CULTURE XINCA: HISTOIRE, EMPLACEMENT, CARACTÉRISTIQUES, VISION DU MONDE, COUTUMES - L'HISTOIRE - 2025

La culture Xinca a été développée par l'un des quatre grands groupes ethniques qui habitaient le Guatemala précolombien. Sa principale caractéristique était l'utilisation de la langue Xinca, la seule de la région à ne pas être liée au maya. Selon les historiens, ils venaient des Andes, d'où ils ont migré à travers l'océan.

Le territoire qu'occupaient les Xincas avant l'arrivée des conquérants espagnols s'étendait de la côte pacifique à la région montagneuse de Jalapa. Selon les chroniqueurs espagnols, ils ont opposé une grande résistance avant d'être vaincus. Après cela, ils ont dû participer en tant qu'esclaves à la conquête du Salvador actuel.

Les lieux d'aujourd'hui où l'on parle Xinca

La défaite contre les Espagnols avait signifié, en plus de la perte de leur liberté, un grand massacre parmi les Xincas. Plus tard, après 1575, leur culture a pratiquement disparu en raison du transfert forcé de la population et de l'obligation d'adopter les coutumes et les croyances des conquérants.

Aujourd'hui, il ne reste pratiquement plus de locuteurs de la langue Xinca sur leurs territoires traditionnels. Malgré cela, certaines organisations tentent de récupérer à la fois la langue et les anciennes coutumes de cette culture.

Origine et histoire

La plupart des historiens conviennent que les Xincas sont apparus au Guatemala entre 900 après JC. C. et 1100 d. Les membres des tribus Xinca sont venus sur ce territoire des Andes.

Pour faire ce voyage, les Xincas ont suivi les rives de l'océan Pacifique jusqu'à leur destination. Cette circonstance explique la relation nulle des membres de cette culture avec les groupes ethniques qui composaient l'empire maya.

Il n'y a pas beaucoup de données sur l'histoire des Xincas au cours des siècles suivants. On suppose qu'ils ont vécu avec les Mayas et leurs descendants jusqu'à l'arrivée des conquérants espagnols.

Conquête espagnole

Le conquérant espagnol Pedro de Alvarado est l'auteur de l'une des premières mentions écrites de la culture Xinca. Cette référence est apparue dans une race que De Alvarado a envoyée à Hernán Cortés.

La lettre racontait la rencontre des troupes espagnoles avec une tribu aux caractéristiques différentes de celles auxquelles elles avaient été confrontées auparavant. Cette rencontre a eu lieu au sud-ouest d'Aticpac, lorsque les conquérants ont marché vers le Salvador après avoir vaincu les Pipiles.

Selon De Alvarado, cette nouvelle tribu parlait une langue différente, en plus d'avoir des caractéristiques physiques différentes du reste des tribus.

En mai 1524, Pedro de Alvarado arrive à Santa Rosa accompagné de 250 soldats espagnols et de 6000 alliés indigènes pour affronter les Xincas.

Xincas défaites

Deux défaites consécutives, la première à Atiquipaque et la seconde à Tacuilula, ont laissé les Xincas très faibles. De plus, la dernière bataille a entraîné de lourdes pertes humaines.

Malgré cela, les Xincas ont continué à résister, mais seulement par des embuscades contre les lignes d'approvisionnement espagnoles.

Selon le chroniqueur Bernal Díaz del Castillo, la guérilla des Xinca contre les conquérants dura jusqu'en 1575. Cette année-là, les Espagnols vainquirent finalement les "braves guerriers" Xincas, selon le même chroniqueur.

Après leur victoire, les Espagnols ont transformé les Xinca survivants en esclaves et les ont forcés à collaborer à la conquête du Salvador. De même, ils ont été utilisés comme main-d'œuvre dans des projets tels que la construction du pont des esclaves de Cuilapa, à Santa Rosa.

Une bonne partie des Xincas sont également contraints d'abandonner leurs territoires. Avec l'hispanisation culturelle obligatoire, cela a provoqué l'extinction presque totale de leur culture.

Situation géographique

Les Xincas, après leur arrivée des terres andines, occupaient un vaste territoire situé dans l'actuel Guatemala et dans une partie du Salvador. Ainsi, leurs dominions s'étendaient de la côte pacifique guatémaltèque aux montagnes de Jalapa et aux régions des départements de Jutiapa, Chiquimula, El Progreso et Escuintla.

Xincas actuels

Les dernières statistiques des organisations guatémaltèques reflètent la rareté de la population Xinca qui existe aujourd'hui. Ces études affirment que la population de ce groupe ethnique est concentrée dans sept municipalités, dont Santa Rosa et Jutiapa.

Les chiffres varient cependant considérablement selon l'étude en question. Ainsi, en 1991, seuls 25 individus sont apparus et parlaient la langue Xinca. Six ans plus tard, une autre enquête a porté le nombre à 297.

De son côté, le recensement officiel réalisé en 2002 a recensé 1 283 locuteurs de Xinca. Cependant, le dernier chiffre connu, fourni par une organisation de défense de la reprise de la culture Xinca, a porté ce chiffre à 200 000 personnes.

Caractéristiques générales

Comme indiqué, les Espagnols ont forcé les Xincas survivants à abandonner leur culture et leur langue. Pour cette raison, il est difficile de connaître avec certitude le mode de vie de cette ville au-delà des récits de la plus ancienne des villes et de ce qui est écrit par certains chroniqueurs de la conquête.

Vestiaire

En fait, les vêtements considérés comme traditionnels chez les Xincas correspondent à ceux portés par les plus anciens des peuples Xinca d'aujourd'hui.

Jusque-là, les hommes Xinca portaient des vêtements en coton blanc à manches courtes. De plus, ils portaient un coton, une sorte de pagne.

De leur côté, les femmes portaient un torse nu, avec une jupe en coton qui couvrait de la taille à la cheville. Actuellement, ils portent des chemisiers rouges et gardent le jupon susmentionné.

Économie

L'analyse de la langue Xinca a fourni des faits intéressants sur son économie. Ainsi, la plupart des mots liés à l'agriculture sont des emprunts aux langues mayas, ce qui a conduit les historiens à affirmer que cette activité était inconnue des Xincas jusqu'à ce que leurs voisins mayas leur apprennent à le faire.

De même, des restes ont été trouvés qui montrent qu'ils étaient des chasseurs. Avec cette activité, ils ont pu compléter leur régime avec de la viande.

Enfin, les Xincas dans certaines régions collectaient du sel, éventuellement pour en faire le commerce. Dans ces échanges, ils ont également offert une partie des produits qu'ils cultivaient.

Entités politiques

L'archéologue Francisco Estrada Belli a mené une étude sur les colonies de Xinca qui ont été découvertes. Sa conclusion a été que cette culture était organisée en quatre entités politiques différentes.

Le premier était Nueve Cerros, sur la rivière Los Esclavos. C'était la plus grande colonie et avait neuf hautes pyramides.

Ujuxte, à un kilomètre de Chiquimulilla, est la deuxième entité la plus importante. Au début du préclassique, il était assez petit, mais il est devenu le village avec la densité de population la plus élevée.

Les deux dernières entités, moins importantes que les précédentes, étaient María Linda, à Santa Rosa, et La Nueva, à Jutiapa.

La technologie

Les Xincas se distinguaient par leurs techniques de fabrication d'armes. La plupart ont été construits avec des bâtons et des pointes très pointus. Au début, ils étaient destinés à la chasse, mais plus tard ils ont prouvé leur efficacité dans la lutte de cette culture contre les conquérants espagnols.

Vision du monde

La tradition orale a été le principal moyen d'en apprendre davantage sur certaines légendes Xinca avant la conquête.

La culture Xinca a quelques livres sacrés dans lesquels sa spiritualité est expliquée. Cela se reflète dans la célébration de diverses cérémonies, toutes dirigées par les guides spirituels de la communauté.

Le but de ces cérémonies est d'établir une communication avec le cœur du ciel sur terre. Les plus importants sont la Journée spéciale de la communication avec le créateur et la Journée de la communication pour la création.

La nature

La nature et les étoiles étaient, et continuent d'être, une partie fondamentale de la spiritualité Xinca. Pour eux, par exemple, le cycle lunaire a une grande importance dans l'équilibre que la communauté doit maintenir.

Les éléments naturels, selon leur vision du monde, ont transmis des signaux précieux aux êtres humains et leur ont fourni des connaissances. Cela implique, à son tour, que les habitants de Xinca devaient maintenir une attitude de respect envers la nature.

La terre, en tant que mère du reste des éléments naturels, était la chose la plus importante dans la spiritualité de cette culture. Derrière elle apparaissaient de l'eau, de l'air et du feu.

Eau

Un autre élément considéré comme sacré était l'eau. Pour les Xincas, ce liquide servait de communication entre l'homme et les dieux.

Une ancienne légende affirmait que cette culture pouvait accéder à toute la sagesse de l'univers. Leurs croyances indiquaient que le centre de la galaxie, d'où toute sagesse émergeait, se trouvait dans un endroit appelé La Palanganita de Oro, à Santa María Ixhuatán. Quand une personne se plongeait dans l'eau, elle se nourrissait de cette sagesse.

Religion

La société Xinca, comme la plupart des Américains précolombiens, était théocratique. Les experts disent qu'au début, leur religion était assez simple, mais avec le temps, elle a fini par devenir l'une des plus mystérieuses des continents. De plus, leurs cérémonies et rituels devenaient de plus en plus complexes.

Leur divinité principale était Tiwix, grand seigneur du ciel et œil qui voit tout. À côté de lui se trouvait Hene Pulay, le créateur original. Ce dernier était le seigneur de l'eau et était représenté comme un serpent à deux têtes.

Cette culture avait développé un calendrier sacré appelé Cholq'ij. Il y avait des cycles de 20 jours, le nombre de doigts que les êtres humains ont en ajoutant les mains et les pieds.

Coutumes et traditions

La pression des Espagnols pour qu'ils abandonnent leurs traditions et la réduction de leur population ont pratiquement fait disparaître la culture Xinca. Aujourd'hui, des tentatives sont faites pour récupérer une partie de son patrimoine culturel.

Saisons

Les Xincas masculins se déguisent en femmes pour annoncer l'arrivée de l'été. À l'approche de l'hiver, ils s'habillent des feuilles de divers arbres, comme la banane, le maguey, le paradis ou la mangue.

Mariage

Bien que cette tradition soit en train de disparaître, jusqu'à il y a quelques années, la cour et le mariage étaient régis par une série de coutumes profondément enracinées.

Pour qu'un couple se forme, l'homme a dû laisser tomber son chapeau devant la femme dans laquelle il voulait s'engager. Si elle le ramassait et le lui rendait, la réponse était oui.

Après une période de fréquentation, il était temps de se marier. Les familles du marié et de la mariée devaient à chaque fois chercher un intermédiaire, le soi-disant personero.

Les deux représentants ont décidé d'une date pour la demande formelle de la main à faire, toujours par l'homme. Les deux membres de la famille ont décidé ce jour-là si le mariage était acceptable et, dans l'affirmative, quand le célébrer.

Cette première rencontre entre les deux membres de la famille s'est accompagnée d'une fête à laquelle ont participé les amis des deux jeunes. De ce cercle d'amis sont également sortis les garçons d'honneur, qui ont reçu un cadeau spécial appelé uyuxté.

Après la cérémonie, la célébration a eu lieu au domicile de la famille de la mariée. Le lendemain, c'était au tour de célébrer le mariage dans la maison de la famille du marié.

Médicament

Les communautés Xinca d'aujourd'hui ont préservé certaines de leurs traditions liées à la médecine. Les femmes en charge de leur gestion sont les guérisseuses. Ses remèdes comprennent certaines herbes aux propriétés curatives.

L'eau bouillie à haute température avec la cannelle est l'un des remèdes les plus utilisés par les Xincas pour soulager la toux. En revanche, ceux qui souffrent du cœur sont traités avec un thé à base de feuilles d'oranger.

langage

Langues autochtones au Guatemala - Source: Chabacano

En réalité, la soi-disant langue Xinca était composée de quatre langues différentes. Celles-ci étaient suffisamment similaires les unes aux autres pour que beaucoup pensaient que c'était une seule langue.

Les quatre langues Xinca étaient: Yupiltepeque, typique de la ville qui lui donne son nom et Jutiapa, qui s'est éteinte avant 1920; le Jumaytepeque, qui est encore conservé dans la partie supérieure du volcan du même nom, bien que par très peu de locuteurs; la Chiquimulilla, pratiquement éteinte; et le Guazacapán, également disparu.

Le premier à faire référence à cette langue fut l'archevêque Pedro Cortés y Leal, en 1780. Un autre religieux, également l'archevêque Cayetano Francos y Montoro, décida au 19ème siècle de mettre fin à cette langue pour pouvoir s'imposer plus facilement au christianisme.

Langue isolée

Ces langues sont considérées par les philologues comme des langues isolées. En effet, contrairement au reste des langues de la région, elles n'appartiennent pas à la famille maya.

Cependant, de nombreux mots d'emprunt mayas ont été trouvés, en particulier pour les termes liés à l'agriculture.

Gastronomie

Les Xincas, comme le reste des peuples de la région, tiraient le meilleur parti des ressources que la terre leur offrait. Grâce à cela et à l'activité agricole, ils ont pu profiter d'une journée assez variée.

Les cultures traditionnelles étaient les haricots, le maïs, les courges et, en général, tous les produits de la région.

Plantes sauvages

Les membres de cette culture ont également collecté divers types de plantes sauvages à utiliser comme nourriture. Au début, ils les ont mangés après une cuisson simple, mais au fil du temps ils ont développé des recettes considérées comme traditionnelles aujourd'hui, comme le bouillon de chipilín.

viandes

On sait que les Xincas étaient également des chasseurs, donc l'approvisionnement en viande était assuré. Cependant, ce n'est qu'à l'arrivée des Espagnols qu'ils ont commencé à utiliser un animal qui est aujourd'hui devenu la base de beaucoup de leurs plats: le cochon.

Boissons

La production de boissons continue d'être l'une des forces des membres de cette culture. De nombreuses recettes proviennent de traditions anciennes, comme celle appelée Ixtahuata. Il est composé de banane fermentée à laquelle on ajoute de la cannelle.

Le processus de fermentation a été largement utilisé pour obtenir des boissons traditionnelles. Les produits utilisés étaient les mêmes que ceux qui les servaient de nourriture, bien que pour les boire, ils ajoutaient un élément sucré, comme le gingembre ou le miel.

Le maïs était l'une des bases les plus populaires pour la fabrication de boissons. Un bon exemple est le chilate, une boisson gazeuse à base de maïs jaune.

Références

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8. Revolvy. Les gens de Xinca. Récupéré de revolvy.com