CULTURE MIXTÈQUE: LOCALISATION, HISTOIRE, CARACTÉRISTIQUES, ÉCONOMIE, ORGANISATION - L'HISTOIRE - 2025

La culture mixtèque était une civilisation précolombienne considérée comme l'une des plus importantes de la Méso-Amérique. Son histoire est également l'une des plus étendues parmi les diverses cultures de la région, bien que l'on en sache peu sur son évolution pendant les périodes préclassique et classique.

Cette civilisation connut son moment de plus grande splendeur pendant la période postclassique, lorsque son influence se répandit dans tout le sud de l'actuel Mexique, et dura jusqu'à l'arrivée des conquérants espagnols. Contrairement à d'autres cultures, les Mixtèques ne sont jamais venus pour former une unité politique qui a intégré toutes leurs colonies.

Malgré ce qui précède, le gouvernement d'Ocho Venado a réussi à unifier une partie du territoire d'influence mixtèque. Ce souverain a également étendu ses domaines jusqu'à atteindre la côte entre les États d'Oaxaca et de Guerrero. En plus de cette zone, la région Mixtèque a été divisée entre la Basse Mixtèque et la Haute Mixtèque.

L'une des caractéristiques les plus connues des Mixtèques était leur maîtrise de l'artisanat. Leur compétence les a amenés à être considérés comme les artisans les plus connus du Mexique, notamment grâce à leur travail des métaux et de la pierre. De plus, ils étaient les auteurs d'une série de codex qui ont révélé leurs mythes et événements historiques.

Situation géographique

La région occupée par la culture mixtèque a été baptisée de son nom: La Mixteca. Dans leur langue, le terme signifie «pays de la pluie». Géographiquement, il était situé dans le sud du Mexique, dans les états actuels d'Oaxaca, Guerrero et Puebla.

Cette zone se caractérise par son profil montagneux. Les Mixtèques occupaient deux zones distinctes: la zone supérieure, qui comprenait le nord-ouest de Guerrero et l'ouest d'Oaxaca, et la zone inférieure, composée du sud-ouest de Puebla et du nord-ouest d'Oaxaca.

Division géographique

Les limites des régions occupées par les Mixtèques sont assez imprécises. La plupart des historiens acceptent cependant de diviser leur zone d'influence en fonction des caractéristiques des principales colonies.

Déjà à l'époque coloniale, les chroniqueurs faisaient la distinction entre la mixtèque supérieure et la mixtèque inférieure. En outre, de nombreux spécialistes relient aux précédents la soi-disant Mixteca de la Costa, entre les États de Guerrero et d'Oaxaca.

Origine et histoire

La culture mixtèque est considérée comme l'un des peuples aux origines les plus anciennes de la Méso-Amérique. Les premiers signes de sa présence dans la Mixtèque remontent au cinquième millénaire avant notre ère. C., même si ce n'est que lorsque l'agriculture s'est développée dans la région que sa culture a commencé à prendre forme.

Les premières colonies stables de la région ont été établies vers le troisième millénaire avant notre ère. C. Sa base était la production agricole, en particulier les cultures telles que le maïs, les haricots, les courges et le piment.

Deux mille ans plus tard, pendant le préclassique, les colonies se sont développées et ont commencé à créer un réseau d'échange.

Il y a très peu d'informations sur l'histoire de cette culture pendant le préclassique et le classique. Le postclassique, quand ils ont vécu leur plus grand moment de splendeur, est une période bien mieux connue

Origine mythique des Mixtèques

Les croyances mixtèques partageaient certains éléments avec d'autres cultures de la région. Ainsi, comme ce fut le cas avec Mexica et Maya, leur mythologie affirmait qu'ils vivaient à l'ère du Cinquième Soleil et qu'avant leur temps, le monde traversait divers événements destructeurs et créatifs.

Leurs mythes affirmaient qu'au début des temps, le chaos régnait sur la planète, avec les esprits des forces créatrices volant dans les airs. Selon les codex mixtèques, les noms de ces esprits étaient One Deer-Jaguar Serpent et One Deer-Puma Serpent.

Les deux divinités ont créé les quatre dieux créateurs, parents du reste des divinités et de l'humanité. Un de ces quatre premiers dieux copula avec le trou qu'il avait fait dans un arbre situé dans les nuages. De cette union est né un homme destiné à défier le soleil.

Le combat a commencé avec cet homme, le Sun Arrow, tirant des flèches sur l'étoile, alors qu'il répondait avec ses rayons. Finalement, au coucher du soleil, le Soleil a été mortellement blessé et s'est caché derrière les montagnes.

L'Archer craignait que le Soleil se lève à nouveau et reprenne ses terres. Pour éviter cela, il a organisé des êtres humains pour qu'ils commencent à cultiver du maïs sur la terre qu'ils avaient gagnée cette nuit-là. Lorsque le Soleil est revenu le lendemain, il ne pouvait rien faire et les Mixtèques sont devenus les propriétaires de la région.

Période préclassique

Comme indiqué, l'histoire mixtèque au cours de cette période est peu connue. On sait que vers le XVe siècle a. C. a soulevé les premiers centres urbains. Parmi ceux-ci, certains de ceux construits dans la Haute Mixtèque se distinguent, en particulier le Monte Negro et le Huamelulpan.

Plus tard, vers le 5ème siècle avant JC. D'autres colonies sont apparues, telles que Tayata et Etlatongo, également dans la Mixtèque supérieure, ou Huajuapan, dans la Mixtèque inférieure.

Période classique

Bien que les données sur cette période soient également très rares, les historiens affirment qu'à cette époque, les centres de pouvoir ont commencé à changer. Ainsi, Yucuita a perdu son rôle de ville principale aux mains de Yucuñudahui.

En revanche, de nouvelles implantations continuent d'apparaître. L'un des plus importants était le Cerro de las Minas, dans la basse Mixteca.

Certaines de ces colonies n'ont pas été construites par les Mixtèques. Monte Albán, par exemple, était une ancienne ville zapotèque habitée par les Mixtèques lorsque ses premiers habitants l'ont abandonnée.

Période postclassique

La période la plus connue et la plus grande splendeur de la culture mixtèque s'est développée pendant la période postclassique. Ce savoir a été transmis grâce à la tradition orale, recueillie par écrit par les chroniqueurs coloniaux. De même, les codex produits par cette culture ont fourni une grande quantité d'informations pertinentes.

Pendant ce temps, il y a eu une augmentation significative de la population, en particulier dans la Haute Mixtèque. On estime que le nombre de colons a doublé au cours des 10e et 16e siècles après JC. C.

La culture mixtèque n'a jamais eu un état unifié. En réalité, leurs populations étaient pratiquement des cités-états, souvent en désaccord les unes avec les autres. Ces villes exerçaient un pouvoir sur les villes voisines, tissant un réseau hiérarchique très caractéristique de cette culture.

Postclassique - colonisation de la côte

Avant cette période, la côte de l'actuelle Oaxaca était habitée par des peuples zapotèques. Vers le 10ème siècle après JC. C., des groupes de langue mixtèque ont commencé à apparaître, ce qui a conduit les historiens à penser qu'il y avait une colonisation de la région.

Ce déplacement de population, peut-être en grand nombre, a transformé la situation dans la région. Les Mixtèques sont devenus l'élite politique et ont dominé les peuples zapotèque et chatin présents dans la région.

Comme dans le cas de Tututepec, certaines des chefferies devaient avoir une population multiethnique. Les vestiges de cette ville montrent une augmentation démographique significative entre le IXe et le Xe siècle, probablement en raison de l'arrivée susmentionnée de groupes culturels mixtèques.

Tututepec est devenue l'une des populations les plus importantes de cette culture à partir du XIe siècle, puisqu'elle était la capitale d'origine du gouvernement d'Ocho Venado.

Postclassique - chefferie de huit cerfs

Comme indiqué, la culture mixtèque était composée de nombreuses entités politiques indépendantes. La seule fois où quelque chose de similaire à une entité unifiée a été créé, c'était pendant le règne de Huit Deer-Jaguar Claw, à la fin du 11ème et au début du 12ème siècle.

Ce souverain accéda au trône de la seigneurie de Tilantongo grâce au prestige obtenu dans plusieurs campagnes militaires, car en principe il n'était pas l'héritier par descendance.

En 1083, il fut nommé souverain de Tututepec, près de la côte de l'océan Pacifique. Son alliance ultérieure avec les Toltèques a servi à renforcer sa position et à accéder au trône de Tilantongo lorsque le chef Dos Lluvias est mort. Comme d'habitude, Eight Deer a ordonné le meurtre de tous les descendants de son prédécesseur pour éviter les problèmes de légitimité.

Ses premières conquêtes furent, précisément, des manoirs dirigés par des membres de la lignée royale du Tilantongo: Place de Bulto de Xipe, en 1101 d. C. et Jaltepec. Pendant le temps qu'il a occupé le trône, Ocho Venado a étendu ses domaines en conquérant une centaine de seigneuries mixtèques. De plus, j'utilise la politique du mariage pour sceller des alliances avec d'autres peuples.

Avec cela, il est devenu le seul dirigeant mixtèque qui a réussi à unifier les trois Mixtecas sous son commandement et à contrôler les centres politiques de chaque région: Tilantongo, en Alta; Tututepec, sur la côte; et Teozacoalco, dans la Baja.

Huit Deer a été vaincu quand une série de manoirs rebelles se sont alliés contre lui. Le souverain a été sacrifié en 1115 et ses dominions ont été divisés en plusieurs États.

Conquête mexicaine

Après la division du royaume créée par Ocho Venado, les conflits entre les différentes seigneuries mixtèques réapparurent, ce qui les fit s'affaiblir militairement. À cette époque, la Mixtèque était l'une des régions les plus riches de Méso-Amérique, ce qui attirait l'attention d'autres civilisations en expansion.

A cette époque, la Triple Alliance avait été formée, dirigée par les Mexicains et complétée par Tetzcoco et Tlacopan. Dans le cadre de leur stratégie d'extension de leurs domaines, ils se sont rapidement installés sur la Mixteca et, au milieu du XVe siècle, ils ont réussi à conquérir une grande partie de son territoire.

De nombreuses villes de culture mixtèque ont été converties en centres de paiement de l'hommage aux Mexica, comme Coixtlahuaca.

Malgré l'avance de Tenochtitlan, la côte mixtèque a réussi à résister à leurs attaques, en partie grâce à une alliance avec les Zapotèques.

Conquête espagnole

Lorsque les conquérants espagnols sont arrivés à Veracruz, certains peuples sous la domination aztèque ont pensé qu'ils pouvaient les aider à se libérer. Avec l'aide de ces peuples, les Espagnols ont conquis Tenochtitlan en 1521 et ont plus tard commencé à attaquer d'autres civilisations, y compris les Mixtèques.

Face à l'infériorité militaire, les dirigeants mixtèques ont conclu des accords avec les conquérants. Cela leur a permis de préserver certaines de leurs traditions, même si ce n'est que pour quelques décennies.

Caractéristiques générales des Mixtèques

La première chose qui ressort de la culture mixtèque est sa longue durée. Les historiens ont daté sa présence en Méso-Amérique à la période préclassique, vers le 15ème siècle avant JC. C. et a duré jusqu'après l'arrivée des conquérants espagnols.

Langue

La langue de la région pendant le préclassique était le Protomixtecano, l'antécédent des langues mixtèques encore préservées. Déjà dans le postclassique, on estime que les habitants de la région Mixteca parlaient trois variantes différentes.

Les experts disent que les trois variantes partageaient la même base et que la différence résidait dans leur utilisation. Ainsi, les nobles parlaient d'une des variétés, une autre était utilisée dans la vie de tous les jours, et la troisième uniquement chez les marchands.

La colonisation de la côte par les peuples mixtèques au 10ème siècle après JC. C. a été le début d'une différenciation entre le mixtèque parlé dans les hautes terres et sa variété côtière.

Cette connaissance de la langue mixtèque provient, pour la plupart, du travail effectué par les frères dominicains chargés d'évangéliser Oaxaca. Ce sont eux qui ont établi une écriture phonétique pour cette langue.

En outre, Antonio de los Reyes et Francisco de Alvarado, également frères, ont écrit la première grammaire écrite dans la variante de la langue parlée dans la mixtèque supérieure.

L'écriture

Le système d'écriture mixtèque a été fortement influencé par les Zapotèques, bien qu'il n'ait pas atteint le niveau atteint par les Mayas.

Ce système combinait des éléments pictographiques et logographiques pour enregistrer leurs idées ou véhiculer des messages. De plus, c'était une écriture avec un caractère tonal, ce qui implique que chaque mot variait de sens selon la façon dont il était prononcé.

La plupart des restes d'écriture trouvés ont rassemblé la narration de certains événements importants, ainsi que les noms de leurs protagonistes. Cependant, les écrits les plus remarquables de cette culture étaient ses célèbres codex.

Codices mixtèques

Les codex mixtèques sont une série de documents que les membres de cette culture utilisaient pour préserver leur histoire, expliquer leurs croyances religieuses ou enregistrer la généalogie des familles. Ils ont présenté des personnages importants, tels que Ocho Venado, avec des informations sur leurs mariages ou les conquêtes militaires dans lesquelles ils ont joué.

Outre leur importance de témoignage, ces codex sont également un bel exemple de la maîtrise des artisans mixtèques. La base des codex était en peau de cerf, coupée en longues bandes d'environ 12 mètres de long et 30 centimètres de large. Pour le classement, ils ont été pliés comme s'il s'agissait d'un écran.

Les artisans y ont peint des scènes et des dessins délimités, comme s'il s'agissait de vignettes, par des lignes rouges.

Parmi les plus représentatifs figurent le Codex Nuttal-Zouche, le Codex Vindobonensis ou le Codex colombien.

Alimentation

La base du régime alimentaire des peuples mixtèques était les produits qu'ils cultivaient, en particulier les haricots, les courges et le maïs. Presque tous ces aliments étaient cultivés à proximité des colonies.

À ces produits, ils ajoutaient, moins fréquemment, de la viande de chasse, ainsi que quelques plantes qu'ils récoltaient. Après la conquête, au XVIe siècle, ils ont incorporé des éléments tels que la canne à sucre, la banane, le blé ou le citron vert dans leur alimentation.

Économie

Comme le reste des cultures mésoaméricaines, la base principale de l'économie mixtèque était l'agriculture. De même, ils ont également échangé des céréales et de l'artisanat avec des villes de leur région ou même plus loin.

agriculture

La production agricole des Mixtecos dépendait de la topographie du territoire et du reste des conditions environnementales. Pour cette raison, le type de culture variait selon la zone mixtèque, car les environnements étaient assez différents.

Comme c'était le cas dans presque toute la Méso-Amérique, le produit le plus important qu'ils cultivaient était le maïs. En plus de ces céréales, ils ont également récolté des quantités importantes de haricots, de piment et de courge. Dans certaines régions, si les conditions le permettent, ils ont développé des cultures d'espèces moins communes comme le coton ou le cacao.

La culture mixtèque a dû surmonter les difficultés que l'orographie de certaines régions montagneuses représentait pour l'agriculture, ainsi que le manque d'eau dans certaines régions. Alors que dans les vallées de la Haute Mixtèque, les récoltes étaient abondantes, le climat sec de la Basse Mixtèque et de La Costa a rendu nécessaire le développement de technologies pour augmenter la production.

Les archéologues ont trouvé des restes de terrasses artificielles sur les pentes de certaines montagnes, une technique utilisée pour agrandir la superficie. Ce type de structure a également permis de mieux valoriser l'eau.

Autres activités

Les animaux domestiques n'étaient pas trop nombreux. La dinde et le xoloitzcuintle se sont distingués à cet égard, qu'ils utilisaient comme source de viande dans l'alimentation.

Une autre activité économique dans la Mixteca était l'élevage de la cochenille. Ce parasite était très apprécié pour l'obtention d'un colorant appelé carmin, d'une couleur rouge intense. Cette industrie a continué dans la région jusqu'au 19ème siècle, lorsque les couleurs artificielles ont remplacé les couleurs naturelles.

Enfin, la culture mixtèque a également développé une certaine activité commerciale, sous la modalité de l'échange. Les produits les plus courants dans ces échanges étaient la nourriture qu'ils cultivaient, la cochenille susmentionnée et certains objets artisanaux. Bientôt, d'ailleurs, ils ont commencé à échanger des métaux.

Religion

Les croyances mixtèques avaient plusieurs points communs avec d'autres religions mésoaméricaines. C'était une religion animiste et polythéiste, avec un panthéon composé de divinités qui représentaient les forces de la nature.

D'autre part, la culture mixtèque affirmait que les êtres humains avaient un esprit et qu'il y avait une vie après la mort. Cela les a amenés à honorer leurs ancêtres.

Prêtres

Au sein de la hiérarchie sociale mixtèque, ses chamans ou prêtres figuraient parmi les classes les plus puissantes. Appelées Yaha Yahui, ces figures religieuses jouissaient d'un grand prestige car on croyait qu'elles étaient capables de se transformer en animaux et qu'elles avaient des pouvoirs surnaturels.

Dieux principaux

Comme indiqué précédemment, les dieux mixtèques représentaient diverses forces de la nature. Le patron de cette culture était Dzahui, le dieu de la pluie, qui dirigeait son panthéon.

D'autres divinités en dessous de Dzahui étaient Cohuy, le dieu du maïs; Yozotoyua, dieu des marchands; Huehuetéotl, dieu du feu; Tonatiuh, dieu du soleil; ou Mictlantecuhtli, dieu de la mort. En plus de ces dieux, les Mixtèques adoraient également Quetzalcoatl et Huitayuta.

Organisation sociale

La société mixtèque était organisée hiérarchiquement, bien que cette structure pyramidale ait mis du temps à se former. Les historiens affirment que l'explosion démographique amorcée à l'époque classique a été à l'origine de l'installation permanente de ce système organisationnel.

Organisation interne

La société mixtèque était organisée sous la forme d'une pyramide, avec les dirigeants au sommet et une base composée de serviteurs. La religion a joué un rôle important dans la légitimation de ces différences, car c'était une théocratie.

Le personnage le plus important de la hiérarchie sociale était le roi ou le seigneur de chaque chefferie. Cela s'appelait "yya". Étant donné le manque d'unité politique de cette culture, il y avait autrefois de nombreux caciques à la fois.

Derrière le dirigeant se trouvait la noblesse, appelée «dzayya yya». Sa fonction principale était de répondre aux demandes du roi. De même, dans ce second échelon social figuraient les prêtres, chargés de toutes les cérémonies religieuses.

La position suivante était occupée par le "tay ñnu", le peuple libre. C'étaient des artisans et des marchands, autorisés à créer leurs propres entreprises.

Les habitants sans terre, des paysans aux assistants des artisans, occupaient l'avant-dernière position dans la pyramide. Ci-dessous, seuls les serfs, appelés «tay sinoquachi», et les esclaves, sans aucun droit.

Ascension sociale

L'une des caractéristiques de la société hiérarchique mixtèque était l'impossibilité d'y monter. Les mariages étaient célébrés entre membres de la même classe, de sorte que la voie de la promotion sociale était également fermée.

Cette coutume de ne se marier qu'au sein d'une même classe sociale a fini par provoquer une grande consanguinité. Dans le domaine politique, cela a conduit à une augmentation des inégalités sociales et à un renforcement des alliances entre les puissants.

Principales villes des Mixtèques

Les villes mixtèques n'étaient généralement pas très grandes. Dans la plupart des cas, il s'agissait de petits villages proches des champs agricoles. Parmi les plus importants se trouvaient Tilantongo, Milta et Tututepec, tous des centres cérémoniels.

Mitla

Le nom de cette ville en langue mixtèque était Ñuu Ndyi, qui signifie Lieu des morts. Il était situé dans l'actuel État mexicain d'Oaxaca, plus précisément à Monte Albán.

Même aujourd'hui, les restes de plusieurs temples importants peuvent être vus, ainsi que ceux d'un palais.

Tututepec

Le manoir du même nom était l'un des quatre grands royaumes de la région mixtèque et était situé sur la côte.

Le nom de la ville et du manoir vient du Nahuatl Tototepec, dont la signification est Cerro de los Pájaros. Son moment de plus grande splendeur a été vécu lorsque Ocho Venado est devenu son dirigeant et, à partir de là, a commencé sa campagne pour étendre ses dominions et créer la plus grande unité politique de toute l'histoire mixtèque.

Tilantongo

Tilantongo était la dénomination du centre politique le plus important de la Haute Mixtèque pendant la Postclassique. Son histoire se reflète dans certains des codex créés par cette culture. Entre le 11ème et le 12ème siècle, cette ville était liée à Eight Deer, qui y établit la capitale de son vaste royaume.

Art

Les Mixtecos ont acquis une renommée méritée pour leurs compétences d'artisans, au point d'être considérés parmi les meilleurs du Mexique préhispanique. Pour réaliser leurs œuvres, de thèmes variés, ils ont utilisé plusieurs types de matériaux différents.

De même, cette culture est parmi les premières à pratiquer la métallurgie en Méso-Amérique. Ils se sont notamment distingués par leur travail avec l'or, un matériau qu'ils ont lié aux dieux. Enfin, ils étaient également de grands professeurs dans l'utilisation du cuivre et de la céramique.

Architecture

La simplicité était la principale caractéristique de l'architecture pratiquée par les Mixtèques. Les vestiges archéologiques montrent que ses bâtiments n'atteignaient généralement pas une grande échelle.

Les codex mixtèques expliquent que les temples étaient construits sur des plates-formes pyramidales, avec des marches pour accéder à leur intérieur. Les bâtiments civils, pour leur part, s'organisaient autour de grandes places et disposaient de cours intérieures.

Céramique

La résistance de la céramique a permis à de nombreuses pièces fabriquées par des artisans mixtèques d'avoir résisté à ce jour. Les plus anciens découverts datent du préclassique moyen et montrent une influence importante des Olmèques et des Zapotèques.

Déjà pendant la période classique, dans la basse Mixtèque se développa le style dit ñuiñe, également avec une forte influence zapotèque. Parmi les représentations les plus courantes figuraient celles du dieu du feu, bien que des têtes colossales comme celles trouvées à Acatlán étaient également fréquentes.

Au cours de la période postclassique, les potiers mixtèques ont encore affiné les finitions, en plus de les décorer avec de riches motifs. C'étaient des pièces peu épaisses et rouges ou brunes.

Comme indiqué, ces pièces ont été minutieusement décorées. Le thème et les couleurs étaient très similaires à ceux trouvés dans les codex de cette culture. On suppose que cette poterie polychrome était réservée à l'élite, mais certaines pièces trouvées en dehors de leur territoire suggèrent qu'elles auraient pu être utilisées pour le commerce.

Poterie

Le meilleur moment de la poterie mixtèque s'est produit pendant le postclassique. Le style iconographique qui est apparu à cette époque et qui s'est répandu à travers La Mixteca montre des influences des traditions mésoaméricaines antérieures, en particulier de Teotihuacan et des régions maya et zapotèque.

Métallurgie

La culture mixtèque a été pionnière dans la pratique de la métallurgie en Méso-Amérique. Au cours de la Postclassique, cette industrie a commencé à être largement utilisée à Oaxaca, une région où des haches en cuivre ont été trouvées.

Son utilisation dans l'art était très marquée par l'importance que cette culture accordait à l'or. Ce métal était considéré comme l'excrément des dieux et devint le symbole du Soleil. Pour cette raison, certaines des œuvres les plus importantes des Mixtèques combinent l'or et la turquoise, la pierre solaire par excellence chez les peuples mésoaméricains.

Coutumes et traditions

Les Mixtèques qui vivent aujourd'hui au Mexique ont conservé une partie de leurs traditions. Cependant, certains d'entre eux proviennent du mélange entre leurs coutumes traditionnelles et l'influence espagnole ultérieure. De même, d'anciens codex et des histoires orales révèlent certains aspects de sa vie qui manquent aujourd'hui.

Fêtes

Bien qu'il soit difficile de savoir si c'était le cas dans le passé, la vérité est qu'aujourd'hui les Mixtèques accordent une grande importance aux festivités. Ainsi, les célébrations de naissances, d'enterrements ou de mariages sont fréquentes. Dans ces célébrations pour être élu majordome dans un grand honneur.

Une autre tradition profondément enracinée dans la culture de tout le Mexique est le Jour des Morts. Bien que les experts ne pensent pas que ce festival ait une origine unique, on pense que les Mixtèques ont peut-être contribué à sa préservation.

Jeu de balle mixtèque

Comme pour de nombreuses autres cultures mésoaméricaines, les Mixtèques ont pratiqué et pratiquent toujours leur propre version du jeu de balle.

Système de parenté

La famille est l'un des piliers de la culture mixtèque. L'une des fonctions des codex était de collecter la généalogie de chaque groupe apparenté, ce qui avait un impact sur le système d'héritage.

Au cours de la postclassique, la culture mixtèque suivait un système de parenté que les experts appellent hawaïen. Grâce à ce type d'organisation familiale, chaque individu a acquis des droits de succession des deux parents. En outre, les femmes ont vu leur participation à des postes de pouvoir élevés favorisées.

Aujourd'hui, cet ancien système peut encore être aperçu dans la transmission de la terre de père en fils.

Des relations

Il n'y a pas beaucoup de données historiques sur cet aspect, mais les Mixtèques actuels accordent une grande importance aux relations sociales. Même les salutations sont considérées comme essentielles. En fait, la réputation et la considération de chaque individu en tant que membre de la société sont étroitement liées à la façon dont il se comporte avec les autres.

Sacrifice humain

L'une des anciennes traditions qui a manifestement disparu est le sacrifice humain. Pour la culture mixtèque, ces sacrifices avaient un caractère rituel et religieux. De nombreux crânes issus de cette coutume ont été retrouvés, ainsi que des restes d'animaux également utilisés dans ces cérémonies.

déclin

Les vestiges archéologiques retrouvés permettent d'affirmer que le déclin de la culture mixtèque a commencé après la division du royaume créée par Ocho Venado.

Lorsque leurs dominions ont été désintégrés, les anciens conflits et affrontements entre chaque dominion ont réapparu. Le résultat fut l'affaiblissement de sa force militaire face aux attaques aztèques et espagnoles.

Aztèques

Le puissant empire aztèque a commencé une campagne de conquête contre les royaumes mixtèques à la fin de la postclassique. Lorsqu'ils ont réussi à vaincre quelqu'un, ils ont été forcés de rendre un hommage à l'empereur aztèque, généralement des pièces en métal et en pierres précieuses.

Le seul territoire qui a résisté à ces attaques était Tututepec, qui a réussi à maintenir son indépendance et s'est également allié aux Zapotèques pour empêcher la conquête de l'isthme de Tehuantepec.

Conquête espagnole

L'arrivée des conquérants espagnols n'a pas été, dans un premier temps, mal accueillie par les Mixtèques. Pour les royaumes sous domination aztèque, s'allier aux nouveaux arrivants semblait une bonne stratégie pour retrouver leur liberté.

Ainsi, beaucoup se déclarèrent volontairement vassaux de Castille et, grâce à cela, ils conservèrent certains privilèges. Ceux qui ne voulaient pas s'allier avec les Espagnols ont été vaincus militairement sans trop de difficultés.

Cependant, les Espagnols ont rapidement commencé à forcer les Mixtèques à abandonner leurs coutumes et leurs croyances. Plus tard, à la suite des réductions, de nombreuses villes ont disparu et leurs habitants ont été relocalisés.

Présent

Aujourd'hui, les Mixtèques sont la quatrième minorité indigène en nombre de composants au Mexique. Des facteurs tels que la pauvreté ont contraint les membres de ce peuple à abandonner leurs territoires traditionnels. La plupart d'entre eux ont émigré vers les grandes villes mexicaines, bien qu'il existe également des preuves de leur présence aux États-Unis et au Canada.

Références

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