LA NATURE DE LA CONNAISSANCE SELON KANT - PHILOSOPHIE - 2025

La nature de la connaissance selon Kant est fixée dans la raison. Cependant, le philosophe souligne que la raison ne concerne pas seulement la connaissance, mais aussi l'action. C'est pourquoi il a évoqué la première comme une raison théorique et la seconde comme une raison pratique.

L'origine de la réflexion de Kant sur la connaissance réside dans la question de savoir si la métaphysique peut être considérée ou non comme une science. Pour répondre à la question, Kant a soumis la raison à la critique et à ses pouvoirs pour nous offrir des connaissances sûres.

La philosophie étudiée par Kant était partagée entre rationalistes et empiristes. Selon les rationalistes, la connaissance pouvait atteindre un degré universel et illimité; D'un autre côté, les empiristes ont affirmé que la connaissance n'est atteinte que par des données tirées de l'expérience, concevant la connaissance comme quelque chose de changeant, de concret et de probable.

Ni les vues des rationalistes ni celles des empiristes ne satisfont aux questions de Kant sur la nature de la connaissance. Cela l'a conduit à répondre à cette question en synthétisant les deux courants.

En ce sens, Kant souligne: «Bien que toute notre connaissance commence par l'expérience, elle ne vient pas entièrement de l'expérience».

Sources et structure des connaissances

La théorie de Kant est basée sur la distinction de deux sources fondamentales de connaissance, qui sont la sensibilité et la compréhension.

La sensibilité

La sensibilité est basée sur la réception d'impressions et, par conséquent, est définie comme une faculté passive ou une source de connaissances. En cela, l'objet de la connaissance est donné à l'individu.

Compréhension

La compréhension (que Kant appelle «spontanéité») est cette source dans laquelle les concepts ne dérivent pas de l'expérience mais se forment spontanément. C'est une faculté active dans laquelle l'objet de la connaissance est pensé par le sujet.

Dans sa Critique de la raison pure, Kant indique: «L'intuition et les concepts constituent donc les éléments de toute notre connaissance; de sorte que ni les concepts sans intuition qui leur correspond en quelque sorte, ni l'intuition sans concepts, ne peuvent produire de la connaissance ».

Kant défend l'idée que sans expérience il n'y a pas de connaissance, mais que toute connaissance n'est pas expérience. Kant a affirmé que le sujet qui sait contribue aussi quelque chose à la génération du savoir, puisque l'être humain non seulement limite son action pour recevoir des informations, mais participe également à la construction de son image du monde.

En ce sens, Kant souligne que la structure de la connaissance est composée de deux types d'éléments, un a priori et un a posteriori.

Élément a priori

Ceci est indépendant de l'expérience et, d'une certaine manière, la précède. L'élément a priori constitue la «forme» du savoir. C'est la structure du sujet qui essaie de savoir et dans laquelle il accueille les informations de l'extérieur.

C'est un élément nécessaire; c'est-à-dire qu'il se produit nécessairement de cette manière et ne peut en être autrement. De plus, c'est universel: ça se passe toujours de la même manière.

Dans la doctrine kantienne, cette vue est appelée «idéalisme transcendantal». Idéalisme parce que la connaissance ne peut être fondée que sur des éléments a priori, et transcendantale parce qu'elle traite d'éléments universels.

Élément a priori

Cet élément est extérieur ou matériel et provient de l'expérience à travers les sensations. Il se trouve hors de l'esprit humain, est l'empirique de la connaissance et constitue la «matière» de la connaissance.

Par conséquent, les éléments de la connaissance sont le sensible et le logique-rationnel. Cette classification est recueillie dans les travaux de Kant comme:

- "Esthétique transcendantale", dans laquelle il étudie la sensibilité.

- "Logique transcendantale", dans laquelle il traite des logos. En cela, il distingue l'analyse des concepts purs (totalité, pluralité, nécessité, unité, existence, réalité, possibilité, négation, réciprocité, limitation, cause, substance), qu'il appelle analyse transcendantale; et la réflexion sur la raison, que Kant appelle la dialectique transcendantale.

Théorie des épreuves

Selon la doctrine kantienne, la connaissance - et donc la science - s'exprime dans des jugements ou des déclarations. Donc, pour savoir ce qu'est la connaissance ou si elle est universelle - et aussi la science qui en dérive - il est nécessaire de considérer quel genre de jugements composent la connaissance.

Pour que la connaissance soit considérée comme scientifique, les jugements sur lesquels elle se fonde doivent répondre à deux exigences:

- Soyez extensif; en d'autres termes, ils doivent contribuer à accroître nos connaissances.

- Être universel et nécessaire; c'est-à-dire qu'ils doivent être valables en toutes circonstances et en toutes circonstances.

Afin de discerner ce que sont les jugements de la science, Kant classe les jugements selon deux variables: l'extension et la validité.

Extension

Compte tenu de l'étendue de l'essai, ceux-ci peuvent être classés en:

Analytique

Dans ces derniers, le prédicat est contenu dans le sujet et, par conséquent, ils ne servent pas à élargir nos connaissances; ils ne communiquent rien de nouveau. Des exemples de ce type de procès sont:

- Le tout est plus grand que ses parties.

- Les célibataires ne sont pas mariés.

Synthétiques

Dans ce type d'essai, le prédicat fournit des informations que nous n'avions pas auparavant et qui ne pouvaient être extraites de l'analyse exclusive du sujet. Ce sont des jugements approfondis qui aident à élargir nos connaissances. Des exemples de ce type de procès sont:

- La ligne est la distance la plus courte entre deux points.

- Tous les habitants de la ville X sont blonds.

Validité

Compte tenu de la validité du jugement, ceux-ci peuvent être classés en:

A priori

Ce sont ces jugements dans lesquels nous n'avons pas besoin de recourir à l'expérience pour savoir s'ils sont vrais; sa validité est universelle. C'est le cas de «Le tout est plus grand que ses parties» ou «Les célibataires ne sont pas mariés».

A posteriori

Dans ce type d'essai, il est nécessaire de recourir à l'expérience pour vérifier sa vérité. «Tous les habitants de la ville X sont blonds» serait un jugement a posteriori, puisque nous n'avons d'autre choix que d'observer les individus qui vivent dans la ville X pour savoir s'ils sont effectivement blonds ou non.

Les combinaisons entre ces deux classifications donnent lieu à trois types de jugements:

Essais synthétiques a posteriori

Ils sont extensibles et confirmés par l'expérience.

Jugements analytiques a priori

Ils n'étendent pas nos connaissances et ne nécessitent pas d'expérience pour leur validation.

Jugements analytiques post-hoc

Ils ont une validité universelle et, selon Kant, sont les jugements appropriés de la connaissance scientifique.

Références

1. Navarro Cordón, J., et Pardo, J. (2009). Histoire de la philosophie. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Sur Wikipedia. Consulté le 11 juin 2018 sur en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: une très courte introduction. Presse d'université d'Oxford.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Introduction à la philosophie.: Nouvelle bibliothèque.
5. La nature de la connaissance selon Kant. En philosophie. Consulté le 17 juin 2018 sur philosophie.net