DUALISME: ORIGINE, ANTHROPOLOGIQUE, MÉTHODOLOGIQUE ET ÉPISTÉMOLOGIQUE - PHILOSOPHIE - 2025

Le dualisme est un concept qui implique que deux éléments sont unis en une seule chose. Normalement, les éléments mentionnés peuvent être opposés ou complémentaires les uns aux autres pour former une unité. Le dualisme en philosophie est le courant opposé au monisme. Les monistes ont tendance à s'en tenir à la pensée positiviste.

Dans le cas de la religion, on peut parler de bien ou de mal, qui s'opposent, mais ensemble ils créent une réalité. Cependant, dans un autre sens, on peut parler de compléments tels que l'esprit et le corps, dont l'union constitue un individu.

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Ces dernières années, le dualisme est apparu comme exprimé dans le courant connu sous le nom de réalisme critique, à travers lequel les phénomènes sociaux sont analysés et interprétés en tenant compte de l'intervention de l'individu dans l'événement étudié.

Pour les dualistes, ce courant est le seul à contenir les outils nécessaires pour aborder les réalités de la société dans lesquelles les gens interviennent, car en intégrant l'élément individuel, la matière ne peut être traitée d'un point de vue qui cherche à supprimer subjectivité.

Dans le dualisme, normalement, des descriptions de problèmes spécifiques sont faites et non des explications exactes et universelles.

Origine

Antécédents

L'idée du dualisme existe en philosophie depuis longtemps. On le voit par exemple chez Pythagore, qui propose l'opposition entre limite et illimité, ou entre nombres pairs et impairs.

Le dualisme est une idée qui est devenue populaire parmi les Grecs, comme ce fut le cas avec Aristote, qui a soulevé l'existence du bien et du mal, bien que ces notions aient été travaillées auparavant dans des théories similaires.

D'autres qui souhaitaient soulever des propositions dualistes faisaient partie du groupe de philosophes connus sous le nom d'atomistes.

Mais le dualisme a pris forme à travers les postulats de Platon dans lesquels le monde des sens et des formes parlait du monde. Au premier, il a donné des caractéristiques négatives, tandis que le second tend vers la perfection.

Les néoplatoniciens étaient chargés de faire un pont entre les deux mondes proposés par Platon, en le réalisant à travers la doctrine de l'émanation. Cette théorie des néoplatoniciens est attribuée à Plotin et à Proclus, et il y était déclaré que toutes les choses dans le monde proviennent d'un flux d'unité primordiale.

Cependant, à cette époque, le mot «dualisme» n'avait pas été conçu, ni le concept moderne de ce courant philosophique.

Puis le catholicisme, avec saint Thomas d'Aquin, a repris cette théorie pour soutenir le fait qu'à la fin des temps les âmes rejoindraient le corps qui leur correspondait et pourraient participer au jugement final.

Dualisme

Le fondement principal de la théorie du dualisme que l'on connaît aujourd'hui provient de ce que René Descartes a soulevé dans son ouvrage Métaphysiques Méditations.

Par MotherForker. via Wikimedia Commons.

Selon Descartes, l'esprit est la chose pensante ou res cogitans; elle est accompagnée du corps, qui est ce qui existe physiquement et ce qu'elle a appelé le vaste res. Selon sa démarche, les animaux n'avaient pas d'âme, puisqu'ils ne pensaient pas. D'où la fameuse phrase: «Je pense, donc j'existe».

Mais ce n'est qu'en 1700 que le terme «dualisme» a été inventé pour la première fois dans le livre intitulé Historia Religionis Veterum Persarum, écrit par Thomas Hyde.

Les postulats de Descartes ont servi de base à ce qu'on appelle le «dualisme cartésien», qui est à la base de toutes les branches du dualisme moderne. Ceci est appliqué dans différentes sciences, en particulier dans les sciences sociales.

Les approches de Descartes ont été prises par des philosophes comme Locke et Kant pour renforcer leurs propres théories. Ce dernier, par exemple, a montré dans ses propositions la différence entre «raison pure» et «raison pratique».

Types de dualisme

Certains des courants dans lesquels le dualisme a été versé à partir de ses postulats d'origine sont les suivants:

-Interactionnisme.

-Epiphénoménalisme.

-Parallélisme.

Le dualisme chez Platon

L'un des premiers penseurs à aborder le sujet fut Platon à Athènes, au cinquième siècle avant JC.

L'Athénien a séparé l'univers en deux mondes: un immatériel composé de concepts idéalisés, le monde des formes, et un des choses réelles, tangibles et matérielles, le monde des sens.

Dans le monde des Formes n'habitait que ce qui était pur, idéal et immuable. La beauté, les vertus, les formes géométriques et, en général, la connaissance, étaient des éléments qui appartenaient à ce monde.

L'âme, en tant que réceptacle de connaissance, et étant immortelle faisait également partie du monde des Formes.

Dans le monde des Sens, il y avait tout ce qui était composé, réel et changeant. Le beau, le vertueux, qui sont les représentations tangibles des formes et de tout ce qui pourrait être perçu par les sens, appartenaient à ce monde. Le corps humain, qui est né, a grandi et est mort, faisait partie de lui.

Selon le philosophe, l'âme était la seule chose qui pouvait passer entre les deux mondes, car elle appartenait au champ des Formes et donnait vie au corps à la naissance, devenant une partie du monde des sens.

Mais l'âme a quitté le corps au moment de la mort, devenant une essence appartenant, une fois de plus, au monde des Formes.

De plus, dans son ouvrage Phaedo, Platon postulait que l'existence de tout part de son contraire. Le beau devait naître du laid, le lent du jeûne, le juste de l'injuste et le grand du petit. C'étaient des opposés complémentaires.

Dualisme anthropologique

Le dualisme anthropologique peut trouver ses racines dans ce que propose Descartes: les individus ont un esprit et un corps. Ensuite, seule l'union des deux aspects peut constituer une personne de manière intégrale.

La théorie du dualisme cartésien a eu de nombreux autres philosophes comme adeptes dans sa vision du monde, comme ce fut le cas avec Locke et Kant. Cependant, c'est Tacott Parsons qui a réussi à lui donner une forme adaptée à l'étude des sciences sociales.

Talcott Parsons. Par Max Smith. via Wikimedia Commons.

L'individu est inclus dans deux grands aspects fondamentaux pour son développement. Premièrement, il est lié à la res extensive, qui a un lien direct avec la sociologie et le système tangible dans lequel l'individu interagit, qui est le système social dans lequel il opère.

Mais aussi les gens au niveau élémentaire ou individuel sont plongés dans la res cogitans qui est appelée "substance mentale" et qui est liée à la culture environnante, en ce qui concerne l'anthropologie.

Le dualisme cartésien a encore une grande influence sur la vision de l'anthropologie moderne qui a tenté de délimiter les différences entre le physique et l'idéal, par exemple en séparant le rituel de la croyance.

Dualisme épistémologique

Dans le domaine de la connaissance, il existe aussi une branche épistémologique directement liée aux approches du courant du dualisme.

Le dualisme épistémologique est normalement lié à la recherche qualitative, qui le positionne comme une alternative opposée au monisme épistémologique, sur lequel se fondent les courants de recherche quantitative.

Actuellement, le dualisme épistémologique a évolué vers ce qu'on appelle le réalisme critique, qui est séparé de celui lié à la métaphysique, bien qu'il continue à faire l'objet de critiques quant à la véracité des connaissances qui en découlent.

La réponse aux commentaires des monistes sur l'acuité épistémologique du dualisme a été répondu par le philosophe Roy Wood Sellars, qui a déclaré dans un texte que pour les réalistes critiques, l'objet n'est pas inféré, mais affirmé.

Sellars a également précisé que pour les dualistes, la connaissance d'une chose n'est pas la chose; au contraire, il a expliqué que la connaissance prend des éléments de la nature externe de l'objet dans une interaction avec les données qu'elle offre, c'est-à-dire une réalité dialogique.

Pour le dualisme épistémologique, la connaissance et le contenu ne sont pas les mêmes, mais il n'entend pas non plus créer une relation fictive de causalité dans les phénomènes, mais plutôt connaître les données et leur relation avec l'objet.

Dualisme méthodologique

La méthodologie est comprise comme l'un des aspects abordés par l'épistémologie. En d'autres termes, ce dualisme épistémologique correspond à sa méthodologie, qui est qualitative et également dualiste. Cependant, ce dernier se concentre sur les lignes qui servent de lignes directrices à l'enquête.

Dans les sciences sociales, il y a des disciplines qui ont réussi à circonscrire leur méthodologie au courant moniste, mais ceux qui optent pour le dualisme affirment que les phénomènes sociaux ne peuvent être abordés qu'en tenant compte du facteur de contexte.

La modalité de recherche qui met en œuvre la méthodologie dualiste est appliquée aux phénomènes sociaux. Avec cela, une approche à eux sera élaborée, à travers la description, qui est influencée par l'interprétation et la casuistique particulière.

Le facteur humain étant impliqué en tant que variable, il n'est pas possible d'approcher le phénomène comme une situation objective, mais il est influencé par les circonstances et l'environnement. Cette situation laisse l'approche moniste sans les outils nécessaires pour explorer ce phénomène.

Certains des outils utilisés par le dualisme méthodologique sont les interviews, l'observation des participants, les groupes de discussion ou les questionnaires.

Cependant, bien que les conditions soient les mêmes, si deux personnes travaillent en parallèle dans une enquête sur un phénomène social, leurs résultats peuvent différer.

Références

1. Sellars, RW (1921) Dualisme épistémologique vs. Dualisme métaphysique. The Philosophical Review, 30, no. 5. pp. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
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