FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: BIOGRAPHIE, STYLE, ŒUVRES, PHRASES - ARTE - 2025

Francisco Javier Clavijero (1731-1787) était un historien et prêtre de la Nouvelle-Espagne, né au Mexique, qui appartenait à l'Ordre des Jésuites. L'importance de son travail résidait dans la place qu'il accordait à l'histoire de son pays en termes de conquête et de processus d'évolution des peuples autochtones.

Le travail de Clavijero avait des traits de sa personnalité, c'est-à-dire que son stylo était innovant et moderne pour l'époque où il l'a développé. Il a également utilisé un langage clair et audacieux; peut-être que son écriture a été influencée dans le style par les lectures de Descartes, Benito Feijoo et Gottfried Leibniz.

Portrait de Francisco Javier Clavijero. Source: Peintre non identifié, via Wikimedia Commons

Certains des titres les plus importants de Clavijero étaient: The Ancient History of Mexico, De la Colonia de los Tlaxcala et La historia de la Antigua ou Baja California. Le prêtre est devenu une référence pour l'étude de l'histoire préhispanique du Mexique.

Biographie

Naissance et famille

Francisco est né le 9 septembre 1731 dans l'ancienne Nouvelle-Espagne, aujourd'hui au Mexique, plus précisément à Veracruz, dans une famille qui servait la monarchie espagnole. Ses parents étaient les Espagnols Blas Clavijero et María Isabel Echegaray; il avait dix frères et sœurs, il était le troisième.

Poupée enfance

L'enfance de Clavijero a été caractérisée par des changements constants, dus au travail effectué par son père, étroitement lié à la couronne espagnole. Il a vécu dans des villes comme Puebla et Oaxaca; Depuis qu'il était petit, il était impliqué dans la vie des peuples autochtones, leur culture, leurs langues et leurs traditions.

Formation pédagogique

Francisco Clavijero a étudié aux écoles des jésuites San Jerónimo et San Ignacio, à Puebla, où il a appris le latin, la littérature, la philosophie et la théologie. Puis, en 1748 et à l'âge de dix-sept ans, il entre dans l'Ordre de la Compagnie de Jésus à Tepotzotlán pour devenir prêtre.

Après trois ans à Tepotzotlán, en 1751, il retourna à San Ildefonso pour étudier la philosophie scolastique ou la révélation chrétienne. Cependant, il n'était pas entièrement satisfait de cet enseignement, alors il a décidé de se renseigner sur la philosophie, puis il s'est plongé dans la théologie dans la capitale mexicaine.

Tête de prêtre

Clavijero a été ordonné prêtre en 1754. A cette époque, il avait déjà été professeur et était responsable du Colegio San Ildefonso. Il a toujours manifesté de l’intérêt pour les peuples autochtones, et c’est pourquoi il a demandé à faire partie des missions qui ont été menées en Californie; cependant, il n'a pas été envoyé.

En 1758, lorsqu'il commença à travailler au Colegio San Gregorio, à Mexico, il était l'un des responsables de la formation qui y était donnée aux Indiens. Dans le même temps, il s'est plongé dans l'histoire du Mexique, en particulier dans les travaux de recherche menés par le nouvel écrivain espagnol Carlos Sigüenza.

Dédicace à l'éducation

Francisco Clavijo a passé cinq ans, entre 1762 et 1767, consacrés à l'enseignement. D'abord il était au San Gregorio, puis il a été affecté à Puebla, à l'école de San Francisco Javier pour enseigner aux indigènes; et en 1763, il fut envoyé à Morelia dans le même but.

Expulsion des jésuites

Clavijero était dans une institution d'enseignement à Guadalajara lorsque le monarque Carlos III ordonna, en février 1767, l'expulsion des jésuites de tous leurs territoires; c'était pour des raisons impérieuses, selon lui. À partir du 25 juin de cette année-là, l'étape d'exil du prêtre commença.

Début de l'exil

Fontaine de Neptune à Bologne, où est mort Francisco Javier Clavijero. Source: Patrick Clenet, via Wikimedia Commons

Francisco Clavijero et ses compagnons ont passé du temps à Veracruz, avant de partir le 25 octobre 1767 pour La Havane. Le processus d'exil a été long et difficile. En chemin, le prêtre tomba malade, réussit à se rétablir, atteignit finalement l'Italie et, en 1770, il résida dans la ville de Bologne.

Son intérêt pour le préhispanique

Du processus de conquête par les Espagnols à l'Amérique, il y a eu de nombreux débats sur la culture des peuples autochtones. Pour cette raison, Clavijero s'est intéressé et s'est préoccupé de maintenir et de valoriser chacune des traditions et coutumes des peuples indigènes du Mexique.

Installé en Italie, il s'est chargé de montrer que les croyances des indigènes, à l'égard de leurs dieux, faisaient partie de leur idiosyncrasie. Pour cette raison, il a jugé nécessaire que les autorités correspondantes se consacrent à l'exaltation du sens de la culture des Amérindiens.

Sa plus grande œuvre écrite en exil

Après s'être installé à Bologne, le prêtre jésuite a commencé à développer, entre 1770 et 1780, son œuvre la plus importante: l'histoire ancienne du Mexique. Clavijero a exposé l'histoire des peuples autochtones et a également débattu des idées qui existaient à leur sujet, grâce à ses vastes connaissances.

Raison de son travail

Au moment où Clavijero s'est exilé en Italie, il s'est rendu compte que les Européens avaient une mauvaise conception de ce à quoi ressemblait le sol américain. La raison de son travail était donc de sortir les habitants du vieux continent de l'ignorance, et aussi de répandre la vérité sur les peuples autochtones.

La poupée comme source d'inspiration

Le travail de Francisco Javier Clavijero, d'Italie, pour diffuser et revaloriser l'histoire ancienne du Mexique, a été une source d'inspiration pour quelques nouveaux hispaniques. Parmi eux se trouvaient José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini et Juan José de Eguiara.

Chacun d'eux a pris soin de laisser une histoire claire du Mexique préhispanique et de la vie pendant la colonisation espagnole. Pour y parvenir, ils ont renforcé leurs qualités, contribuant depuis leurs fonctions d'écrivains, d'astronomes, de philosophes, d'historiens et de chroniqueurs; leur union a fourni une richesse documentaire inégalée.

Les dernières années et la mort

Les dernières années de la vie de Francisco Javier Clavijero ont été passées en dehors de son pays natal, car il ne pouvait pas revenir. Il s'est consacré à écrire et à servir les plus démunis. Il mourut à Bologne, le 2 avril 1787, des suites d'une infection dont il souffrit depuis longtemps.

Processus de rapatriement de votre corps

La nouvelle de la mort du prêtre parvint au Mexique 75 ans plus tard, en 1862. Dès lors, les procédures pertinentes commencèrent à amener son corps en terre aztèque. Cependant, de grands efforts ont d'abord été consacrés à son emplacement.

Après des années d'études et de recherches anthropologiques, il a retrouvé ses restes. Le 13 juillet 1970, l'administration de Gustavo Díaz Ordaz annonça le rapatriement, qui se matérialisa le 5 août de la même année. Après avoir été honoré, son squelette a été déposé dans la rotonde des personnes illustres.

Tombe de l'historien Francisco Javier Clavijero, dans la rotonde des illustres. Source: Thelmadatter, via Wikimedia Commons

Validité de Francisco Clavijero

La validité de Francisco Clavijero reste ferme, car ses écrits continuent d'être une référence pour les spécialistes de l'histoire du Mexique et de l'Amérique. De plus, le groupe l'a présent dans chacune des institutions et lieux qui portent son nom, tels que les rues, les avenues, les places et les écoles.

D'autre part, le prix Francisco Javier Clavijero a été institué pour enrichir les études sur l'histoire et l'ethnohistoire au Mexique. L'initiative était parrainée par l'Institut national d'anthropologie et d'histoire, en collaboration avec le Conseil national de la culture et des arts.

Style

Le style littéraire du prêtre jésuite de Nouvelle-Espagne se caractérise par la connaissance et le contact direct qu'il entretient avec les différentes populations indigènes de son temps. Il reflétait également la modernité de sa personnalité dans ses textes, ce qui lui permettait une plus grande portée de ses idées.

Son langage était précis, audacieux et audacieux. Par ses paroles, il a su innover ce que l'on savait à l'époque de la philosophie scolastique. Les problèmes qui le préoccupaient étaient toujours liés à sa patrie, aux peuples autochtones et à leurs différentes manifestations culturelles; son objectif était de le diffuser et de le préserver.

Pièces

- Histoire ancienne du Mexique (1770-1780).

-Courte description de certaines de ses œuvres

Histoire ancienne du Mexique

C'était l'œuvre la plus remarquable et la plus importante de Francisco Clavijero, qu'il a développée en exil avec un haut degré de sentimentalité en raison de l'éloignement de sa patrie. Avec ce travail, le prêtre a tenté de donner la valeur qu'elle méritait à l'histoire mexicaine avant la conquête, après l'existence d'un grand nombre d'opinions étrangères et ignorantes.

Le livre développé par Clavijero était un hommage à l'Amérique, en particulier à son Mexique natal, en plus d'être une source de divertissement pendant le lent passage du temps. Dans ce document, l'auteur était chargé d'exposer l'histoire préhispanique du pays aztèque, jusqu'au milieu du XVIe siècle.

Structure

L'histoire ancienne du Mexique était structurée en dix livres, accompagnés de neuf mémoires ou discours. Dans le cas du premier, il était lié à la formation naturelle des peuples autochtones, tandis que les autres étaient la description détaillée des événements préhispaniques.

Contenu

Par ce travail, Francisco Clavijero a donné un nouvel air au processus historique du Mexique et de l'Amérique. Il contredit également les opinions de ceux qui n'ont jamais mis les pieds sur le territoire de la Nouvelle-Espagne et qui, malgré cela, tentent de porter des jugements sur le mode de vie qui y existe.

D'autre part, le prêtre a pris soin de présenter un large panorama du passé mexicain. Les Toltèques, les Mexica ou Aztèques, la naissance du règne mexicain, l'arrivée des Espagnols et l'occupation de Tenochitlan en 1521, faisaient partie des pages du livre.

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Dans la partie consacrée aux conférences ou aux discours, le prêtre de la Nouvelle-Espagne a défendu et préservé avec une loyauté absolue son amour et son respect pour les peuples autochtones. C'est également dans cette section qu'il a exprimé son mécontentement face aux attaques inutiles des Européens contre le peuple américain.

Face à son désaccord et à son désaccord avec les opinions des intellectuels de l'ancien monde, Francisco Clavijero est devenu la principale voix des peuples indigènes. Son intention et son but étaient d'étouffer les rumeurs et les fausses déclarations, et de faire de l'Amérique une vue sur l'égalité et comme une terre identitaire.

Éditions

Historia antigua de México a été publiée dans sa première édition en italien, et comprenait quatre exemplaires. Il était si important et bien accueilli qu'il a été bientôt publié en anglais et en allemand, et a également occupé une place d'honneur pendant plus de cinq cents ans.

En 1826, l'œuvre de Clavijero fut traduite en espagnol, en deux volumes; il est arrivé sur le territoire mexicain après l'exploit d'indépendance. Avec ce livre, le jésuite est devenu le plus grand représentant et défenseur de l'Amérique, puisque son expérience, sa documentation et ses recherches lui ont donné des connaissances suffisantes.

En espagnol

Lorsque le travail du prêtre en espagnol est sorti en 1826, il s'agissait d'une traduction du texte original, réalisée à Londres par l'écrivain et journaliste espagnol José Joaquín de Mora. Puis, entre 1868 et 1917, il réussit à se répandre dans presque toute l'Amérique.

Un siècle plus tard, la publication en espagnol a été faite directement du texte écrit par Clavijero lui-même. La tâche était à la charge de Mariano Cuevas, un jésuite mexicain. L'œuvre a été présentée en quatre volumes lors des deux premières apparitions, puis réduite à un seul.

Fragment

«Ce sont des Mexicains de stature régulière, dont ils s'écartent plus souvent par excès que par défaut; avec une bonne viande et une bonne proportion dans tous ses membres, avec un front étroit, des yeux noirs et des dents égales, fermes, blanches et lisses…

Leurs sens sont très vivants, surtout celui de la vue, qu'ils gardent entier même dans sa décrépitude…

Ces transports de colère ne sont pas régulièrement vus chez les Mexicains, ni ces frénésie d'amour qui sont si fréquentes dans d'autres nations… ils sont très souffert dans les blessures et le travail, et très reconnaissants pour tout bénéfice… ».

Fragment de la

«Il est vrai que les Mexicains n'avaient pas de voix pour expliquer les concepts de matière, de substance, d'accident, etc. mais il est également vrai qu'aucune langue, asiatique ou européenne, n'avait de telles voix avant que les Grecs ne commencent à perdre du poids, à abstraire leurs idées et à créer de nouveaux termes pour les expliquer.

Le grand Cicéron, qui connaissait si bien la langue latine et s'épanouissait à l'époque où elle était dans sa plus grande perfection… lutte maintes fois dans ses œuvres philosophiques pour trouver des voix correspondant aux idées métaphysiques des Grecs… ».

L'histoire d'Antigua ou de Baja California

C'était une autre des œuvres pertinentes de Francisco Clavijero. Cela a été publié en Italie, en 1789, par son frère, également le prêtre jésuite Ignacio Clavijero. L'œuvre portait sur le travail missionnaire que les parents de l'Ordre de la Compagnie de Jésus ont effectué sur le territoire de la Basse Californie.

Le développement de l'œuvre a été soutenu par les histoires et les témoignages des jésuites, parmi lesquels: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino et Juan de Ugarte. Il était divisé en quatre volumes; au Mexique, il est né au milieu du XIXe siècle, plus précisément en 1852.

Fragment

«Quant à la religion, article essentiel de l'histoire, on ne peut pas dire grand-chose, car il n'y en avait guère parmi les Californiens. Ils n'avaient ni temples, ni autels, ni simulacres, ni prêtres, ni sacrifices, et par conséquent, aucune trace d'idolâtrie ou de culte extérieur de la divinité n'a été trouvé parmi eux.

Ils avaient cependant une idée d'un Être suprême, créateur du monde, mais aussi obscurci et confus que chez d'autres peuples barbares, et défiguré par mille absurdités, besoins et puérils… ».

Phrases

- «Leurs âmes sont radicalement comme celles des autres hommes, et ils sont dotés des mêmes facultés. Les Européens n'ont jamais fait moins d'honneur à leur raison que lorsqu'ils doutaient de la rationalité des Américains… leurs compréhensions sont capables de toutes les sciences, comme l'expérience l'a montré ».

- "Les lois sont inutiles lorsque leur observation est surveillée et les contrevenants ne sont pas punis."

- "La philosophie est repos noble et savant, consolation dans les tribulations, réconfort utile et doux dans les vicissitudes de la vie."

- "Le désir de bonheur qui pousse les hommes à s'engager dans les entreprises les plus ardues, les jette fréquemment dans les précipices les plus profonds."

- "Ceux qui l'ont acquis sans fatigue dissipent facilement leur richesse."

- "Vivez du produit de votre travail, car ainsi votre gagne-pain sera plus agréable."

- "Il ne manque jamais d'hommes puissants pervers et banaux, ministres de leurs passions."

- "Il n'y a pas de trône plus vacillant que celui qui se soutient plutôt par la force des armes que par l'amour du peuple."

- "Je veux me plaindre de manière amicale de l'indolence ou de la négligence de nos aînés par rapport à l'histoire de notre pays."

- «… En raison de la perte d'écrits, l'histoire du Mexique est devenue très difficile, voire impossible. Puisqu'il est perdu, il ne peut pas être réparé, à moins que ce qu'il nous reste ne soit pas perdu ».

Références

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2. Tamaro, E. (2004-2019). Francisco Javier Clavijero. (N / a): Biographies et vies. Récupéré de: biografiasyvidas.com.
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