HÉRACLITE: BIOGRAPHIE, PHILOSOPHIE ET CONTRIBUTIONS - PHILOSOPHIE - 2025

Héraclite d'Éphèse (535 à 475 av.J.-C.) était un philosophe pré-socratique dont les contributions à la philosophie et à la science représentaient un précédent important qui donnerait naissance à la pensée philosophique la plus importante de la Grèce antique: le socratique.

C'était un homme de formation autodidacte, donc on ne lui en parle dans aucune école ou courant de pensée philosophique ou proto-philosophique de l'époque. Originaire de la ville d'Éphèse, il était considéré comme l'un des pionniers dans l'exploration de l'inconscient humain en relation avec la nature.

Ses principaux postulats portaient sur le mouvement et le changement constant de tous les éléments et phénomènes présents, ainsi que sur la dualité et la confrontation du contraire dans le cadre d'un équilibre universel.

À l'instar de l'École de Milesia, avec Thales, Anaximandre et Anaximène, Héraclite a également défini un élément primordial et original pour le matériel et l'existant: le feu, également considéré comme faisant partie de l'âme humaine.

Biographie

Héraclite est né en 535 avant JC à Ephèse, une colonie de Grèce située là où se trouve aujourd'hui la Turquie.

Bien que peu d'informations soient connues sur ce philosophe grec, il existe des documents historiques indiquant qu'Héraclite faisait partie d'une famille noble qui était privilégiée et appartenait à l'aristocratie de l'époque.

En fait, dans sa famille, l'attribution du poste de prêtre était héréditaire; reflet qu'ils étaient riches et riches.

Malgré la notoriété de la famille d'Héraclite, ce philosophe se caractérisait dès son plus jeune âge par son introversion et son absence de goût pour la vie publique.

Caractère fort

On dit qu'Héraclite allait à la fois contre les tyrans qui avaient le contrôle d'Ephèse dans le passé, et contre les nouveaux représentants liés à la démocratie qui commençaient à avoir une prépondérance à l'époque.

Ce manque de sympathie pour les deux approches lui a valu de vives critiques, c'est pourquoi il a passé une bonne partie de sa vie isolé des autres, dédié à comprendre le pourquoi des choses.

D'après les archives trouvées, on peut dire qu'Héraclite avait un caractère fort; diverses sources indiquent qu'elle était auparavant stricte, peu patiente et sarcastique. En outre, certains historiens affirment qu'il a exprimé un certain mépris pour les citoyens ordinaires, qui peut avoir été une conséquence de son origine aristocratique.

Ces caractéristiques de sa personnalité l'ont également poussé à préférer s'isoler des critiques qu'il a reçues au cours de sa vie et à éviter d'être lié à des aspects liés aux arts et à la religion.

Expulsion d'Hermodoro

Un autre événement qui aurait réaffirmé son mépris pour ses semblables à Éphèse et sa décision de s'isoler de la société était que son ami Hermodore, également philosophe et originaire de Grèce, a été banni de cette ville, ce qui a causé beaucoup de colère et de colère à Héraclite. désaccord.

Pour étudier la pensée à fond et créer ce qui deviendra plus tard les théories d'Héraclite, il part vivre dans les montagnes, où il est presque totalement isolé de la société.

On pense qu'Héraclite est mort en un an vers 470 av. Une grande partie de sa philosophie a transcendé les temps modernes grâce aux références de l'écrivain Diógenes Laercio, né en Grèce.

Philosophie (pensée)

À la pensée d'Héraclite, il existe des approches qui indiquent qu'il n'a écrit aucun livre en tant que tel, mais que tous les enseignements qu'il a enseignés étaient oraux.

Sur la base de ce scénario, on pense que ses disciples sont ceux qui ont traduit les paroles d'Héraclite dans les lettres. Ce fait rend très difficile la confirmation de la paternité de certaines phrases et phrases.

Cependant, il y a des archives qui indiquent qu'une partie de sa pensée allait à l'encontre du système - jusqu'alors considéré comme le système naturel - formé et dirigé par l'aristocratie, et en faveur des lois créées et établies par l'État, un organe représentatif.

En général, on peut dire que la philosophie d'Héraclite repose sur trois concepts: theós, lógos et pỳr. Le premier terme fait référence à ce qui est divin.

De son côté, le logos est lié à ce qu'Héraclite a appelé le «devenir» de l'univers, ainsi qu'à tout ce qui fait partie du discours philosophique en relation avec la raison et la pensée.

Ce dernier est l'élément le plus important de la philosophie d'Héraclite, pỳr, qui correspond au feu créateur de tout ce qui existe. Ce terme est l'interprétation d'Héraclite du concept d'arche.

Cherchez le contraire

Héraclite a établi que le monde était en changement constant et pérenne, et qu'au milieu de ce processus de transformation, chaque élément devient son entité opposée.

De plus, le fait d'un changement constant et, par conséquent, d'un renouvellement périodique, implique que les mêmes scénarios ne peuvent pas être vécus plusieurs fois. En d'autres termes, il ne sera jamais possible pour un lieu de rester le même, car les choses de cet endroit sont constamment transformées.

Quant à l'être humain, Héraclite a stipulé que l'homme est en lutte constante face à ces changements et transformations qui se produisent tout le temps.

Du fait de cette perpétuelle alternance de personnages opposés, le concept de qualité associé à une caractéristique humaine devient quelque peu relatif.

En même temps, au milieu de cette lutte, les êtres humains ont le cadre idéal pour découvrir leur propre identité, étant donné qu'ils se transforment à plusieurs reprises en choses opposées.

Selon Héraclite, ce processus est important en ce qu'il constitue le moteur par lequel le monde et les choses évoluent et se transforment. Cette opinion a été jugée contraire à ce qui était considéré comme acquis à l'époque.

Le concept d'Arjé

Comme mentionné ci-dessus, l'un des points les plus pertinents de la philosophie d'Héraclite est qu'il en est venu à considérer le feu comme l'élément principal et essentiel de toutes choses.

L'arche, également connue sous le nom d'arché ou d'arque, est le concept qui était utilisé à l'époque de la Grèce antique pour désigner le début de l'univers connu; c'était l'explication donnée sur l'origine de toutes choses.

Heraclitus considérait que tous les changements générés dans la nature étaient déclenchés par le feu.

Selon Héraclite, toutes les choses qui existent naissent par le feu, suivant l'ordre du feu, de l'air, de l'eau et de la terre. De même, il indiquait que les choses périssaient de la même manière, mais dans un sens inverse; c'est-à-dire: terre, eau, air et feu.

Bref, pour Héraclite, le feu était le début et la fin de tout ce qui faisait partie de la nature, il était même considéré comme l'origine de l'âme. Selon ce philosophe, ce feu naît à la suite d'un besoin spécifique.

Pièces

D'après les archives obtenues, Héraclite a écrit un seul ouvrage intitulé De la Naturaleza. Il est à noter que ce même titre avait l'habitude d'avoir les œuvres qui traitaient de problèmes philosophiques dans la Grèce antique.

Comme mentionné ci-dessus, il n'y a aucune certitude quant à savoir si le livre d'Héraclite a vraiment été conçu par lui comme tel ou s'il s'agissait d'une compilation faite plus tard par ses disciples, une compilation qui comprenait les notions et descriptions d'Héraclite sur divers sujets.

En tout cas, Diogène Laertius était l'écrivain grec qui attribua le livre De la Nature à Héraclite. Ce livre est divisé en trois chapitres: le premier de ces exposés sur la cosmologie, le second se concentre sur le domaine politique et le troisième chapitre traite du sujet théologique.

Utilisation d'aphorismes

La structure de sa seule œuvre est composée de plus d'une centaine de phrases, sans lien direct les unes avec les autres. Héraclite a été caractérisé en utilisant des aphorismes comme moyen d'exprimer sa pensée.

Les aphorismes sont ces phrases qui ont la caractéristique d'être brèves et courtes, et qui sont utilisées pour décrire des concepts considérés comme des vérités dans un domaine spécifique.

On dit que le fait qu'il ait utilisé des aphorismes pour faire connaître ses idées est conforme aux caractéristiques connues de ce personnage, car Héraclite se caractérisait par être quelque peu énigmatique, introspectif et très sévère.

Toutes ces particularités lui ont valu le surnom de "le noir", et sont cohérentes avec la signification des fragments de lui qui ont été retrouvés.

Phrases les plus remarquables

Comme expliqué précédemment, le travail d'Héraclite est composé de phrases et de phrases spécifiques. Ci-dessous, nous citerons quelques-uns des plus emblématiques:

-Rien ne résiste sauf au changement.

-Chaque jour, le soleil est un nouvel élément.

-Il n'est pas possible de marcher deux fois sur la même rivière, car ce n'est pas la même rivière et ce n'est pas le même homme.

-Dieu est hiver et été, satiété et faim, guerre et paix, jour et nuit.

-Tout change; par conséquent, rien ne l'est.

-Ceux qui entrent dans la même rivière, les eaux qui les couvriront sont différentes.

-En n'ayant pas d'espoir, il est possible de trouver l'inattendu.

-Les lois de l'homme sont nourries par la loi divine.

-Dieu voit tout bon et juste; ce sont les hommes qui ont créé les justes et les injustes.

- Ceux qui recherchent de l'or creusent beaucoup et ne trouvent rien.

-La maladie rend la santé plus agréable; la faim rend la satiété plus agréable; et la fatigue rend le repos plus agréable.

-L'origine et la fin se confondent dans un cercle.

-L'âme sèche est la plus sage et donc la meilleure.

-Il est sage de ne pas prêter attention à moi, mais au logos (le mot), et ainsi comprendre que chacune des choses est en fait une.

Principales contributions

Le feu comme élément principal

Tout comme les philosophes de l'École de Milesia ont développé dans leurs œuvres l'existence d'un élément naturel qui sert d'essence et d'origine à tout ce qui existe, Héraclite a poursuivi cette ligne de pensée et a attribué cette qualité au feu.

Héraclite a abordé le feu comme un élément central qui ne s'est jamais éteint, dont les mouvements naturels lui ont permis une existence non statique, et qui était en phase avec le reste de la mobilité naturelle de l'Univers.

Le feu ne serait pas seulement présent sur terre, mais ferait également partie de l'âme humaine.

La mobilité de l'univers existant

Pour Héraclite, tous les phénomènes de la nature faisaient partie d'un état de mouvement et de changement constant. Rien n'est inerte, ni ne reste inerte ni ne dure éternellement. C'est le mouvement et la capacité de changement qui permettent un équilibre universel.

Héraclite est crédité de quelques phrases métaphoriques célèbres qui exposent cette pensée: "Personne ne se baigne deux fois dans le même fleuve." De cette manière, le philosophe parvient à exposer le caractère changeant non seulement de la nature, mais aussi de l'homme.

De la même manière, Héraclite a jadis présenté «Tout coule», donnant à l'univers un certain arbitraire quant à ses actions, mais jamais une nature statique.

Dualité et opposition

Héraclite considérait que les phénomènes changeants de la nature et de l'homme étaient le résultat de contradictions et d'oppositions dans la réalité. Sa pensée s'est développée qu'il n'était pas possible d'expérimenter un état si son homologue n'était pas connu ou vécu auparavant.

Tout est composé de son contraire, et à un moment donné il passe de l'un à l'autre. Pour développer ce point, Héraclite a utilisé la métaphore d'un chemin qui monte et d'un autre qui descend, qui au final ne sont que le même chemin.

La vie cède la place à la mort, la santé à la maladie; un homme ne peut pas savoir ce que c'est que d'être en bonne santé s'il n'a jamais été malade.

Le principe de causalité

Au cours de sa vie, Héraclite a développé dans sa pensée la recherche de la causalité; Quelle est la cause de chaque phénomène ou action physique ou naturel? Le philosophe a déclaré que tout ce qui arrive a une cause et que rien ne peut être la cause de lui-même.

Si vous continuez à explorer rétrospectivement, vous arriverez à un moment donné à une cause initiale, qu'Héraclite a nommée Dieu. Sous ce fondement théologique, Héraclite a également justifié l'ordre naturel des choses.

Logos

Dans son travail, Héraclite a développé sa perception du Logos. Le mot, le reflet, la raison. Ce sont les attributs qu'Héraclite a imprimés sur le Logos quand il a demandé que non seulement la parole qu'il professait soit entendue, mais le Logos.

Il considérait que le Logos était présent, mais il pouvait être rendu incompréhensible aux hommes.

Héraclite a invité le raisonnement dans le cadre de ce schéma universel qui a déterminé que, bien que tout coulait, il suivait également un ordre cosmique déterminé, et le Logos faisait partie de ce chemin à parcourir.

Le Logos a donc facilité les relations entre les éléments naturels, le bien-être de l'âme, la nature du divin, etc.

Premières conceptions de l'État

Dans son travail, Héraclite a commencé à esquisser ce qui serait un état idéal ou fonctionnel. Cependant, à ce moment-là, les conditions sociales étaient encore très précaires, ce qui rendait le processus de classification difficile dans une société.

À cette époque, en Grèce, le nombre de personnes considérées comme citoyens était minime et les enfants, les femmes et les esclaves étaient exclus. On dit qu'Héraclite est issu d'un milieu aristocratique, ce qui lui a donné un certain biais social lors du développement de ces concepts.

Cependant, il n'a pas beaucoup approfondi et, au lieu de cela, a exposé des conceptions particulières de la guerre et du pouvoir d'un homme sur un autre.

Conception de la guerre et de la connaissance de soi

Héraclite considérait, philosophiquement et politiquement, la guerre comme un phénomène nécessaire pour donner une continuité à l'ordre cosmique naturel, à travers lequel d'autres concepts soulevés par lui, tels que la dualité et l'opposition, étaient mis en évidence.

Le choc des positions opposées qui ne cèdent la place qu'à un nouvel état ou événement, a également permis de déterminer la position de chaque homme dans ce nouvel ordre et donc de jeter une nouvelle perspective sur le pouvoir et la structure qui commençaient à se tisser. ci-dessous.

Ce type de conflit permettait à l'homme de se connaître et de savoir s'il avait les attributs d'un être supérieur, ou ceux qui le condamneraient à la bassesse (comme dans le cas des esclaves).

À partir de là, Héraclite a commencé à développer les premiers idéaux éthiques de l'homme, en tant que comportements nécessaires à la continuité de la vie individuelle et dans la société, qui seraient plus tard repris et développés par un grand nombre de philosophes ultérieurs, donnant à l'éthique sa propre domaine d'étude et de réflexion.

Références

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