps constitué par l'universalité des volontés.
-La maîtrise et la pleine conscience de son propre corps ne peuvent être acquises que par l'effet et la transformation du pouvoir dans le corps.
-Il y a des façades du mal qui ont un grand pouvoir de contagion, une telle force scandaleuse que toute publicité les multiplie à l'infini.
-L'isolement dissimulé sans raison, trahit la honte qu'il suscite et attire explicitement l'attention sur la folie.
-La folie reflète un secret d'animalité, qui n'est rien de plus que sa propre vérité et dans lequel, d'une manière ou d'une autre, de nombreux buts sont réabsorbés.
-La différence ne commence à exister dans toute son intensité que le jour où la peur n'est plus utilisée comme méthode pour arrêter un mouvement et sert de punition.
- Plus lent, mais encore plus sûr de la vérité qui le confronte, c'est l'éveil qui vient de la sagesse elle-même et de sa progression insistante et impérative à travers les paysages de la folie.
-Il y a plus d'idées sur la planète que les universitaires ne l'imaginent et ces idées sont plus actives, fortes, résistantes et passionnées que ne le pensent les politiciens.
-La condition de l'éventualité du pouvoir ne doit pas être recherchée dans l'existence primaire d'un point central ou dans un espace unique de souveraineté.
-Le pouvoir est partout, cela ne veut pas dire qu'il avale tout, mais qu'il vient de partout.
-L'analyse des relations de pouvoir est un domaine complexe. On rencontre parfois des situations et des états de domination qui, au lieu d'être mobiles, permettent aux participants d'adopter des stratégies qui les modifient.
-L'exercice du pouvoir crée et fait germer de nouveaux objets de connaissance, permettant l'accumulation de nouveaux corps d'informations.
-Le pouvoir pose constamment des questions et nous pose, s'enquiert et s'enregistre constamment; il institutionnalise la recherche de la vérité, la professionnalise et finalement la récompense.
-C'est le discours de vérité qui décide en partie, puisqu'il transmet et favorise les effets produits par le pouvoir.
-Ils ne punissent pas les mêmes crimes, ils ne punissent pas le même genre de criminels. Mais ils définissent bien, chacun, un certain style pénal.
-Le pouvoir s'exerce dans un réseau et, en lui, les individus non seulement circulent, mais sont toujours en mesure de le souffrir et aussi de l'exercer.
-L'individu est un effet de pouvoir et, en même temps, dans la mesure où il l'est, est son soulagement: le pouvoir passe par l'individu qu'il a constitué.
-L'exécution publique est désormais perçue comme un foyer dans lequel la violence est ravivée.
-C'est moche d'être digne d'être puni, mais peu glorieux de punir.
-La souffrance physique, la douleur du corps lui-même, ne sont plus les éléments constitutifs de la peine. La punition est passée d'un art des sensations insupportables à une économie de droits suspendus.
-L'appareil de justice punitive doit désormais mordre dans cette réalité désincarnée.
-Le pouvoir n'arrête pas de nous questionner, de nous interroger; il n'arrête pas d'enquêter, de s'enregistrer; institutionnalise la recherche de la vérité, la professionnalise, la récompense.