CULTURE PUREPECHA: CARACTÉRISTIQUES, ORIGINES, TRADITIONS - L'HISTOIRE - 2025

La culture Purépecha ou culture tarasque était une culture précolombienne du Mexique établie principalement dans la région de l'État de Michoacán. Il était connu des conquérants espagnols sous le nom de culture tarasque. Ses origines sont très incertaines; la culture Purepecha, contrairement aux Aztèques, n'a pas laissé de documents documentaires.

Cependant, les missionnaires espagnols qui évangélisèrent les Tarasques la considéraient comme une culture supérieure. La meilleure source d'information historique trouvée est la relation du Michoacán; Il s'agissait d'un document probablement écrit à la main par le frère franciscain espagnol Jerónimo de Alcalá, vers 1538.

Peuple Purépecha. Fray Jerónimo de Alcalá (1540)

L'activité principale des Tarasques était l'agriculture et la cueillette de nourriture, et ils étaient également de bons chasseurs et pêcheurs. Cette dernière activité a été favorisée par sa situation géographique proche des lacs et des îles. De la même manière, ils étaient d'excellents artisans dans divers matériaux.

Ils se sont également distingués par leurs compétences métallurgiques; les experts disent qu'ils étaient les plus avancés du Mexique. Ils étaient également avancés dans la céramique, mettant en évidence à la fois l'utilitaire domestique (articles d'usage quotidien) et leurs céramiques funéraires aux dessins exotiques.

La culture Purepecha était fondamentale pour les Espagnols. Pendant la campagne d'Hernán Cortés contre les Aztèques, les Tarasques se sont alliés aux conquérants. Aujourd'hui, les Tarasques connaissent un lent processus d'assimilation dans la culture métisse dominante du Mexique, mais il y a très peu de monolingues dans la langue tarasque.

En dépit d'être conservateur, le costume traditionnel tarasque est en train de disparaître. La plupart des hommes portent des vêtements de travail en denim et des vestes en laine. Les chapeaux en feutre sont réservés aux occasions spéciales.

De leur côté, de nombreuses femmes portent des robes en coton. Au fil des ans, le costume traditionnel féminin a subi des modifications, bien qu'ils conservent l'utilisation du châle, du chemisier paysan, de la jupe et du huipil (pardessus ou tunique).

Origines et histoire

Ornamenta purépecha

Bien que cela ne soit pas confirmé, certains spécialistes assurent que la culture Purépecha s'est épanouie de 1100 à 1530 après JC. D'autres affirment que c'était dans la période entre 1200 et 1600 après JC. C.

Dans un effort pour déterminer l'origine de la culture Purépecha, les spécialistes de la matière se sont appuyés sur sa langue et son artisanat. Ainsi, des similitudes linguistiques entre le purépecha et la langue quechua d'Amérique du Sud ont été observées.

Ils ont également trouvé les mêmes correspondances dans les styles de poterie tarasque et les techniques de travail des métaux. Ces techniques, selon les experts, n'étaient pas connues auparavant au Mexique.

Sur la base de ces preuves, il existe des théories qui placent l'origine de la culture Purépecha en Amérique du Sud, parmi les Incas. Ensuite, ils auraient émigré en Amérique centrale pour s'installer dans la même région que les Aztèques.

Aztèques et Tarasques

Les Aztèques ont essayé plus d'une fois de conquérir les terres tarasques, mais ils n'ont jamais atteint leur but; cela en a fait des rivaux irréconciliables. Cortés en profita pour incorporer les Tarasques comme alliés dans sa guerre contre les Aztèques.

Deux ans après la chute de Tenochtitlan (1520), les Espagnols attaquent les Tarasques. Le dernier roi tarasque a offert peu de résistance. Une fois soumis, tous les autres royaumes tarasques se sont rendus pacifiquement.

Après avoir été dominée, la Couronne espagnole a nommé Vasco de Quiroga pour gouverner les villages tarasques. Quiroga les a organisés par type d'artisanat; cette organisation de la spécialisation artistique perdure aujourd'hui.

Caractéristiques des purepechas

De divers points de vue, on considère que le peuple Purepecha était une civilisation avancée pendant la période préhispanique du Mexique. Ils se consacrent à de nombreux métiers tels que l'architecture, la peinture, l'orfèvrerie et la pêche.

Déjà au 15ème siècle, ils dominaient la manutention du métal, ce qui à terme signifiait l'ouverture de plusieurs relations commerciales.

Expansion culturelle

Ils ont réussi à étendre leur culture dans toute la Méso-Amérique jusqu'au milieu de l'année 1500, lorsque l'arrivée des Espagnols signifiait la disparition presque immédiate de l'Empire.

En dépit d'avoir mené de nombreuses batailles avec l'Empire aztèque (qui n'a jamais pu le conquérir), l'Empire espagnol a réussi à les maîtriser.

Bien que sa culture et sa population aient réussi à survivre, une grande partie de son infrastructure a été détruite et ses dirigeants assassinés.

Coutumes et traditions

Comme la plupart des civilisations mexicaines, ils avaient de nombreuses coutumes liées au culte des éléments naturels qui les entouraient.

Le maïs étant son aliment préféré, il était considéré comme une bonne chance de planter du maïs de différentes couleurs et de les accompagner de haricots afin d'avoir une bonne saison de récolte et prospérité pour le reste de l'année.

Religion

De caractère polythéiste, ils croyaient que l'univers était divisé en trois grandes parties: le ciel, la terre et les enfers.

Trois divinités se sont élevées au-dessus des autres:

- Curicaveri, dieu de la guerre et du soleil, à qui des sacrifices humains étaient faits et dont le symbole était les oiseaux de proie.

-Son épouse Cuerauáper i, déesse de la création, à qui la pluie, la vie, la mort et la sécheresse ont été attribuées.

-La fille de ceux-ci, Xaratanga, déesse de la lune et de l'océan.

langage

La langue Purépecha est extrêmement atypique, car elle n'a aucun rapport linguistique avec aucun des autres dialectes parlés par d'autres populations et civilisations mexicaines de la même période.

Quatre variétés géographiques sont reconnues qui couvrent plusieurs zones du Michoacán, la Sierra, la région du lac, la Cañada et la Ciénaga. Il est également connu sous le nom de langue Tarasco. En 2015, un peu plus de 140 000 personnes en parlaient.

Contribution à la culture mexicaine

Ses différents cultes envers les éléments, à la vie et à la mort, ont eu un impact sur les traditions mexicaines notables qui se poursuivent jusqu'à ce jour.

Pour les enterrements d'êtres chers, ils avaient l'habitude de faire un acte de cérémonie où le défunt était incinéré et enterré avec ses vêtements, ses effets personnels et même les membres de ses serviteurs.

Situation géographique et territoire

Tzintzuntzan

L'apogée des Purépechas s'est produite entre les XVe et XVIe siècles, lorsque l'empire Purépecha englobait non seulement le Michoacán, mais également certaines parties de Jalisco et Guanajuato.

Aujourd'hui, ils se sont étendus à d'autres États de la nation mexicaine tels que Jalisco, Guerrero et Baja California, ainsi que plusieurs petites villes des États-Unis et du Canada.

Période précolombienne

La région dans laquelle vivaient les Tarasques se distinguait par ses hauts plateaux volcaniques et ses lacs. De leur capitale, Tzintzuntzan, les Tarasques sont venus contrôler un empire de plus de 75 000 km².

La capitale tarasque était la plus grande colonie de population. C'était situé dans le bras nord-est du lac Pátzcuaro. De là, les Tarasques contrôlaient également quelque 90 autres villes autour du lac, grâce à un système politique hautement centralisé et hiérarchisé.

En 1522 (aujourd'hui), la population du bassin du lac était d'environ 80 000 habitants, tandis que Tzintzuntzan en comptait 35 000. Cette capitale était le centre administratif, commercial et religieux de l'Empire tarasque, et siège du roi ou cazonci.

Présent

Les Purépechas vivent principalement dans l'État mexicain du Michoacán. Ils sont connus sous le nom de Michoacas ou Michoacanos. Ils vivent également dans les États de Guanajuato et Guerrero.

Aujourd'hui, la culture Purépecha est une mosaïque culturelle des peuples tarascan-mexicain et hispano-mexicain (métis). Ils s'installent dans un noyau ethnique tarasque composé de trois sous-zones contiguës.

Ces sous-zones commencent par les communautés de l'île et la rive du lac Pátzcuaro. Ensuite, vous avez les forêts des hautes terres à l'ouest du lac Pátzcuaro; Cette zone est connue sous le nom de Sierra Purépecha ou plateau de Tarasca.

Le trio se termine par la petite vallée du fleuve Duero, au nord du plateau de Purépecha, appelée La cañada de los onze pueblos, une traduction espagnole de l'eraxamani, en Purhépecha.

Actuellement, il existe des groupes tarasques qui ont émigré, ceux-ci se sont installés dans d'autres États du Mexique, tels que Jalisco, Guanajuato et Guerrero.

Ils peuvent également être trouvés à Mexico, Colima et Baja California, et se sont même établis aux États-Unis. De même, il existe des communautés michoacanes dans d'autres pays comme le Canada et le Groenland.

Traditions

Musique de Purepecha

La culture purépecha ou tarasque a plusieurs traditions. Certains des plus pertinents sont décrits ci-dessous:

Jour des morts

Le jour des morts est célébré le 2 novembre; cependant, dans certaines régions, les célébrations commencent le 31 octobre.

Pendant ces jours, la famille et les amis dorment dans des cimetières où reposent les restes de leurs proches. Les pierres tombales sont ornées de bougies, de compositions florales, d'assiettes de nourriture et de bonbons typiques.

Jour de la Vierge de Guadalupe

La culture Purépecha célèbre cette journée le 12 septembre. La Vierge de Guadalupe est la patronne du Mexique. En son honneur, des danses, des défilés et des messes sont organisés, entre autres activités.

Danse des vieillards

Il s'agit d'une danse d'origine préhispanique exécutée en l'honneur des dieux des aborigènes (le dieu du feu, du temps, du soleil, entre autres). Il est généralement interprété par les Purépechas de Pátzcuaro et Michoacán.

Les danseurs portent des masques en coque de maïs. Ces masques sont peints de vieux visages souriants.

C'est une danse autochtone qui constitue une prière aux dieux. Les danseurs demandent à être en bonne santé même à un âge avancé.

Jour de l'Épiphanie

Il est également appelé le jour des trois rois et est célébré le 6 janvier. Au cours de cette journée, l'arrivée des trois mages à Bethléem est commémorée. Suivant cette tradition, les enfants du Michoacán reçoivent des cadeaux pour l'épiphanie.

Journée de la chandelle

La Chandeleur est célébrée le 2 février et la principale activité gastronomique consiste à manger des tamales.

Carnaval

Le carnaval a lieu les lundis et mardis avant le mercredi des Cendres. Dans le Michoacán, il y a des foires d'attractions, des foires gastronomiques, des concours, des concerts, des défilés et des rodéos, entre autres événements.

Semaine Sainte

Au cours de cette semaine, des rituels religieux sont effectués pour se souvenir de la passion du Christ. La célébration de la Via Crucis et les messes de minuit sont courantes.

Jour de l'indépendance

Le jour de l'indépendance est célébré le 16 septembre. Au Michoacán, il y a des défilés dans les rues principales de l'État.

Jour des Saints Innocents

Il est commémoré le 28 décembre pour se souvenir du meurtre en masse d'enfants ordonné par le roi Hérode après la naissance de Jésus. Ce jour-là, il est courant de se moquer des gens.

Religion

Comme la plupart des cultures mésoaméricaines, le Tarasque était polythéiste. Leur dieu principal était Curicaueri (dieu du feu); Ceci est considéré comme la plus ancienne divinité tarasque.

Le grand prêtre suprême, chef d'une classe sacerdotale, était chargé de diriger la religion. Ils croyaient que le bassin du Pátzcuaro était le centre du cosmos et que l'univers avait trois parties: le ciel, la terre et les enfers.

Parmi les autres divinités vénérées par les Tarasques, on distingue:

Cuerauáperi ou Kuerajperi

Elle est la femme de Curicaueri et représente la Lune. C'est à la fois la mère et le père de tous les dieux.

Xaratanga (celui qui est partout)

C'est une invocation de la Lune ou Cuerauáperi, la dame ou la mère lune ou la nouvelle lune.

Cuerauáperi ou mère

Elle est la divinité de l'accouchement et l'épouse du dieu principal.

Tata Jurhiata (Père Soleil)

C'est le nom que les indigènes donnent au soleil du Michoacán, pas à la divinité.

Centres cérémoniels

Ihuatzio est un site archéologique situé sur le versant sud de la colline de Tariaqueri. La ville a été fondée par la culture Purépecha pour être utilisée comme observatoire astronomique et centre cérémoniel. Ihuatzio signifie «lieu des coyotes».

Il était situé sur la rive sud du lac Pátzcuaro, dans la municipalité de Tzintzuntzan. Ihuatzio possède des monuments importants de l'époque préhispanique, mettant en évidence les pyramides dédiées à Curicaueri et Xaratanga.

Lors de fouilles archéologiques, des vestiges de deux établissements humains à des époques différentes ont été découverts. Le premier est enregistré entre 900 et 1200 (il était courant); Cette première occupation correspondait à des groupes de locuteurs de langue nahuatl.

En revanche, la deuxième occupation a eu lieu entre 1200 et 1530 (époque actuelle). Selon les spécialistes, à cette période, le développement maximal de la culture Purépecha a été atteint.

Ihuatzio a été construit sur un plateau artificiellement nivelé et est considéré comme très important pour l'histoire préhispanique du Michoacán. Bien que relativement petites, les pyramides trouvées sont remarquables pour leur conception.

Une sculpture représentant un chac mool (élément caractéristique de la culture toltèque) a également été trouvée, ainsi qu'une série de chemins et de murs qui entourent le site.

Architecture

Les éléments architecturaux les plus caractéristiques de la culture purépecha ou tarasque sont les suivants:

Yácatas

Ce sont des bâtiments dont la base combine un rectangle avec un demi-cercle. Ces constructions sont caractéristiques de certaines villes tarasques des XVe et XVIe siècles. Ils avaient une échelle intégrée au centre du corps rectangulaire.

Murs de Yácatas

Les murs de yácatas ont été construits avec des dalles horizontales qui recouvraient un noyau de roche et de terre. Le revêtement extérieur était constitué de blocs de janamus (dalles à motifs gravés).

Allées murées ou

Les uatziris consistaient en une structure construite sur un noyau de roche et de terre recouvert de dalles de pierre. Ils entouraient une grande partie de la colonie et avaient la double fonction de contrôler la route et l'entrée.

Plateformes

Les plates-formes étaient les bases rectangulaires sur lesquelles reposaient les yácatas. Ils ont été construits avec un noyau de terre et de pierre. Ils étaient également recouverts de dalles de pierre sans ciment.

La route du roi

Il s'agissait de passerelles d'environ 250 m de long sur 20 de large et de plus de 5 m de haut. Ils étaient construits avec un sol en terre aplatie et étaient délimités par des bordures.

On pense qu'ils ont servi au cazonci (nom tarasque du souverain) pour passer du centre cérémoniel à différents points de la structure.

Attention

C'était une construction de base circulaire en forme de cylindre; il était censé servir d'observatoire du cosmos. Il n'y a pas d'autres structures similaires dans tout le Michoacán.

Organisation sociale

La société tarasque était stratifiée en nobles, roturiers et esclaves. Selon la Relation du Michoacán, la noblesse Purépecha était divisée en trois groupes: la royauté, la noblesse supérieure et inférieure.

Prêtres et militaires

Les prêtres et les chefs militaires occupaient la noblesse supérieure, ils appartenaient à la classe dirigeante. Les marchands, les artisans, les fermiers et les gens ordinaires et libres constituaient la classe dominée.

Royalties

La royauté résidait dans la capitale et dans la ville sacrée d'Ihuatzio. Le cazonci ou irecha était le plus haut dirigeant, il était le chef de l'organisation politique de la culture Purepecha. Parmi ses attributions figurait la nomination de ses parents comme chefs des villes de son royaume.

La position de cazonci était héréditaire. À la mort du dirigeant actuel, il fut remplacé par le fils aîné. Le gouvernement de la culture Purépecha était monarchique et théocratique.

Artisans

Les artisans étaient un autre élément important de l'organisation sociale. Ceux-ci étaient connus pour leurs bijoux en argent, or, bronze, cuivre et turquoise.

Le commerce était fondamental dans la culture Purépecha. Cela leur a permis de contrôler les Aztèques et de les tenir à distance après les conflits continus entre eux.

Articles d'intérêt

Activités économiques des Purépechas.

Maison des Purépechas.

Références

1. Purepecha (nd). Extrait le 3 octobre 2017 de Ethnologue: Languages ​​of the World.
2. Aníbal Gonzáles (mars 2015). Culture purepecha ou tarasque. Extrait le 3 octobre 2017 de Cultural History.
3. Eduardo Williams, Phil C. Weigand (1995). Archéologie de l'ouest et du nord du Mexique.
4. Mark Cartwright (11 décembre 2013). Civilisation tarasque. Récupéré le 3 octobre 2017 de Ancient History Encyclopedia.
5. Les Purépechas (4 novembre 2013). Récupéré le 3 octobre 2017 de Purepech.
6. Purépechas: Caractéristiques, coutumes et langue (nd). Récupéré le 3 octobre 2017 sur Blogitravel.
7. Culture Purepecha. (2012, 22 novembre). Culture Purepecha Rencontrez un homme! Tiré de culturapurepecha.webnode.mx.
8. Mexconnect. (2006, 01 janvier). La culture et l'empire Tarasco. Tiré de mexconnect.com.
9. Encyclopædia Britannica. (2009, 03 mars). Tarasco. Tiré de britannica.com.
10. Cultures indiennes. (s / f). Purepecha, Indiens tarasques. Tiré de indian-cultures.com.
11. Cartwright, M. (11 décembre 2013). Civilisation tarasque. Tiré de Ancient.eu.
12. Manterola Rico, S. (2014, 9 octobre). Jiuátsïo, Ihuatzio. Centre Cérémonial de la Culture Purépecha. Michoacán, Mexique. Tiré de purepecha.mx.
13. Study.com Academy. (s / f). Purepecha Culture, Language & Art. Tiré de study.com.