FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN: BIOGRAPHIE, TRAVAUX ET CONTRIBUTIONS - ARTE - 2024

Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), également connu sous le nom de Bernardo de Rivera, était un prêtre et historien espagnol qui appartenait à l'Ordre des Petits Frères, une institution créée par Saint François d'Assise. Le religieux se démarque par ses études sur la langue nahuatl.

Le travail écrit de Sahagún visait à mettre en évidence la valeur de l'histoire du Mexique et de la religion catholique. Beaucoup de ses ouvrages ont été écrits en latin, nahuatl et espagnol, et parmi ses titres les plus importants figuraient l'Histoire générale de la Nouvelle-Espagne et la Psalmodia chrétienne.

Portrait de Bernardino de Sahagún. Source: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, via Wikimedia Commons

Le prêtre franciscain s'est également consacré à des missions dans diverses villes du territoire mexicain, telles que Puebla et Tepeapulco. Au cours de sa vie, il a dû faire face aux questions de religieux et d'intellectuels qui critiquaient la valeur qu'il accordait à la culture des peuples autochtones.

Biographie

Naissance de Bernardino de Sahagún

Bernardo est né en Espagne, plus précisément dans la ville de Sahagún dans le royaume de León, en 1499. Comme beaucoup de religieux et intellectuels du XVIe siècle, il existe peu de documents sur les données familiales de Sahagún, mais sa vie est néanmoins connue en tant que missionnaire et historien.

Éducation de Fray Bernardino

L'éducation primaire de Fray Bernardino a probablement eu lieu dans sa ville natale. En 1520, à l'âge de 21 ans, il part étudier la théologie, la philosophie et l'histoire à l'Université de Salamanque; plus tard, il entra dans l'Ordre des Petits Frères et fut ordonné en 1527.

Voyage en Nouvelle-Espagne

Sahagún fit son premier voyage en Nouvelle-Espagne, au Mexique, en 1529 dans le but d'évangéliser les peuples autochtones. Une fois arrivé en Amérique, il passa deux ans, entre 1530 et 1532, dans la ville de Tlalmanalco. Trois ans plus tard, il s'installe à Xochimilco pour travailler au couvent.

La vie à Tlatelolco

Bernardino de Sahagún a commencé à se consacrer à l'enseignement en 1536, au Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco. Là, il a enseigné des cours de latin, et sa performance et sa vocation étaient si remarquables qu'il a par la suite réussi à faire intégrer ses étudiants à son équipe de recherche. Parmi eux, Antonio Valeriano se démarque.

Ce centre éducatif a été créé sous les ordres du roi d'Espagne dans le but d'éduquer et d'enseigner aux enfants de la noblesse nahua la religion catholique. Elle est devenue la première académie à offrir un enseignement supérieur aux indigènes de la Nouvelle-Espagne.

Sahagún en missionnaire

Pendant près de vingt ans, entre 1539 et 1559, Fray Bernardino s'est consacré au travail missionnaire, en particulier dans les villes de Tula, Tepeapulco et Puebla. Grâce à ses enseignements chrétiens, il a gagné le respect et l'appréciation des peuples autochtones.

Il s'est intéressé à connaître l'histoire et la culture des populations et des peuples autochtones et pour y parvenir efficacement, il s'est consacré à l'apprentissage de la langue nahuatl. Toutes les informations qu'il a obtenues ont été traduites en espagnol et, avec le temps, il a rassemblé suffisamment de matériel pour se consacrer à la rédaction des événements les plus importants au Mexique.

Dédicace à la recherche

Sahagún a été attiré par l'histoire du Mexique et les traditions des aborigènes, et pour cette raison il s'est consacré à écrire à ce sujet à partir de 1547. Ses écrits étaient basés sur des enquêtes historiques et anthropologiques des principales cultures autochtones, avec un accent particulier sur connaissance de Nahuatl.

The Fray a traversé des moments difficiles à partir du moment où il a commencé à écrire ses œuvres. Parmi ces difficultés, le fait que beaucoup de ses proches étaient en désaccord avec son travail et la considéraient comme éloignée de la tâche d'évangélisation se démarque, de sorte que son travail lui a été enlevé et n'est jamais revenu.

Raisons pour lesquelles son travail a été confisqué

Tout comme une partie du secteur religieux n'était pas d'accord avec le travail d'enquête de Bernardino de Sahagún, cela n'a pas non plus été bien accueilli politiquement. Cela était dû au fait que de nombreux colons s'étaient rebellés contre les impositions espagnoles et que la mêlée était considérée comme un agitateur.

C'est en 1577 que son travail lui a été enlevé, et comme punition il a été constamment ému. Cependant, le prêtre avait le soutien de quelques religieux, ainsi que des différentes populations indigènes de la Nouvelle-Espagne à qui il avait enseigné le catéchisme.

Mort de Bernardino de Sahagún

Au cours des dernières années de sa vie, Bernardino de Sahagún est resté fermement intéressé par l'histoire et l'anthropologie du Mexique. De toutes ses œuvres, il n'a pu assister qu'à la publication de Christian Psalmodia. Le prêtre mourut le 5 février 1590 à Tlatelolco, Nouvelle-Espagne, à l'âge de quatre-vingt-onze ans.

Portrait de l'écriture de Bernardino de Sahagun. Source: L'éditeur d'origine était JunK sur Wikipedia allemand., via Wikimedia Commons

Pièces

-Courte description de ses œuvres

Histoire générale des choses de la Nouvelle-Espagne

Cet ouvrage était le plus important et le plus connu de Bernardino de Sahagún, qu'il écrivit pendant plus de quarante-cinq ans, entre 1540 et 1585. Il était basé sur des recherches historiques et anthropologiques sur le Mexique, à partir de ses propres observations et de sa coexistence directe avec les indigènes..

Sahagún complétait le développement de l'œuvre après les visites qu'il a faites dans les différentes villes du Mexique dans son travail de missionnaire. L'objectif principal de la mêlée était de laisser des connaissances sur la culture et l'histoire des peuples autochtones afin que les nouveaux évangélisateurs puissent les approcher.

Structure

Cette œuvre de Sahagún était également connue sous le nom de Codex florentin, car elle a été conservée dans la ville de Florence, en Italie. Le livre a été écrit en latin, en espagnol et en nahualt. Il se composait de douze livres, en quatre volumes avec des thèmes religieux, astrologiques, sociaux et de conquête.

Il y avait plus de mille huit cents images qui complétaient l'œuvre, toutes réalisées par les Indiens. Dans le texte, on a observé le reflet des croyances que le frère avait concernant la vie quotidienne des peuples autochtones et son observation en tant que missionnaire avant le processus de conquête.

Contenu

Volume I

Il se composait de cinq livres dont les thèmes principaux étaient les dieux naturels adorés par les indigènes, les fêtes, les sacrifices et l'astrologie. Il couvrait également les superstitions qu'ils avaient sur certains animaux utilisés pour prédire l'avenir.

Volume II

Cette section de l'ouvrage se composait d'un seul livre. Le contenu était lié aux prières que les Indiens mexicains exprimaient à leurs dieux afin d'obtenir une sorte de faveur.

Volume III

Il était composé de quatre livres. L'une concernait la signification de la Lune, du Soleil et des étoiles comme guides pour mesurer le temps. Le reste concernait la structure politique et économique et les valeurs morales et spirituelles.

Volume IV

Il était composé des deux derniers livres. Le livre numéro onze faisait référence aux avantages et à l'importance que les oiseaux, les plantes et les métaux avaient pour les aborigènes mexicains. Le dernier livre, quant à lui, traitait du développement de la conquête espagnole au Mexique et de ses conséquences.

Fragment

«Quand la lune renaît, elle ressemble à une petite arche de fil mince; pas encore brillant; petit à petit, il grandit. Après quinze jours, il est plein; et quand il est déjà plein, il sort de l'est jusqu'à la porte du soleil.

Cela ressemble à une grande roue de moulin, très ronde et très rouge; et quand il monte, il s'arrête blanc ou resplendissant; il ressemble à un lapin au milieu; et s'il n'y a pas de nuages, il brille presque comme le soleil ».

Psalmodie chrétienne

Ce travail de Sahagún était très significatif, à la fois pour son contenu et pour être le seul publié quand il était encore en vie. L'écriture a été faite avec l'intention que les missionnaires évangélisateurs et les peuples indigènes se comprennent. L'œuvre a été écrite en nahuatl.

Bernardino de Sahagún a voulu avec cet écrit que les Amérindiens comprennent les Psaumes catholiques dans leur propre langue. En même temps, il voulait faire connaître aux catéchistes espagnols les caractéristiques culturelles des peuples indigènes de la Nouvelle-Espagne ou du Mexique.

Couverture de Psalmodia Christiana, 1583. Source: Bibliothèque John Carter Brown, via Wikimedia Commons

Structure

Le texte du moine espagnol était divisé en deux parties. Le premier était composé d'une doctrine ou d'une méthode pour apprendre les psaumes, tandis que le second avait pour contenu les psaumes et les chants selon les mois qui composaient l'année.

Fragments en espagnol et en nahuatl sur l'Ave Maria

Oh mon Dieu, mon cher seigneur, oh christian, oh cher fils

spirituel! Rencontrez-vous et admirez-vous

de votre couronne spirituelle de fleurs, de vos différents colliers d'or, entrelacées, de votre papier fleuri

de ce que ta mère te pare, la sainte église, le fait que plusieurs

des fleurs extrêmement parfaites

Ils mentent brillant et scintillant

comme des jades d'or: ce sont l'Ave Maria et le Salve Regina.

… à vous qui êtes la Vierge, que tu es Santa Maria, que tu es

parfaitement vierge, que tu es le

Mère de Dieu, nous pécheurs

nous vous supplions de mendier

nous devant Dieu maintenant et maintenant

moment de notre mort… ».

À Nahuatl

"Tlazotle, tlazoitlacatle

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo dans

teuiutica mocpacsuchiuh, au népapan tlacuzcapetlazotl

moxochiamauh, init mitzmochichihuilia

dans l'église monantzin sancta

tlazomahuistic, cenquizca acic

nepapan suchitl à tlachihualli, teucuitlachalchiuhpepeiociotoc, tonatimani. Ca iehoatl à Aue

Maria, ihuan à Salue regina.

… En tichpuchtli, en

tisancta Maria, à ticenquizca

ichpuchtli, en Dieu tinantzin, timitztottlatlauhtilia dans

titlacoani, ma topan ximotlatoli, dans

ispantzinco Dieu: dans axcan, ihuan

in ie tomiquiztempan… ».

Fragment de

«Sachez-vous que ce seul vrai Dieu est extrêmement sage: il sait toutes choses; tout ce qui est passé, présent et à venir; il connaît toutes les pensées des hommes, des anges et des démons, il a un souvenir de toutes les œuvres et paroles qui ont été faites et prononcées depuis le début du monde… ».

Autres contributions

Bernardino de Sahagún a laissé plusieurs contributions à l'humanité. L'un d'eux était la quantité d'informations et de documentation qu'il a réussi à rassembler sur l'histoire et la culture des premiers habitants du Mexique. Sur ce point en particulier, ce qui lui a valu le plus, c'est le fait qu'il l'a écrit en nahuatl.

Evangéliaire en langue mexicaine de la première moitié du XVIe siècle. Source: Tecnológico de Monterrey, via Wikimedia Commons

Une autre des contributions importantes du frère franciscain a été la manière dont il a recueilli les données de ses recherches. Cela a jeté les bases des futures études anthropologiques. Il a rédigé des questions, s'est adressé aux populations autochtones, a appris leur langue et a ensuite laissé un héritage culturel et historique.

Procédure de Sahagún dans ses études

En premier lieu, il valorise la langue nahuatl et l'utilise comme moyen de communication. Plus tard, pour en savoir plus sur la culture des Indiens, il a pris contact avec les anciens et a commencé à se renseigner sur les textes qu'ils avaient, ainsi que sur leurs différentes peintures.

Sahagún s'est appuyé sur ses étudiants, qui l'ont aidé à transcrire. Il a également élaboré des questions pour en savoir plus sur les aspects culturels, humains et historiques des peuples autochtones. Enfin, il s'est concentré sur les caractéristiques de la langue et a comparé les résultats de ses recherches.

Son héritage

Après ses différentes études et recherches sur les peuples autochtones du Mexique, Bernardino de Sahagún a été considéré comme l'un des premiers anthropologues de l'histoire. Son travail a mis en évidence l'importance de s'engager pleinement dans l'objet de l'étude.

D'un autre côté, son héritage s'est également centré sur la possibilité d'interagir avec différentes races par un véritable intérêt. Le dialogue et la compréhension des traditions étaient importants pour lui, car ce n'est qu'ainsi qu'il pouvait enseigner et achever son travail en tant que transmetteur de nouvelles formes et croyances.

Références

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2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Bernardino de Sahagún. (N / a): Biographies et vies. Récupéré de: biografiasyvidas.com.
3. León-Portilla, M. (1999). Anthropologique Sahagún. Votre contribution est remise en question. Mexique: Lettres gratuites. Récupéré de: letraslibres.com.
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5. León-Portilla, M. (S. f). Bernardino de Sahagún. Pionnier de l'anthropologie. Mexique: Archéologie mexicaine. Récupéré de: arqueologiamexicana.mx.