CULTURE DE PARACAS: DÉCOUVERTE, HISTOIRE, LOCALISATION, CULTURE, ÉCONOMIE - L'HISTOIRE - 2025

La culture Paracas était une civilisation précolombienne située dans l'actuelle province de Pisco, au Pérou. On estime que son développement a eu lieu entre 700 avant JC. C. et 200 d. C. Dans la division historique utilisée par les savants, ces années se situent dans la période de formation supérieure ou dans le premier horizon.

La découverte des premiers vestiges appartenant à cette culture a été faite par l'archéologue Julio C. Tello, en 1925. Le premier site était constitué d'un cimetière, à Cerro Colorado. Plus tard, Trello lui-même a trouvé un nouveau cimetière, cette fois à Wari Kayan.

Crânes allongés de Paracas exposés au Musée régional d'Ica - Source: Marcin Tlustochowicz sous licence générique Creative Commons Attribution 2.0

Tello, après avoir étudié tous les restes trouvés, a affirmé que la culture Paracas était divisée en deux phases différentes. Le premier a été baptisé Paracas-caverns, tandis que le second a reçu le nom de Paracas-necropolis. Cependant, aujourd'hui, de nombreux archéologues pensent que cette deuxième phase faisait partie d'une autre culture, le Topará.

La civilisation Paracas avait un gouvernement aristocratique et théocratique. Son économie était principalement agricole, une activité dans laquelle les techniques d'irrigation se démarquent. De même, ils ont beaucoup profité de la pêche. D'autre part, cette ville était reconnue pour sa capacité à travailler les textiles, ainsi que pour la trépanation et l'allongement des crânes.

Découverte

Julio Tello

La découverte de la culture Paracas a été faite par le célèbre archéologue péruvien Julio César Tello. Dans ses œuvres, il était accompagné de Toribio Mejía Xesspe. Les premières découvertes ont eu lieu en 1925.

Tello avait visité la péninsule de Paracas à plusieurs reprises entre 1923 et 1925. Lors d'une de ces expéditions, il a trouvé une nécropole avec plus de 400 momies, toutes avec leurs emballages funéraires.

Les archéologues ont passé 20 ans à étudier en profondeur tous les restes trouvés. Leurs fouilles dans les différents sites qu'ils ont découverts leur ont permis de savoir comment les Paracas ont enterré, leurs travaux textiles et certaines de leurs coutumes et croyances.

Premier camp archéologique

La première rencontre de Tello avec la culture Paracas a eu lieu en juillet 1925. L'archéologue se trouvait, avec Mejía Xesspe, dans la baie de Paracas, au sud de Pisco. En août de la même année, les deux savants ont mis en place le premier camp archéologique.

Ce premier camp était dédié à l'étude d'un cimetière que Tello avait trouvé à Cerro Colorado. Au début, les archéologues ont découvert environ 39 tombes en forme de fosse, que Tello appelait des cavernes. Il y trouva des paquets funéraires, enveloppés dans des manteaux de haute qualité et entourés de poterie, d'armes de chasse, de peaux d'animaux et de nourriture.

Les techniques de datation ont abouti à ces vestiges datant de 500 avant JC. C., environ.

Wari kayan

Deux ans après avoir trouvé le premier cimetière, Tello et Mejía Xesspe ont fait une nouvelle découverte. C'était un autre cimetière, cette fois situé à Wari Kayan, près de Cerro Colorado.

Le chercheur a baptisé le nouveau complexe funéraire Paracas-Necropolis. Là, il a trouvé 429 corps, également momifiés. Chacune des momies était enveloppée dans divers manteaux, certains très joliment décorés.

Tello a même trouvé un troisième cimetière sur la péninsule de Paracas, qu'il a nommé Arena Blanca ou Cabeza Larga. Ce nom de famille faisait référence à la présence de crânes allongés. Bien que de nombreuses tombes aient été pillées, les archéologues ont pu trouver les restes d'habitations souterraines.

Origine et histoire

L'origine de cette culture remonte à la période de formation supérieure, également appelée horizon précoce. Les vestiges de Paracas retrouvés par Tello nous ont permis d'affirmer que cette culture s'est développée entre 700 av. C. et 200 a. C., environ. Cela suppose qu'il était contemporain de la culture Chavín, située au nord du Pérou.

La civilisation Paracas était le prédécesseur de la culture Nazca. L'étude des restes confirme qu'il y avait une affinité très nette entre les deux civilisations.

La connaissance de l'histoire de la culture Paracas provient, pour la plupart, de l'étude des restes trouvés à Cerro Colorado. Tello lui-même a établi l'existence de deux phases dans cette civilisation.

Division temporelle selon Tello

La division en phases de cette culture réalisée par Tello est basée sur les différentes coutumes funéraires de chacun des sites. Ainsi, l'archéologue est arrivé à la conclusion qu'il devait y avoir eu deux phases:

- Paracas Cavernas: cela aurait commencé en 800 avant JC. C. et aurait duré jusqu'à 100 à. Il en serait de même des restes retrouvés sur le versant nord du Cerro Colorado.

- Nécropole de Paracas: la date de début, selon Tello, serait de 100 av. C. et son achèvement en 200 j. C. Il correspondrait aux colonies de Wari Kayan, dans la zone sud-est de la baie.

Cette division n'est pas claire pour les autres archéologues. On ne sait pas, par exemple, si les dates des deux phases sont correctes ou si elles ont eu lieu en même temps. Certains auteurs doutent même de l'existence de la nécropole de Paracas et affirment qu'elle pourrait être, en réalité, le début de la culture Topara ou Nasca.

Grottes de Paracas

Selon la division classique élaborée par Tello, c'était la période la plus ancienne de la culture Paracas. Dans les restes trouvés, une nette influence de la culture Chavín peut être observée, en particulier dans la céramique.

La colonie principale pendant cette phase était située dans le rocher de Tajahuana, situé sur la rive de l'Ica. Un village fortifié y fut construit, à deux cents mètres au-dessus du niveau des terres agricoles environnantes. De même, des maisons ont été trouvées sur les pentes de la colline.

Les tombes de cette période étaient souterraines, creusées dans les roches avec une forme de coupe inversée. Sa profondeur atteignait six mètres. Les corps ont été retrouvés momifiés et certains ont des crânes avec des trépanations ou des déformations.

À Cerro Colorado, des corps d'hommes et de femmes d'âges différents ont été retrouvés. La coutume était de placer les cadavres en position fœtale. Tous étaient enveloppés dans des manteaux, certains simples et d'autres très décorés de figures animales ou géométriques de différentes couleurs.

L'étude des vestiges a conduit les archéologues à affirmer que la majorité de la population était consacrée à l'agriculture, bien que la guerre et la religion aient également une très forte présence. La découverte de divers instruments de musique suggère que des cérémonies et des festivités ont eu lieu.

Nécropole de Paracas

La phase de nécropole de Paracas s'est développée dans le ravin de Topará, près de la rivière Pisco et sur la péninsule de Paracas.

L'une des grandes différences avec la période des Paracas-cavernes est la forme des sépultures. Dans ce cas, comme le nom de la phase l'indique, les cimetières étaient d'authentiques nécropoles, avec un grand nombre de chambres souterraines.

Ces chambres pouvaient contenir plusieurs corps. Selon les archéologues, les plus grands appartenaient à des familles ou à des clans spécifiques, qui les utilisaient pour enterrer leurs membres pendant plusieurs générations.

Les momies ont été enterrées vêtues de leurs plus beaux vêtements. À côté d'eux se trouvaient des objets cérémoniels et symboliques et de la nourriture. En tout, 429 cadavres ont été retrouvés enveloppés dans un tissu magnifiquement brodé. Les experts considèrent que les ornements de chaque momie indiquent la classe sociale à laquelle elle appartenait.

Localisation géographique et temporelle

Paracas est considérée par les historiens comme l'une des cultures les plus importantes de l'époque précolombienne au Pérou. Plus que pour sa durée temporaire, entre les ans 700 à. C. et 200 d. C., pour son influence sur les civilisations ultérieures.

Comme indiqué, l'origine des Paracas a eu lieu pendant la période de formation supérieure ou au début de l'Horizon.

Localisation géographique

Les principales colonies de cette culture étaient situées sur la péninsule qui a fini par donner son nom à la civilisation: Paracas. De même, des restes ont également été trouvés entre les rivières Ica et Pisco, dans l'actuel Pérou.

Les investigations menées confirment que pendant leur période de plus grande expansion, les Paracas ont atteint Chincha, au nord, et Yauca (Arequipa), au sud.

Bien que tous les experts ne soient pas d'accord, beaucoup pensent que son centre principal était situé à Tajahuana, dans la vallée d'Ica. Il s'agissait d'une ville fortifiée qui avait été construite au sommet d'une colline pour faciliter sa défense.

Culture

La civilisation Paracas était l'une des plus complexes de toute l'Amérique du Sud. L'hypothèse principale sur l'origine de son nom affirme qu'il vient du quechua "para-ako", qui signifie "sable tombant sur la pluie".

Une autre théorie, avec moins d'adeptes, indique que le terme Paracas vient du kauki, une langue de la région. Le sens de ce mot est "les gens avec un grand front", ce qui pourrait faire référence à la coutume de cette culture d'allonger les crânes.

Cette ville se distingue, outre les déformations crâniennes, par ses textiles, ses céramiques, son artisanat et ses rites funéraires.

Déformations crâniennes

L'une des découvertes qui nous a permis de connaître une coutume importante de la culture Paracas a été faite en 1928 par Julio Trello. C'était un cimetière avec des tombes pleines de crânes allongés.

Au total, plus de 300 crânes présentant cette caractéristique sont apparus. Selon les chercheurs, la structure osseuse avait été intentionnellement déformée pour aplatir la tête.

Apparemment, les Paracas ont utilisé des bandages ou des morceaux de bois pour déformer les crânes des bébés, car ceux-ci ont les os les plus doux. La tête de l'enfant était pressée avec les assiettes en bois, dans un processus qui pouvait être allongé jusqu'à ce que l'enfant ait deux ans.

Les raisons de cette pratique ne sont pas entièrement connues. La théorie la plus acceptée est qu'elle servait à distinguer le groupe social de l'individu, surtout lorsqu'ils appartenaient à la classe supérieure. Il n'est pas non plus exclu qu'il ait une signification religieuse ou magique.

Vêtements

Les Paracas ont développé une importante industrie textile. Pour cette raison, il n'est pas surprenant que leurs vêtements se démarquent par la richesse des tissus et la couleur de leurs manteaux. La classe sociale jouait un rôle important en matière d'habillage, car les plus privilégiés portaient toujours des vêtements plus élaborés.

Les femmes de cette culture portaient des miniponchos appelés unku. Celles-ci consistaient en une série de couvertures rectangulaires qui étaient pliées en deux et cousues sur les côtés. De même, ils portaient une petite jupe.

Les cheveux étaient recouverts d'une ceinture richement décorée. Cela a été placé comme s'il s'agissait d'un turban et un manteau a été ajouté qui couvrait tout le dos et atteignait les mollets.

Les hommes, pour leur part, portaient des pagnes ou des waras et un kilt. Tous les vêtements étaient en coton et en laine.

L'écriture

La culture Paracas n'a développé aucun système d'écriture traditionnel. Cependant, le Dr Victoria de la Jara a développé une hypothèse selon laquelle ils pourraient utiliser une méthode de communication similaire.

Ce chercheur affirme que les Paracas utilisaient leurs tissus (tokapus) pour communiquer. Sa base serait le signe pâle de ses tissus.

Si cela est vrai, ce serait le premier système de type écriture créé en Amérique. L'hypothèse soutient qu'elle aurait influencé les cultures Nazca et Mochica et que, plus tard, elle aurait complètement disparu.

Économie

L'économie de la culture Paracas était caractérisée par une division claire du travail. Cela a permis le développement d'activités hautement spécialisées, notamment dans l'agriculture et l'industrie textile.

Les deux principales activités économiques étaient l'agriculture et la pêche. Afin de profiter de la première, il fallait améliorer la fertilité des terres et construire des canaux d'irrigation. Leurs principales cultures étaient le coton et le maïs.

Irrigation

Le climat de la péninsule de Paracas n'était pas du tout propice à l'agriculture. C'est la zone la plus désertique de toute la côte péruvienne, avec des températures très élevées, peu de précipitations et des rivières à débit très irrégulier. Cependant, les membres de cette civilisation ont réussi à surmonter ces difficultés et à tirer un grand avantage de leurs récoltes.

Pour obtenir de bonnes récoltes, les Paracas ont dû acquérir une grande maîtrise des techniques d'irrigation. Ainsi, ils ont profité de toutes les réserves d'eau existantes, à la fois souterraines et de surface. À travers les canaux d'irrigation, ils ont détourné les lits des rivières pour atteindre leurs terres agricoles.

D'autre part, ils ont également utilisé une technique appelée wachaque ou chakra englouti. Cela consiste à éliminer la couche superficielle des terres sèches et à exposer la couche de sous-sol, plus humide.

Utilisation de guano

La fertilité de la terre ne dépend pas seulement de l'eau, mais il faut nourrir la terre avec du compost.

La civilisation Paracas a rapidement appris à utiliser le guano à partir de déjections d'oiseaux. Ce produit était un excellent matériau pour fertiliser la terre et améliorer les cultures.

Avec son utilisation, les récoltes étaient plus abondantes et les Paracas se distinguaient par l'obtention de grandes quantités de coton, de pallar et de maïs, même dans un terrain aussi désertique.

Commerce

Les colonies de Paracas étaient situées près de la côte, ce qui leur permettait de profiter pleinement des produits de la mer. Grâce à cela, leur alimentation était riche en poissons et crustacés.

D'autre part, cette ville a développé des techniques de navigation qu'ils utilisaient pour commercer avec les villes côtières, comme le Chincha. Le commerce ne se limitait pas seulement à la côte, mais ils créaient également des routes à travers les montagnes.

Les produits qu'ils utilisaient le plus dans leurs échanges étaient le coton et le sel. En échange, les Paracas ont obtenu de la laine et des teintures, des articles largement utilisés dans leur production textile et pour la céramique.

Religion

La religion de cette culture était très similaire à celle de Chavín. Une différence importante entre les deux était que les Paracas avaient un dieu principal appelé Kon ou Dieu caché.

Kon était vénéré comme le dieu de l'eau ou de la pluie. Compte tenu du climat sec de la région, il était d'une grande importance de garder ce dieu heureux et pour les pluies à venir.

De même, Kon était considéré comme leur divinité créatrice. Il était représenté portant des masques félins et volant, ainsi que des têtes de trophées, de la nourriture et un bâton. En dehors de cette représentation, seule sa tête pouvait également apparaître, avec des yeux très proéminents.

D'un autre côté, les Paracas croyaient à la vie après la mort. Leurs pratiques funéraires et la momification des corps prouvent l'importance qu'ils attachent à ce fait.

On suppose également que dans leurs rites religieux il y avait le sacrifice d'êtres humains et d'animaux.

Urpayhuachac

Bien que Kon soit le dieu principal, les Paracas adoraient également d'autres divinités. L'un des plus importants était Urpayhuachac, épouse du seigneur de la nuit, Paracas Pachacamac.

Les Paracas croyaient que cette déesse élevait des poissons dans des étangs situés près de la mer. Une légende raconte qu'un jour, alors qu'elle n'était pas là, le dieu Cuniraya est venu dans ces étangs et a jeté tous les poissons à la mer.

À partir de ce moment, la mer était remplie de poissons et les êtres humains pouvaient en profiter.

Rites funéraires dans les cavernes de Paracas

Tello a choisi le nom de Paracas-cavernas en raison de la manière dont les morts ont été enterrés.

Les tombes de Paracas-cavernes ont été retrouvées dans le sous-sol. Les Paracas avaient dû creuser des trous en forme de coupe inversée de vingt pieds de profondeur. Les corps y étaient placés, tous en position fœtale.

Ces tombes étaient communales, mais on ne sait pas si chacune appartenait à la même famille.

Inhumations dans la nécropole de Paracas

Les cimetières de cette phase ont été construits dans une forme rectangulaire. Des dizaines de paquets pourraient y être enterrés, toujours à quelques mètres de profondeur.

Contrairement à ce qui s'est passé dans les cavernes de Paracas, les tombes de cette phase formaient une authentique nécropole, avec des chambres funéraires de grande taille et capacité.

Des recherches ont montré que les enterrements à cette époque tenaient compte de la classe sociale du défunt. Les plus puissants étaient parés d'un grand luxe et plus d'objets étaient laissés à leurs côtés. Ainsi, des paquets funéraires très complexes ont été trouvés, tandis que d'autres n'ont que la momie.

Beaucoup de momies de la nécropole de Paracas ont une feuille de métal dans la bouche. On suppose qu'il a été placé sur la langue pour une sorte de raison religieuse.

Organisation politique et sociale

La culture Paracas a maintenu une organisation sociale et politique assez hiérarchisée. Leur système de gouvernement était théocratique, de sorte que les prêtres avaient un pouvoir considérable.

En dehors de la classe sacerdotale, il y avait un autre groupe social avec de nombreux privilèges: les guerriers. Enfin, le reste de la ville était sur une troisième marche.

La première de ces classes, incluse dans une sorte d'aristocratie théocratique, était chargée de la gestion des centres cérémoniels de toutes les colonies de Paracas. D'autre part, les guerriers appartenaient également à la noblesse, puisque cette culture était assez belliqueuse, comme le montrent les représentations répétées de têtes de trophées.

Société théocratique et inégale

Comme la culture Chavín, contemporaine de la leur, les Paracas vivaient dans une société théocratique. Cela implique que les dirigeants étaient étroitement liés à la religion, qui à son tour légitimait la position des dirigeants.

De même, la culture Paracas a développé une société assez inégale. Les classes dirigeantes, la noblesse, les prêtres et les guerriers, avaient de nombreux privilèges, politiques et économiques. D'un autre côté, les gens du commun étaient obligés d'obéir à leurs chefs. S'ils ne le faisaient pas, les prêtres les menaçaient de grands châtiments au nom des dieux.

Prêtres militaires

Un groupe social caractéristique de la culture Paracas a été formé par les prêtres militaires. Ceux-ci avaient une grande puissance politique et technologique, car ils avaient une grande connaissance des étoiles et des différents systèmes d'irrigation.

Grands guerriers

Comme indiqué, les restes trouvés sur les sites de Paracas suggèrent qu'il s'agissait d'une culture plutôt guerrière. Certains historiens affirment qu'il s'agissait d'un État militariste, le premier de tout le monde andin. Cependant, leur intérêt pour la guerre était purement défensif et rien n'indique qu'ils aient tenté de conquérir d'autres villes.

Les vestiges de la colonie de Tajahuana, avec ses fortifications, sont considérés comme la preuve que les Paracas étaient préparés à la guerre. Cette ville avait quatre lignes défensives et, en plus, elle avait été construite dans une zone élevée parfaite pour résister aux attaques ennemies.

Les dessins sur leurs textiles ont été la meilleure source d'informations sur les guerriers Paracas. En eux, les chefs militaires semblent porter des vêtements différents du reste de la population. De plus, ces figurines portent des bâtons et des couteaux. Enfin, ils portent également des cordes qu'ils utilisaient pour accrocher des têtes obtenues comme trophée.

Céramique

La céramique est considérée, avec les textiles, la manifestation culturelle la plus importante de la civilisation Paracas. Les plus anciens trouvés contiennent des éléments qui prouvent l'influence de la culture Chavín dans ce domaine.

Plus tard, les Paracas ont créé leur propre style, avec des motifs ornementaux représentant des éléments marins naturels.

La poterie la plus traditionnelle de cette ville était noire. Leurs vaisseaux de forme ovoïde étaient constitués de deux pointes tubulaires reliées par une poignée. Après les avoir tirés, les artisans de Paracas ont décoré les pièces. Les couleurs ont été obtenues à base de résine.

En plus de ces récipients, des bols, des gobelets et des vases à deux cols ont également été trouvés. Ces pièces étaient décorées de dessins symboliques délimités par des contours en noir et blanc. Enfin, ils ont été peints dans des couleurs chaudes.

Poterie

Les plus anciens restes de céramique trouvés dans les cavernes de Paracas avaient une plus grande influence Chavín.

La plupart étaient des pièces décorées de manière complexe et de différentes couleurs, comme le rouge et le jaune ou le noir et blanc. Une théorie prétend que le choix des couleurs avait une signification religieuse.

Céramiques de la culture de la nécropole de Paracas

Les céramiques de cette phase ont eu un développement moins important que celui réalisé dans les cavernes de Paracas. Bien que ses artisans aient maintenu l'esthétique des pièces, la peinture a subi un changement.

À Paracas-nécropole, des ornements et des couleurs ont été ajoutés avant que les pièces ne soient tirées. Cela les a amenés à devenir monochromes. Les motifs décoratifs les plus fréquents étaient les animaux (surtout les poissons), les plantes et les personnes.

Architecture

L'utilisation de l'adobe comme matériau de construction a fait que seuls des exemples de bâtiments de Paracas ont survécu à ce jour. En revanche, il a été possible d'étudier en profondeur l'architecture funéraire et certains vestiges de temples

Tombes

L'architecture de Paracas qui a été la mieux étudiée est la maison funéraire. Les nécropoles retrouvées permettent de savoir que les tombes ont été creusées dans les roches, avec une profondeur d'environ six mètres.

Le principal établissement de cette culture pendant la période de la nécropole de Paracas était situé près de la rivière Pisco et du ravin de Topara. Les causes de la perte d’importance de l’ancien centre principal, sur la rivière Ica, sont inconnues, même s’il est suggéré qu’elle aurait pu être causée par un changement de climat ou par la perte de productivité des terres.

Les nécropoles de cette seconde phase sont devenues plus complexes. Les cimetières étaient constitués d'un grand nombre de chambres souterraines dans lesquelles les défunts étaient enterrés.

Bonne humeur et mauvaise humeur

Les archéologues n'ont pu trouver de vestiges d'architecture monumentale ni sur la péninsule de Paracas ni dans d'autres colonies. La seule exception a été la basse vallée d'Ica, où des traces de deux localités différentes sont apparues: Ánimas Altas et Ánimas Bajas.

Le premier doit avoir couvert une centaine d'hectares. La colonie était protégée par des murs construits avec de la paille et de la terre et recouverts d'adobe. Cette construction avait treize structures surélevées, avec un style architectural similaire. Les murs étudiés étaient décorés d'images de félins.

Près du précédent se trouvait Animas Bajas. Sa taille était un peu plus petite, avec 60 hectares d'extension. En eux se trouvaient sept monticules rectangulaires élevés d'adobe.

Textiles

L'une des cultures les plus importantes pour la culture Paracas était le coton. Ce produit était utilisé, avec la laine de vigogne et d'alpaga, pour fabriquer des tissus et des couvertures. Plus tard, ils ont coloré ces tissus avec des colorants naturels obtenus à partir de divers types de plantes et de minéraux. Au total, plus de 190 nuances différentes de vert, jaune, rouge, bleu, etc. ont été comptées.

Les Paracas produisaient de grands tissus. Ils pouvaient aller de 2 mètres à 24, ce qui implique que la participation de nombreuses personnes était nécessaire pour pouvoir les élaborer.

L'industrie textile était l'une des activités les plus importantes de cette culture. Les tissus ont joué un rôle de premier plan dans la distinction de l'origine sociale de ses habitants. Ainsi, par exemple, la classe dirigeante portait des vêtements fabriqués avec des tissus de haute qualité, en plus de porter plus d'ornements.

modes

Les experts soulignent que la civilisation Paracas a utilisé deux styles différents dans ses textiles.

Le premier, appelé linéaire, n'utilisait que quatre couleurs. Dans ce cas, le tissu était assez basique et était tissé avec des lignes droites brodées. De plus, des rayures brodées ont été ajoutées qui entouraient les bords du tissu. Le décor utilisé pour représenter des animaux ou une figure aux grands yeux.

Le deuxième style était le soi-disant bloc de couleur. Les Paracas ont réalisé une composition avec des motifs picturaux courbes, qui ont été soulignés avec des bords très caractéristiques.

Décoration de tissus

Lorsqu'il s'agissait de décorer les tissus, les Paracas pouvaient choisir parmi un grand nombre de motifs, des dessins géométriques aux figures anthropomorphes, en passant par les oiseaux ou les félins. Bien que ce ne soit pas le plus courant, des plumes parfois colorées étaient utilisées dans la décoration.

Tous ces dessins avaient une signification symbolique ou religieuse. On pense qu'ils reflètent le monde des esprits, avec des créatures surnaturelles ailées. De même, la représentation d'une figure portant des têtes humaines était fréquente, allégorie des trophées obtenus dans les batailles.

Médicament

La culture Paracas a également laissé des vestiges qui prouvent ses activités médicales. Parmi les plus frappantes, la trépanation des crânes, opération qui a été réalisée pour soigner des infections, des tumeurs ou des fractures.

Lors de la chirurgie, ses médecins anesthésient le patient avec des feuilles de coca ou de la chicha de jora, une boisson avec beaucoup d'alcool.

Chirurgiens et instruments chirurgicaux Paracas

La difficulté des opérations effectuées sur le crâne suggère qu'il y avait des professionnels spécialisés en médecine.

De plus, divers types d'outils chirurgicaux ont été trouvés sur les sites. Ainsi, on sait qu'ils avaient des scalpels d'obsidienne, des couteaux, des bandages, des fils, des aiguilles ou des cotons.

Trépanations crâniennes

Il ne faut pas confondre la pratique d'allongement des crânes, réalisée pour des raisons sociales ou religieuses, avec des trépanations pratiquées pour des raisons médicales.

Le trépanage consiste à faire un trou dans le crâne pour essayer de guérir le traumatisme ou les tumeurs qui affectent cette zone. Les trous qui ont été faits étaient recouverts de plaques en or. Les médecins de Paracas (appelés Sir Kah) auraient utilisé cette technique sur des soldats blessés lors de guerres.

En étudiant les crânes qui montrent des preuves d'avoir subi cette opération, les experts ont constaté que beaucoup d'entre eux avaient survécu à la chirurgie. Il est cependant impossible de savoir s'ils ont présenté des suites après elle.

Références

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