INTELLECTUALISME MORAL: HISTOIRE, CARACTÉRISTIQUES, CRITIQUES - PHILOSOPHIE - 2025

L' intellectualisme moral ou socratique est une théorie morale développée par le philosophe grec Socrate. En cela, il est affirmé que la connaissance de ce qui est éthiquement juste suffit pour que l'être humain ne commette aucun acte mauvais.

De cette manière, l'intellectualisme socratique unit le comportement moral aux connaissances que chacun a acquises. Cette pensée est liée à certaines des phrases les plus connues du philosophe, telles que «connais-toi toi-même» ou «instruis les hommes et tu les rendras meilleurs».

Surtout cette deuxième phrase montre toute la réflexion derrière l'intellectualisme moral. Socrate est né à Athènes en 470 avant JC. C. et est considéré comme l'un des philosophes les plus importants de l'histoire.

Curieusement, il n'a pu écrire aucun livre et son travail est connu pour les commentaires de Platon, son disciple le plus connu, qui a poursuivi la pensée de son professeur en l'adaptant à la politique.

Paradoxalement, pour un homme qui prétendait que seuls ceux qui ne savent pas ce qui est bien est mauvais, il a été condamné à mourir pour ses opinions religieuses et politiques, contraires aux lois de la ville et, soi-disant, contraires à la démocratie.

Histoire et évolution

Dualisme anthropologique

Pour élaborer sa pensée sur la morale et l'intellectualisme qui y est lié, Socrate trouve la base fournie par le soi-disant dualisme anthropologique.

Cela affirme que l'être humain a deux parties différentes: le physique - le corps - et l'immatériel, qui s'identifie à l'âme (oui, dans cette théorie, l'âme n'a pas de composante religieuse).

Selon ce dualisme, la partie non matérielle est la plus importante de la personne. C'est pourquoi les valeurs internes sont considérées comme plus importantes, à tel point que la santé de l'homme repose sur cette âme.

Lorsqu'ils parlent de santé, ils affirment qu'elle ne peut être appréciée que par la vertu, qui s'accomplit grâce à la connaissance. Lorsqu'ils parlent de connaissance, ils ne se réfèrent pas à ce qu'une personne sage peut avoir, mais à la vérité.

Comment accéder à la vertu

Convaincu de cela et citoyen soucieux de ses compatriotes, Socrate commence à développer cette problématique dans ce qui peut être considéré comme l'un des premiers ouvrages sur la morale et l'éthique.

Il ne faut pas oublier que, pour le philosophe, la connaissance de la vertu était la seule façon dont les hommes pouvaient être bons.

Ce n'est qu'à travers cette connaissance, en sachant ce qu'est la vertu, que l'être humain peut se rapprocher de la bonté et de l'excellence.

Caractéristiques de l'intellectualisme moral ou socratique

Il faut considérer que Socrate n'a laissé aucune de ses pensées par écrit, et que celles-ci transcendaient celles de ses disciples, en particulier la pensée de Platon.

Ceci est important car, selon certains auteurs, certaines implications de la théorie de l'intellectualisme moral dans le domaine politique obéissent plus aux croyances de l'élève qu'à celles de l'enseignant.

Explication de la théorie

Comme mentionné précédemment, Socrate pensait que la vertu était le seul moyen d'atteindre la bonté, et que la connaissance était essentielle pour atteindre cette vertu.

Cette pensée conduit à l'intellectualisme dit moral ou socratique, qui est simplement une continuation de ce qui précède.

Ainsi, pour le philosophe athénien, l'autognose, définie comme savoir ce qui est juste, est une condition essentielle et en même temps suffisante pour que l'homme agisse correctement.

De cette manière, il explique que dès que l'on sait ce qui est bien, l'être humain agira selon cette connaissance, de manière déterministe.

De même, cela implique que l'inverse est également vrai. Si un individu ne sait pas ce qui est moralement juste, il agira d'une manière fausse et même mauvaise.

Ce ne serait pas vraiment sa faute, mais le fait qu'il ne soit pas parvenu à cette connaissance. Un homme qui possède cette sagesse ne peut pas mal agir et s'il la fait c'est parce qu'il ne la possède pas.

Pour Socrate, il n'y avait aucune possibilité que quelqu'un, par sa simple volonté, puisse agir mal, c'est pourquoi ses détracteurs lui reprochent de naïveté et même d'avoir éliminé le libre arbitre humain de l'équation.

Il faut expliquer que lorsque Socrate parle de connaissance, il ne se réfère pas à ce qui, par exemple, est appris à l'école, mais à savoir ce qui est commode, bon et approprié dans chaque circonstance et moment.

Intellectualisme en politique et Platon

La théorie socratique conduit à des idées très antidémocratiques sur la politique. Cependant, certains érudits blâment Platon, qui a certainement accepté l'intellectualisme moral de son professeur et l'a mélangé avec la politique.

Selon ce qui a transcendé la pensée socratique, après avoir expliqué la théorie de la morale et son union avec la connaissance, Socrate parvient à la conclusion suivante:

Si l'expert est appelé - par exemple, un médecin s'il y a un malade ou une armée si la ville doit être défendue - et que personne ne pense que le traitement médical ou les plans de bataille seront décidés par vote, pourquoi est-il soulevé en quant à l'administration de la ville?

Après ces pensées, déjà dans l'œuvre de Platon, on voit où s'arrête cette logique de pensée. Le disciple de Socrate était un fervent partisan d'un gouvernement des meilleurs.

Pour lui, l'administration et l'État tout entier devaient aussi être des intellectualistes. Dans sa proposition, il préconisait que le souverain soit le plus sage des habitants, une sorte de philosophe-roi.

En étant sage, donc bon et juste, il était censé atteindre le bien-être et le bonheur de chaque citoyen.

critiques

Et à son époque, la première chose que les critiques critiquaient Socrate à propos de cette théorie est un certain manque de définition de ce qu'il considérait comme une connaissance.

On sait qu'il ne voulait pas dire connaître plus de faits ou être un grand mathématicien, mais il n'a jamais vraiment clarifié sa nature.

En revanche, bien que sa pensée - poursuivie par Platon - fût largement acceptée à son époque, l'arrivée d'Aristote le fit garer.

Face à l'opinion des socratiques, Aristote a mis l'accent sur la volonté de bien faire, considérant que la simple connaissance ne suffisait pas à assurer que l'homme se comporte moralement.

Références

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