HÉDONISME ÉPICURIEN: FONDEMENTS ET ÉTHIQUE - PHILOSOPHIE - 2025

L' hédonisme d'Épicure était une doctrine philosophique associée au plaisir avec le calme et la paix. Son importance était de trouver un moyen de réduire le désir sans avoir besoin de l'obtenir immédiatement.

Dans l'Antiquité, deux écoles philosophiques morales se distinguaient, qualifiées d'hédonistes. Cette doctrine vient du grec hedone qui signifie «plaisir».

Son caractère est purement individualiste et affirme, selon son éthique, que le seul bien est le plaisir et le seul mal est la douleur. Épicure explique également que grâce au plaisir, nous pouvons trouver le but ultime de la vie: le bonheur.

Cette doctrine éthique peut être séparée en deux branches selon le sens obtenu lors de l'analyse du concept de plaisir.

Le premier correspondrait à l'hédonisme absolu, là où réside le plaisir sensible ou inférieur. Le second serait l'hédonisme atténué ou eudémonisme, qui représenterait un plaisir spirituel ou supérieur.

Comme on le sait, Démocrite fut le premier philosophe hédoniste de l'histoire. Il a dit que «la joie et la tristesse sont la marque distinctive des bonnes et des mauvaises choses».

L'une des écoles qui a développé cette idée plus profondément était la Cyrénaïque, qui a enseigné que le plaisir signifiait non seulement l'absence de douleur, mais aussi des sensations agréables.

Épicure

Épicure (341 avant JC - Athènes, 270 avant JC) était un philosophe grec né sur l'île de Samos, en Grèce, créateur de l'épicurisme.

Sa philosophie soutient une tendance hédoniste mitigée, où le plaisir spirituel est le bien suprême de l'homme sur le plaisir sensible.

Cette proposition hédoniste a été considérée comme l'une des plus importantes de l'histoire de la philosophie. Le philosophe envisage d'utiliser la raison pour évaluer soigneusement le bénéfice ou le préjudice que chacune de nos actions peut nous causer.

Autrement dit, soyez prudent dans nos actions pour éviter les douleurs futures et ainsi satisfaire la tranquillité d'esprit. Ses travaux comprennent un peu plus de 300 manuscrits sur l'amour, la justice, la physique et d'autres sujets en général.

Actuellement, seules trois lettres écrites par lui et transcrites par Diógenes Laercio sont conservées; Ce sont: Lettre à Hérodote, Lettre à Pitoclès et Lettre à Meneceo.

Principaux fondements de l'hédonisme d'Épicure

Épicure croyait que la connaissance et une vie vertueuse pleine de plaisirs simples étaient le secret du vrai bonheur.

La défense de la vie simple, comme moyen d'être heureux, sépare ce courant de l'hédonisme traditionnel.

À l'origine, l'épicurisme s'est heurté au platonisme, mais a fini par être un courant opposé au stoïcisme. L'épicurisme aboutit donc à un hédonisme modéré où le bonheur est plus la tranquillité que le plaisir.

En fait, Épicure avertit que l'aspiration ou l'expérience du plaisir sensoriel entraîne une préparation à la douleur physique et / ou mentale.

Épicure a conseillé d'éviter les espaces comme les villes ou les marchés pour éviter le désir de choses inutiles et difficiles à satisfaire.

Il a dit que finalement, les désirs humains dépasseraient les moyens dont les gens disposent pour les satisfaire et que cela mettrait fin à la tranquillité et au bonheur de la vie. Autrement dit, vouloir les bases garantit la tranquillité de la personne et, par conséquent, son bonheur.

La mort d'Épicure n'était pas la fin de son école mais elle persistait à l'époque hellénistique et romaine.

Elle était également présente pendant la chrétienté médiévale, mais était accusée d'aller à l'encontre des principales valeurs chrétiennes: éviter le péché, peur de Dieu et vertus cardinales (foi, espérance et charité).

Au XVIIe siècle, grâce aux œuvres de Pierre Gassendi. Les chrétiens, Erasme et Sir Thomas More, ont dit que l'hédonisme communiquait avec le désir divin que les êtres humains soient heureux.

Le libertinisme et l'utilitarisme du XIXe siècle sont également devenus liés à l'hédonisme.

Fondamentaux de base

Les fondements de base de l'hédonisme d'Épicure étaient:

- Le plaisir ne peut pas être classé comme bon ou mauvais, il existe simplement.

- Il existe différents types de plaisirs, au-delà de la satisfaction sexuelle.

- Il y a des plaisirs qui, avec le temps, apportent insatisfaction et malheur, comme la célébrité.

- Il est recommandé de superposer le plaisir spirituel au plaisir sensible.

- Il est sage d'éviter tout type de douleur actuelle qui à la longue ne produit pas un plaisir plus intense.

- Une fois les sortes de plaisirs séparées, la personne doit faire un effort pour réduire ses désirs.

- Acceptez le plaisir actuel, tant qu'il ne produit plus de douleur.

- Traiter la douleur actuelle, tant qu'un plaisir plus intense est attiré avec le temps.

- Laissez de côté les soucis et les souffrances intangibles, comme la maladie et la mort.

Du point de vue du plaisir, l'hédonisme mitigé - en particulier l'hédonisme d'Épicure - est basé sur une élévation morale qui donne la priorité au spirituel sur le matériel.

Cependant, peu importe combien l'homme essaie de diminuer ses principes rationnels, il sera toujours régulé par eux.

Certains des philosophes qui appartenaient à l'école épicurienne étaient Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato et Lucrecio Caro.

Obstacles à l'épicurisme

La doctrine d'Épicure rencontra quelques inconvénients dans la nature de l'être humain de son temps. Par exemple: la peur des dieux et la peur de la mort.

Face à ces deux peurs, Épicure a soulevé un argument: l'homme ne devrait pas souffrir pour des choses qui n'existent pas dans la réalité.

Dans le cas de la mort, elle n'existe pas tant que l'être humain vit, et lorsque la mort survient, cette personne cesse d'exister.

Dans le cas des dieux, Epicure admet la possibilité de leur existence, mais considère que leur nature impliquerait un désintérêt total pour les affaires humaines. La mission d'un sage, selon Épicure, était d'éviter la douleur sous aucune de ses formes.

Ethique épicurienne

L'éthique développée par Épicure reposait sur deux disciplines fondamentales:

Doctrine de la connaissance

La plus grande source de connaissances est la perception sensible. Cela signifie qu'il n'y a pas d'explication surnaturelle aux phénomènes dans la nature.

Doctrine de la nature

Cette doctrine est fondamentalement l'évolution de l'atomisme de Démocrite, et elle défend la possibilité que les atomes puissent parfois dévier de leur trajectoire et se heurter les uns aux autres.

Pour Épicure, l'homme cherche toujours à accroître son propre bonheur et les institutions ne seraient utiles que si elles l'aidaient dans cette tâche. Le système des normes sociales doit être avantageux pour l'homme. Ce n'est qu'alors que l'être humain le respectera.

Pour un épicurien, il n'y a pas de justice absolue et l'État n'est qu'une commodité.

Références

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