DOGMATISME: ORIGINE, CARACTÉRISTIQUES, EXPOSANTS ET LEURS IDÉES - PHILOSOPHIE - 2025

Le dogmatisme est la perspective épistémologique et ontologique à travers laquelle il est considéré possible de connaître les choses en elles-mêmes et, par conséquent, d'exprimer tout indéniablement vrai et certain, sans qu'il soit nécessaire de revoir ou de critiquer.

Cela montre la confiance qu'une personne a dans l'apprentissage et la reconnaissance objective du monde pour sa capacité cognitive. Cela est dû à la possibilité créative de votre esprit et à la capacité de créer une valeur absolue. En d'autres termes, cela suppose que la pensée dérive de l'être.

De son côté, l'objet est imposé au sujet car ce dernier a la capacité de recevoir la vérité de l'objet tel qu'il est, sans distorsions. C'est précisément son fondement qui conduit ces philosophes à donner plus d'importance aux principes qu'aux faits ou aux arguments avancés; c'est pourquoi ils affirment avant d'examiner ou d'observer.

Cette notion est née dans l'antiquité pré-socratique, mais cette position est également présente chez certains rationalistes des XVIIe et XVIIIe siècles, qui font confiance à la raison mais après l'avoir analysée.

Origine

Le dogmatisme est originaire des 7e et 6e siècles avant JC, en Grèce. En fait, le mot «dogmatique» (δογματικός) signifie «fondé sur des principes». C'est un adjectif dérivé de «dogme» (en grec, δόγμα), dont le sens originel est «opinion», «quelque chose déclaré».

Sextus Empiricus, l'un des philosophes sceptiques les plus importants de Grèce, inclus en 100 après JC. C. au dogmatisme comme l'une des trois tendances philosophiques. Selon l'attitude des philosophes à l'égard de la vérité, il existe différentes tendances:

-Les dogmatiques qui prétendent avoir trouvé la vérité, comme Aristote, Épicure et les stoïciens.

-Les universitaires, qui sont ceux qui soutiennent que la vérité ne peut être perçue ou reproduite d'aucune façon. Parmi eux se trouvent Carneades et Clitomachus.

-Les sceptiques, qui sont ceux qui sont engagés dans la recherche de la vérité. Ce sont eux qui participent à l'enquête et à l'examen.

Pour certains historiographes de la philosophie, le dogmatisme s'oppose au scepticisme, puisque le premier prend pour vrai ce que pour le second est une opinion et non une déclaration.

Selon Kant, le dogmatisme s'oppose à la critique, car cela peut être compris comme une attitude qui considère la connaissance ou l'action dans le monde comme quelque chose d'impossible et d'indésirable sans critique préalable.

caractéristiques

Certaines des caractéristiques les plus importantes qui définissent le dogmatisme sont les suivantes:

Obtenez la vérité grâce à la connaissance

C'est la capacité cognitive de l'être humain qui permet une connaissance directe du monde et des fondements qui le sous-tendent.

Cette connaissance permet de connaître les choses dans leur être véritable. Il en est ainsi parce que l'objet est imposé au sujet, qui le reçoit sans intermédiaires ni distorsions.

L'esprit et la pensée comme puissance créatrice

La conviction des dogmatistes que la connaissance de la vérité est possible est basée sur la créativité de la pensée et de l'esprit.

Le dogmatisme métaphysique considère que l'esprit peut connaître le monde objectivement parce que son fonctionnement est similaire à celui de la nature. Pour cette raison, ses pensées peuvent découvrir les lois indépendamment de toute subjectivité de la personne ou de l'espèce humaine.

Cela aboutit également à l'idée du reflet de la réalité objective dans la conscience de l'homme.

Egalité d'être

Ce concept est lié au précédent. Vous pouvez accéder à la connaissance parce que, d'une certaine manière, vous êtes assimilé à l'être. Cet être est au-dessous de toutes choses et est commun à tout.

L'homme et les choses du monde sont en lui et, à son tour, l'être se distingue d'eux en étant son substrat: le réel et le vrai.

D'un autre côté, dans le dogmatisme, apparaît également le concept que toutes choses sont apparentes, instables et mutables.

Connaissances et valeurs absolues

Si l'homme fait partie de cet être le substrat de tout, il ne fait aucun doute que sa connaissance sera absolue et que, par conséquent, elle atteindra des valeurs absolues.

Ces valeurs absolues ne sont pas seulement parce que l'homme les comprend, mais parce qu'il les découvre parce que la réalité se reflète dans sa conscience en tant que partie de cet être immuable.

Les principaux exposants et leurs idées

Il existe six principaux exposants du dogmatisme: Thalès de Milet, Anaximandre, Anaximène, Pythagore, Héraclite et Parménide.

Thalès de Milet (624 avant JC - 546 avant JC)

Thales était un philosophe, géomètre, physicien, mathématicien et législateur grec. Il a été l'initiateur de l'école de Milet et n'a laissé aucun texte écrit, de sorte que ses théories et ses connaissances proviennent de ses disciples.

Cependant, de grandes contributions lui sont attribuées dans le domaine de la physique, de l'astronomie, des mathématiques et de la géométrie.

En tant que philosophe, il est considéré comme le premier en Occident à tenter d'expliquer rationnellement les différents phénomènes du monde. Un exemple en est le passage du mythe à la raison, puisque jusqu'à son époque les explications n'étaient que mythiques.

Thalès de Milet soutient que l'eau est le premier élément, le commencement de tout; par conséquent, il lui donne vie. Cela lui donne aussi une âme, car l'âme fait bouger les choses et l'eau se déplace d'elle-même.

Anaximandre (610 avant JC - 546 avant JC)

Disciple de Thalès de Milet et professeur d'Anaximène. C'était un philosophe et géographe. Pour Anaximandre, le principe de toutes choses (arché) est ápeiron, qui signifie «sans limites», «sans définition».

Ápeiron est impérissable, indestructible, immortel, indéterminé, illimité, actif et semi-mobile. Cette substance est le divin qui est à l'origine de tout et auquel tout revient.

De ápeiron les substances qui sont opposées les unes aux autres dans la Terre sont divisées. Lorsque l'un de ceux-ci est imposé à l'autre, une réaction apparaît qui les équilibre à nouveau.

Anaximène (546 avant JC - 528/525 avant JC)

Philosophe traditionnellement considéré comme le compagnon et le successeur d'Anaximandre. Comme son professeur, il croit que le début de toutes choses (arché) est invariable avant le changement et la fin, et est infini.

Cependant, Anaximenes va un peu plus loin que Anaximander, en précisant que l'apiron est l'élément air. Le choix de cet élément le justifie car il considère qu'il transforme tout par condensation et raréfaction.

La condensation génère des nuages, du vent, de l'eau, des pierres et de la terre; la raréfaction provoque un incendie. De plus, il considère que le froid est une conséquence de la condensation et le chaud de la raréfaction.

Pythagore (569 avant JC - 475 avant JC)

Philosophe et mathématicien grec. Il fit de grands progrès en géométrie et en arithmétique, et ses principes influencèrent plus tard Platon et Aristote.

Bien que ses écrits originaux ne soient pas conservés, ce sont ses disciples qui, citant leur maître, ont justifié ses doctrines.

Il a fondé une école religieuse et philosophique dans le sud de l'Italie, où ses disciples y vivaient en permanence. Cette soi-disant «fraternité pythagoricienne» était composée d'hommes et de femmes.

Les postaristotelicos attribuent à Pythagore le concept de monisme; c'est-à-dire des principes intangibles dont le nombre est né, en premier lieu; puis les figures solides naissent, ainsi que l'avion; et enfin, les corps appartenant au monde sensible naissent.

On considère également que Pythagore a donné naissance à l'idée que l'âme peut s'élever au divin et qu'après la mort, elle a un destin, donnant une idée approximative de la réincarnation.

L'élément le plus important est le feu, car c'est le principe qui vivifie l'univers. Il est situé à l'extrémité de l'univers, et autour de ce feu central se forme la danse circulaire des corps célestes, tels que les étoiles, le Soleil, la Lune, la Terre et l'Anti-Terre.

Héraclite (544 avant JC - 484 avant JC)

Philosophe naturel d'Ephèse, ville d'Ionie, sa pensée est connue d'après des déclarations ultérieures, car il ne reste que certaines parties de ses écrits.

Il suppose que l'univers oscille entre la réversion et l'expansion de toutes choses vers un feu primordial. Cela conduit à un mouvement et à un changement continus dans lesquels le monde est englouti.

Ce flux est régi par une loi appelée logos. Il guide l'avenir du monde et lui donne des signes, parlant à l'homme, bien que la plupart des gens ne sachent ni parler ni écouter.

Pour Héraclite, l'ordre est l'ordre de la raison. Il estime que les sens ne suffisent pas et c'est pourquoi l'intelligence doit être utilisée, mais à cela il faut ajouter une attitude curieuse et critique. Le temps de sauvetage comme élément fondamental; Pour cette raison, il pense que l'existence est en devenir.

Parménide (530 avant JC - 470 avant JC)

Philosophe grec qui considère que le chemin de la connaissance a deux voies: celle de l'opinion et celle de la vérité. Le second est passable, tandis que le premier semble être un savoir mais est plein de contradictions.

La voie de l'opinion part de l'acceptation de ne pas être; d'autre part, celle de la vérité repose sur l'affirmation de l'être. De son côté, l'affirmation de l'être est l'opposé du devenir, du changement et de la multiplicité.

Parménide n'est pas d'accord avec l'avenir posé par ses prédécesseurs. Il soutient que, si quelque chose change, cela implique que maintenant c'est quelque chose qui n'était pas avant, ce qui est contradictoire.

Pour cette raison, affirmer le changement signifie accepter la transition de l'être au non-être, ou l'inverse. Cependant, pour ce philosophe, cela est impossible car ne pas être ne l'est pas. De plus, il garantit que l'être est entier, immobile et à naître.

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