FRANCIS BACON: BIOGRAPHIE, PHILOSOPHIE, CONTRIBUTIONS ET TRAVAUX - PHILOSOPHIE - 2024

Francis Bacon (1561-1626) était un philosophe, homme politique, avocat et écrivain anglais notoire, dont les idées ont fait de lui le père de l'empirisme philosophique et scientifique. Ses contributions sont synthétisées en trois genres; littéraire, politique et philosophique.

Ce dernier était le plus important pour des chefs-d'œuvre tels que L'avancement de la connaissance (1605) et les indications relatives à l'interprétation de la nature (Novum Organum) (1620), sa création principale.

Ses recherches se sont concentrées sur la reformulation des techniques d'étude scientifique, car à son avis les conclusions obtenues sur la nature étaient non seulement fausses, mais entravaient également l'avancement de la science.

Pour Sir Francis Bacon, les sens représentent la base fondamentale de la connaissance, tandis que la découverte de la nature et de ses phénomènes est le but de la recherche.

Grâce aux réflexions exposées dans ses travaux sur la morale et la politique réalisés en 1597, il est devenu l'un des grands fondateurs de l'essai en Angleterre, une méthode qui, en plus de fournir une expérience intellectuelle partagée, est facilement compréhensible.

Biographie

Enfance et études

Francis Bacon est né le 22 janvier 1561 à Londres, en Angleterre. Il était le fils de Sir Nicholas Bacon, porteur du sceau important d'Elizabeth I, et d'Anne Cooke Bacon, l'une des femmes les plus éclairées et les plus cultivées de son temps.

Sa mère était chargée de l'éduquer pendant les premières années de sa vie selon les principes puritains et calvinistes.

Après avoir fréquenté l'Université de Cambridge et le prestigieux Gray's Inn Bar de Londres, Bacon est devenu membre du Parlement britannique en 1584.

Malgré cela, Elizabeth I ne l'aimait pas beaucoup, c'est pourquoi sa carrière n'a prospéré que lorsque le roi James I est arrivé au pouvoir en 1603.

Au cours de cette même année, Bacon a reçu le titre de chevalerie, ainsi que le droit de porter le sceau de la couronne après la mort de son père.

Premières études en philosophie

Cependant, les véritables intérêts de Bacon étaient orientés vers la science. Il est important de noter que la plupart des travaux scientifiques développés à cette époque se sont concentrés sur les idées de la Grèce antique et de la pensée aristotélicienne.

Ainsi, Bacon a commencé par étudier divers principes scientifiques basés sur la méthodologie d'Aristote.

Il a soutenu que la vérité scientifique pourrait éventuellement être révélée si plusieurs hommes intelligents discutaient d'un sujet donné pendant une période de temps considérable.

Avec le temps, Bacon a contesté cet argument autoritaire, à la recherche de preuves réelles pour prouver sa véracité.

Novum Organum

Ainsi, en 1620, il décida d'écrire et de publier ses idées dans le livre Indications relatives à l'interprétation de la nature (Novum Organum). Là, il a souligné la manière correcte dont les êtres humains peuvent acquérir des connaissances naturellement.

Avant la publication du Novum Organum, la carrière politique de Bacon continua de progresser. En 1618, il fut nommé chancelier, prenant le poste politique le plus puissant d'Angleterre.

Toujours en 1621, il fut nommé vicomte de St Albans. Pendant cette période, il a été critiqué négativement par le Parlement, admettant l'acceptation de divers pots-de-vin.

Grâce aux charges retenues contre lui, Bacon a été condamné à une amende, mis en prison et renvoyé du tribunal. Malgré le pardon public du roi, sa carrière publique et politique prendrait fin pendant cette période.

Mort

Après avoir été libéré de prison, Bacon s'est retiré chez lui à Gorhambury, Hertfordshire, où il a continué son travail d'écriture. Il mourut le 9 avril 1626 à Londres.

Philosophie

La pensée de Francis Bacon est considérée comme l'une des principales et des premières dans le contexte de la philosophie moderne.

Dès son plus jeune âge, Bacon a estimé qu'il était nécessaire que la philosophie génère des bénéfices dans la vie quotidienne, et que toute cette doctrine de la pensée qui restait dans le domaine académique était stérile.

Bacon croyait qu'il y avait encore de nombreux obstacles qui empêchaient de penser à une philosophie de la nature plus réaliste et plus vraie. Par conséquent, son intention était d'éliminer ces obstacles et d'offrir un autre type de réflexion.

Alors Francis Bacon s'est concentré sur ce qu'il a appelé la philosophie naturelle, qui est devenue plus tard connue sous le nom de physique.

La véritable intention de Bacon était de comprendre les situations quotidiennes et comment les gens en général pouvaient être amenés à apporter des améliorations à ces situations.

La pensée abstraite

Pour Bacon, les aspects abstraits étaient préférés par la soi-disant élite intellectuelle, et il considérait qu'une sur-analyse de ces sujets n'avait aucun effet positif sur les gens, intéressés par des royaumes plus terrestres, pour ainsi dire.

Par conséquent, pour Bacon, la pensée de Platon et d'Aristote était mal focalisée, de sorte que très tôt il est devenu un adversaire de ces types de pensée.

Pour Bacon, tant les sciences que toutes les expressions artistiques doivent être à la disposition de l'être humain et lui rendre des comptes.

L'un des points importants de sa réflexion est qu'il a accordé une importance particulière à l'analyse et à la découverte de ce qui parvient à améliorer la qualité de vie des personnes, dont la fonctionnalité réelle se voit dans les résultats obtenus par les mêmes personnes.

Science et religion

En ce qui concerne la religion, pour Bacon, il n'était pas justifié que l'Église se sente menacée par l'évolution des sciences.

Bacon croyait qu'il était possible que très peu de connaissances scientifiques aient une influence négative sur les croyances religieuses des gens, les amenant à considérer la non-existence de Dieu.

Cependant, Bacon déclare également qu'au contraire, lorsqu'il y a une connaissance profonde et étendue des sciences et de leurs implications, cela amène les êtres humains à croire à nouveau en Dieu.

Un aspect que Bacon établit clairement est son mépris pour les discussions à base théologique, car il considère qu'elles déclenchent de nombreux conflits et qu'elles sont défavorables à la création d'un contexte social pacifique.

Démocratisation de la philosophie

En se référant à Francis Bacon, certains auteurs soulignent le fait que ce scientifique a réussi à démocratiser la philosophie, puisque l'élément le plus intéressant pour lui était les affaires des êtres humains.

Bacon croyait que le progrès matériel était important, mais qu'en lui-même, il ne générerait pas le bonheur absolu chez les gens.

Pour lui, la seule manière dont ce progrès matériel pourrait aboutir à un plus grand bonheur est que les fondements sur lesquels ce progrès se construit soit l'amour, considéré non comme une idée ou un concept, mais reflété dans des œuvres spécifiques.

Rejet de la philosophie ancienne

Francis Bacon est devenu un farouche opposant à la philosophie ancienne, en particulier à la philosophie grecque. Il considérait que cette pensée n'avait aucune application dans la vie de tous les jours, elle n'était donc pas utile.

Une partie des approches de Bacon peut être expliquée dans le courant protestant de l'époque, qui témoignait d'un rejet de la philosophie, essentiellement parce qu'il ne la considérait pas comme une activité à des fins pratiques. Bacon croyait que la logique aristotélicienne ne fonctionnait que pour mener des disputes verbales.

Francis Bacon peut être considéré comme un représentant de la pensée protestante, dont les fondements minimisent l'importance de la pensée contemplative. C'est dans ce contexte que Bacon considère que la philosophie dite scolastique est contraire à l'être humain, dans la mesure où son caractère est clairement contemplatif, voire spéculatif.

Pour Bacon, seul le fait de l'aspect pratique des éléments indique s'ils sont effectivement vrais.

Concentrer

La réflexion de Francis Bacon est centrée sur les résultats. La philosophie qu'il propose est basée sur la logique d'un processus de nature technico-scientifique.

Bacon présente les expériences comme ces outils qui servent à dominer la nature, à travers lesquels il est possible d'énumérer les données et de les interpréter en fonction de ce que les sens nous ont fait observer ou percevoir.

Pour Bacon, il y a une série de préjugés, qu'il appelle des idoles, qui sont un grand obstacle à la compréhension du monde par les êtres humains. Bacon estime que la capacité de compréhension des hommes est beaucoup plus faible, il est donc nécessaire de se débarrasser de ces préjugés qui obscurcissent cette compréhension.

Les idoles mentionnées par Bacon sont au nombre de quatre: de la grotte, de la tribu, du théâtre et de la place publique ou du forum.

-Les idoles de la grotte sont les préjugés qui ont été acquis par les gens à la suite de l'éducation reçue, ainsi que toutes ces habitudes qui ont été acquises au fil du temps.

-Les idoles de la tribu correspondent aux préjugés qui sont d'usage courant chez toutes les personnes qui font partie d'une même société.

-Les idoles du théâtre sont celles qui viennent de ce que Bacon considère comme une fausse philosophie.

-Les idoles de la place publique ou du forum sont celles qui correspondent aux préjugés appris à la suite du détournement de langage, étant souvent utilisés à tort.

Méthode scientifique

Après avoir énuméré les principaux préjugés auxquels les êtres humains sont confrontés, Francis Bacon établit l'importance d'ordonner les expériences, pour que les résultats obtenus à partir des observations soient au plus près de la vérité.

C'est dans ce domaine qu'il introduit l'induction logique, comme élément fondamental de la méthode scientifique.

Pour Bacon, il y a trois éléments fondamentaux pour l'organisation et l'interprétation ultérieure des données générées à partir de l'observation. Il a appelé l'ensemble de ces trois éléments Théorie des trois tableaux.

Le premier tableau a été appelé par Bacon le "tableau de présence", et correspond au scénario dans lequel il doit être indiqué dans quels cas se produit le phénomène observé.

Le second tableau s'appelait «table d'absence», et c'est l'espace dans lequel les cas dans lesquels le phénomène étudié n'est pas généré doivent être indiqués.

Enfin, le troisième tableau a été appelé «tableau des degrés», et correspond au scénario dans lequel seront indiqués les cas où le phénomène en question présente des variations en termes de degrés d'intensité différents.

Contributions les plus importantes

L'éssai

L'essai est un texte écrit en prose dans lequel un auteur développe ses idées sur un certain sujet avec caractère et style personnel.

Si l'essai est initialement paru en 1580 avec une œuvre de l'écrivain français Michel de Montaigne, c'est en 1597 que Francis Bacon réalise ses chefs-d'œuvre Essais, composés de dix écrits qui feront de lui - selon ses contemporains - la principale référence de l'essai.

Ces écrits, - élargis dans la deuxième édition (1612) avec 38 essais supplémentaires - désignés par Bacon comme "une recréation de mes autres études", ont acquis une grande popularité pour leur style simple, sans embellissements linguistiques, et ont abordé des questions de nature publique ou privée., analysé sous différents angles.

Novum Organum

En 1620, Francis Bacon a écrit son ouvrage Novum Organum (Indications concernant l'interprétation de la nature), qui défend la science comme la méthode appropriée pour que l'homme contrôle la nature.

Dans la section suivante, nous discuterons de ce travail en détail.

Méthode inductive

La méthode inductive fournit au chercheur des données générales à partir d'une méthode plus détaillée. Ce concept résume ce que Mora (1990) soulève, qui assure que:

Il s'agit de cette procédure logique formelle qui part de principes universels (méthode déductive) et qui s'applique ensuite à des faits ou cas concrets, ou qui procède à l'envers (méthode inductive), c'est-à-dire qui part de faits et de données concrets pour en déduire logiquement des conclusions ou des généralisations de caractère plus universel. (p. 211)

Bacon a tenté de créer, à travers la méthode inductive, un outil pratique pour analyser les expériences, en partant de caractéristiques très spécifiques ou communes parmi les facteurs analysés et aboutissant ainsi à une conclusion plus générale.

Ce grand philosophe est crédité d'avoir inclus la logique dans l'inductivisme, formule qui était d'une grande importance dans le développement de la recherche et l'amélioration des hypothèses scientifiques.

L'utilisation de la technologie

Au cours de sa carrière, Bacon a produit un vaste corps documentaire. Bien que ses analyses de la pensée scientifique n'aient pas eu d'impact significatif, la manière dont les travaux scientifiques devraient être menés a servi de lignes directrices.

Pour Bacon, l'utilisation de la technologie était essentielle et devait être démocratisée. Il a fait valoir qu'au cours du XVIIe siècle, les gens ont utilisé une meilleure technologie, par rapport à ce qui existait à l'ère classique.

Parmi les exemples mentionnés par Bacon, citons l'imprimerie, qui a permis la démocratisation du savoir; la poudre à canon, qui a donné aux armées plus de pouvoir; et la boussole magnétique, qui a facilité la navigation des navires et a permis la découverte des Amériques.

Le nouveau monde scientifique

Dans son livre Instauratio, Bacon souligne que la connaissance peut être découverte dans toutes les activités humaines.

Grâce à lui, les penseurs ont commencé à s'éloigner des idées des penseurs classiques (venant des territoires méditerranéens), et ont commencé à proposer des méthodes d'exploration de la nature, certaines en vigueur jusqu'à aujourd'hui.

Le champ scientifique s'est enrichi à la fois économiquement et intellectuellement grâce aux postulats de Bacon et aux découvertes qui en découlent.

Rejet de la philosophie classique: une nouvelle façon de penser

Au XVIIe siècle, la plupart des professeurs et penseurs étaient chargés d'étudier les paroles d'Aristote et ses études sur la nature, comme s'il s'agissait de vérités absolues. Aucun écolier ne permettait d'étudier la science d'une autre manière.

Bacon, en revanche, a pris sur lui de remplacer les travaux d'Aristote et de Platon (basés sur des arguments logiques et philosophiques) par un nouvel ensemble d'études et de connaissances scientifiques (basées sur des expériences et des observations).

Il s'est également opposé à la tendance d'Aristote, de Platon et de la plupart des philosophes grecs à mélanger les idées scientifiques et religieuses.

Bacon croyait que la science et la religion devaient être étudiées indépendamment l'une de l'autre. Il était très différent de ceux qui soutenaient que les lois de la nature faisaient partie d'un objectif «supérieur».

Bacon croyait que les lois de la nature étaient dans le monde prêtes à être découvertes et, si possible, exploitées.

Questions sur la nature

Bacon pensait que les secrets de la nature ne sont pas faciles à découvrir. Il a déclaré que pour savoir ce qu'elle a à offrir, nous devons travailler énergiquement, en posant autant de questions que possible.

Afin de découvrir les secrets de la nature, nous devons utiliser l'expérimentation et les questions. Ce n'est qu'alors que nous pourrons y révéler la vérité.

La vérité de la nature n'est pas révélée par l'observation philosophique aristotélicienne, elle va au-delà de la méditation et des idées.

La vérité de la nature est révélée à l'aide de données, collectées de manière cohérente et organisée. Ces données sont ensuite analysées.

Théorie empirique de la philosophie

Pour Bacon, la nature ne peut être connue que par les sens. Cela devrait être le seul objet d'étude, car il a de nombreuses qualités et formes.

C'est ainsi que Bacon soutient que l'interprétation que les sens font de la nature est toujours vraie et représente une source première de connaissance.

Bacón a laissé dans son héritage la notion d'obéissance d'une nature toujours changeante composée de lois.

Selon le jugement de Bacon, la nature ne pourrait jamais être dominée, puisque la matière qui la compose est toujours en mouvement.

Pièces

Francis Bacon a produit diverses œuvres, encadrées dans différents domaines, parmi lesquels les politiques, littéraires et philosophiques se sont démarquées. Deux de ses travaux les plus importants dans le domaine de la philosophie sont décrits ci-dessous:

L'avancée des connaissances

The Advancement of Knowledge était un ouvrage publié par Bacon en 1605. On pensait que ce livre n'était qu'un brouillon de ce qui est considéré comme le principal ouvrage de Bacon, appelé Novum organum.

Cependant, diverses recherches ont montré que L'avancement des connaissances correspond à une œuvre en soi. Avec une approche intéressante, les racines et l'évolution de la pensée de Francis Bacon sont discutées.

C'était l'une des premières œuvres de Bacon, qui a commencé à être produite lorsque cet auteur avait déjà 40 ans, du fait qu'il s'était auparavant consacré exclusivement à la politique.

Novum organum scientarum

Le titre de cet ouvrage est traduit en espagnol comme Nouveaux instruments de la science, et correspond au livre le plus pertinent de l'écrit et publié par Francis Bacon.

Le livre a été créé avec un objectif principal; de discréditer les œuvres aristotéliciennes dites Organon, qui, selon Bacon, reflétaient une série d'erreurs dites «idoles»: de la tribu, de la grotte, de la place publique et du théâtre.

Dans Novum Organum (1620), Bacon explique que:

«L'homme, par sa chute, a perdu son état d'innocence et son empire sur la création, mais les deux pertes peuvent, en partie, être réparées dans cette vie, la première par la religion et la foi, la seconde par les arts et la religion. science »(p.199).

Bacon désapprouvait complètement les théories d'Aristote et lui reprochait ses méthodes, estimant qu'elles étaient inutiles car elles jouissaient d'un style fastidieux, orienté exclusivement pour les débats et non pour le bénéfice d'œuvres de grande valeur pour la vie humaine.

Bacon en a déduit que la révolution industrielle allait inaugurer de grands défis qui forceraient les gens à trouver des outils pratiques qui interféreraient avec la logique aristotélicienne.

Dans le Novum Organum, il diffère de l'Organon d'Aristote par deux contributions: une méthode pour effectuer des inductions avancées, et une autre d'exclusion, dans laquelle Bacon propose qu'au départ, il soit nécessaire d'obtenir des données larges et précises, puis de commencer à éliminer certaines d'entre elles (théorie destructeur).

Puis il propose une méthode constructive qu'il appelle la «théorie des trois tables»; le premier est le tableau de présence dans lequel il est indiqué dans quel espace ce phénomène se produit.

Dans la table des absences, le contraire est spécifié, c'est-à-dire dans lequel cette nature ne se produit pas. Enfin, il y a le tableau des degrés qui indique les différents degrés d'intensité dans lesquels l'environnement est observé.

Références

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aphorismes sur l'interprétation de la nature et du royaume de l'homme. Traduction de Cristobal Litrán. Barcelone: ​​Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Première édition. Turnhout: Éditeurs Brepols.
3. Mora, A. (1990). Perspectives philosophiques de l'homme. Première édition. San José, CR: Euned, Ed. Univ. Estatal a Distancia, p.211.
4. Weinberg, L. (2006) Situation du procès. Littérature et essai en Amérique latine et dans les Caraïbes. Première édition. Mexique: Unam, Centre de coordination et diffuseur d'études latino-américaines, p.1.
5. Histoire de la BBC. (2014). Récupéré de Francis Bacon (1561-1626): bbc.co.uk
6. Scientifiques célèbres. (1er décembre 2015). Obtenu de Francis Bacon: famousscientists.org