LA CONQUÊTE SPIRITUELLE DE LA NOUVELLE ESPAGNE: CAUSES ET ÉTAPES - L'HISTOIRE - 2025

La conquête spirituelle de la Nouvelle-Espagne est le processus développé lors de la conquête espagnole pour convertir les peuples indigènes au christianisme. Le terme est attribué à l'hispaniste français Robert Ricard qui, à son tour, l'a repris du père Ruiz Montoya (1639). D'autres auteurs préfèrent l'appeler évangélisation de la Nouvelle-Espagne.

Dès le lendemain de la découverte, les rois catholiques ont lié la conquête matérielle à la conversion des indigènes. Pour ce faire, ils obtinrent la permission du pape Alexandre VI en 1493. Des années plus tard, Hernán Cortés demanda que des missionnaires franciscains et dominicains soient envoyés dans les régions conquises, pour accomplir la tâche plus rapidement et plus efficacement.

Étant une question controversée, les historiens pointent des causes, parfois contradictoires, pour expliquer l'intérêt des Espagnols. Certains soulignent qu'ils ont utilisé la religion pour légitimer la conquête des terres autochtones et pour changer leurs coutumes, et ainsi obtenir moins de résistance.

D'autre part, d'autres experts affirment que l'Espagne maintenait toujours l'esprit de la reconquête et qu'elle entendait seulement convertir les païens à ce qu'ils considéraient comme la vraie religion.

Ces mêmes érudits soulignent également qu'ils ont essayé de mettre fin aux coutumes sanglantes telles que le sacrifice humain.

Les causes

De la manière différente d'appeler le processus - conquête spirituelle ou évangélisation - il est envisagé qu'il y a une certaine division entre les historiens lors de l'analyse du fait. De cette façon, les causes qui ont motivé les Espagnols à commencer à convertir les peuples autochtones sont étudiées à partir de deux prismes différents.

Certains y voient une manœuvre de plus de conquête matérielle et d'autres d'un point de vue purement religieux.

Justification de la conquête

Selon les historiens qui défendent la première position, la principale cause de la conquête spirituelle était la nécessité de chercher une justification pour les actions dans le nouveau continent.

L'Espagne a utilisé la religion catholique comme un outil dans l'expansion de son empire. Lorsqu'il convertissait les populations indigènes de la Nouvelle-Espagne, il en prit le contrôle. L'Église était un allié fondamental de la Couronne et, avec l'influence acquise, pouvait plus facilement gérer les indigènes.

D'autre part, les Espagnols ont également souligné que leurs actions expansives avaient la légitimité que leur donnait le droit divin et la nécessité de convertir les infidèles.

Changement culturel

Ce même groupe d'auteurs offre une seconde cause pour l'évangélisation produite. Dans ce cas, ce serait une manœuvre pour s'assurer que les peuples autochtones ne se rebellent pas.

Le meilleur moyen d'y parvenir était de leur faire perdre leur culture et d'adopter l'espagnol, à commencer par la religion.

Spanishize les indigènes

Lié au précédent mais d'un point de vue opposé, d'autres experts soulignent que le processus d'évangélisation était dû à l'intention des rois catholiques et de leurs héritiers que les peuples indigènes faisaient réellement partie de l'empire.

En prenant la religion catholique, la seule autorisée à l'époque, ils deviendraient les mêmes à cet égard que le reste des Espagnols.

Esprit de reconquête

L'Espagne, après plusieurs siècles à essayer d'expulser les musulmans de la péninsule, était imprégnée d'un esprit évangélisateur. De cette manière, ils étaient convaincus de leur obligation de combattre les infidèles et de répandre le christianisme dans le monde.

Étapes

Dès le début de la conquête, il y eut une présence de religieux en Amérique. Son œuvre peut être divisée en deux étapes différentes, auxquelles il faut ajouter le début de la vénération pour la Vierge de Guadalupe, peut-être l'un des événements qui ont le plus contribué à l'évangélisation en Nouvelle-Espagne.

Antécédents

Déjà un an après la découverte, les rois catholiques reçurent des mains du pape Alexandre VI le document Bref Inter Caetera de 1493. Cela autorisa les Espagnols à évangéliser les peuples indigènes qui habitaient le Nouveau Monde.

Des années plus tard, pendant les campagnes entreprises par Hernán Cortés, le conquérant a envoyé une lettre au roi d'Espagne de l'époque, Carlos I, lui demandant d'envoyer des missionnaires en Amérique pour enseigner la religion aux indigènes.

D'autres antécédents étaient la proclamation de la bulle papale Alias ​​Felicis, publiée par Léon X le 25 avril 1521. Avec cela, il autorisa les ordres mendiants à participer à des missions dans le nouveau continent.

Il y avait encore une troisième bulle, l'Exponi Nobis Fecistis de l'année 1522. Hadrien VI, successeur de Léon X, donna l'autorisation aux mêmes ordres afin qu'ils puissent administrer les sacrements s'il n'y avait pas d'évêque à proximité.

Premières années d'évangélisation

Les premiers franciscains sont arrivés en Nouvelle-Espagne en 1523. Vous n'étiez que trois et ils n'avaient pas le temps de faire grand-chose. Quelques mois plus tard, le 15 mai 1524, le groupe de franciscains atteint le continent qui obtient le surnom des douze apôtres du Mexique.

Ce groupe a réalisé des travaux classés par toutes sources comme très bénéfiques pour les peuples autochtones. Ils leur ont donné une éducation et, surtout, ils ont empêché les Espagnols de les maltraiter.

Un autre des ordres qui atteignit le continent était celui des Dominicains. Le 2 juillet 1526, 12 missionnaires débarquent, mais cinq d'entre eux meurent et quatre autres décident de rentrer en Espagne.

Pendant leur séjour en Amérique, ils n'ont pas eu beaucoup de succès, car ils ne bénéficiaient pas du soutien des conquérants. Il a fallu quelques années pour que davantage de Dominicains arrivent et fondent leur premier couvent.

Le troisième grand ordre était celui des Augustins. Ils ont développé un travail éducatif intense, en plus de construire un grand nombre d'églises et de couvents.

Deuxième étape

Après deux décennies de travail d'évangélisation et d'éducation des ordres religieux, dans les années 1970, les Espagnols ont changé leur façon de traiter les indigènes. Ce qui marque le changement, c'est l'arrivée des jésuites.

A partir de ce moment, l'Etat et l'Église ont mis de côté la partie éducative, ne pouvant apprendre que l'artisanat.

Les jésuites se sont installés surtout dans la partie nord de la vice-royauté, où ils ont établi pas mal de missions.

Vierge de Guadalupe

La conversion des Indiens n'était pas une tâche facile, surtout dans les premières années. Les vieilles croyances étaient profondément enracinées et il n'était pas facile de les convaincre de les abandonner.

Si quelque chose a aidé à faciliter le travail, c'est l'apparition de la Vierge de Guadalupe, qui est devenue un symbole du pays. Selon la légende, c'est un indigène converti au christianisme, Juan Diego, qui l'a vue sur la colline de Tepeyac. Là, il a construit un sanctuaire, qui est devenu un centre de pèlerinage.

Conséquences

Les peuples autochtones n'ont pas reçu les nouvelles croyances de manière très positive. Beaucoup d'entre eux ont refusé d'abandonner leur religion et d'adopter la religion catholique.

Cela signifiait que les frères devaient utiliser des tactiques moins directes, comme l'éducation. De la même manière, ils ont appris les langues des peuples de la région.

L'Inquisition a atteint le continent en 1571, condamnant beaucoup à mort, malgré l'opposition de certains frères. De même, ceux-ci ont rencontré le roi Felipe II sur la question de l'esclavage.

Dans aucun des cas, ils n’ont réussi, de sorte que la peine de mort et l’esclavage sont restés en vigueur.

Société vice-royale

L'évangélisation a été un succès à moyen terme, ce qui a largement contribué à la construction de la société de la vice-royauté. Les frères ont atteint leur objectif de convertir la majorité des Indiens, réduisant leur opposition aux conquérants.

Cependant, les indigènes ont conservé une partie de leurs traditions et croyances. Dans de nombreux cas, ils ont identifié les saints chrétiens avec certains de leurs anciens dieux, créant un curieux méli-mélo.

Perte culturelle

Les missionnaires ont donné une éducation aux indigènes, mais, en même temps, ils ont été la cause de la perte d'une partie de leur culture. Matériellement, les codex, les idoles et les temples ont été détruits, car ils étaient considérés comme l'œuvre du diable.

De même, ils ont établi un processus d'hispanisation qui a mis fin à de nombreuses langues, qui se sont éteintes ou ont été réduites à un minimum d'expression.

Références

1. L'éducation pour la vie. La conquête spirituelle. Obtenu sur si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Pourquoi les autochtones ont accepté le catholicisme. Obtenu sur letraslibres.com
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5. Équipe éditoriale de Shmoop. La religion dans la colonisation espagnole. Récupéré de shmoop.com
6. Encyclopédie du colonialisme occidental depuis 1450. Christianisme et expansion coloniale dans les Amériques. Récupéré de encyclopedia.com
7. Peu, Martha. Invasion et conquête au Mexique. Récupéré de kislakfoundation.org