CULTURE JAMA-COAQUE: EMPLACEMENT, CARACTÉRISTIQUES, RELIGION - L'HISTOIRE - 2025

La culture Jama-Coaque est une civilisation indigène qui habitait les territoires situés du cap San Francisco au nord de la province de Manabí, dans l'actuel Equateur. Selon les archéologues, cette communauté s'est développée entre 350 avant JC. C. et 1531 après JC, s'éteignant progressivement après l'arrivée des Espagnols.

Les zones équatoriennes mentionnées ci-dessus se caractérisent par une quantité considérable de forêts et de collines, ainsi que par de vastes plages. Grâce à cet emplacement, la culture Jama-Coaque disposait de facilités pour accéder à la fois aux ressources maritimes et à celles de la jungle, ce qui augmentait son développement en tant que société.

Navire avec figure humaine Jama-Coaque. Entre 500 avant JC et 500 après JC Musée des Amériques, via Wikimedia Commons

Compte tenu de la durée d'occupation de cette civilisation, elle est considérée comme l'une des plus influentes de l'histoire de l'Équateur et de toute la région. Par exemple, ses contributions dans le domaine artistique (en particulier ses figures d'argile et ses instruments de musique) ont eu une influence importante sur les civilisations ultérieures.

Origine et histoire

La culture Jama-Coaque a habité les terres équatoriennes à partir de 350 avant JC. Jusqu'en 1531 de notre ère. Pour cette raison, son histoire est divisée en deux périodes: la première est appelée «développement régional», puisqu'elle englobe la période d'extension territoriale de cette culture. Il est délimité de l'an 350 à. Jusqu'à 400 j. C.

La deuxième période est appelée «période d'intégration», car à cette époque les communautés étaient déjà installées et intégrées. Cette phase s'est étendue à partir de 400 après JC. Jusqu'en 1532 d. C.

L'histoire des Jama-Coaque s'est développée avec la culture des Tumaco-Tolita, puisqu'ils étaient situés dans des zones très proches. Pour cette raison, les deux cultures partagent plusieurs traits en commun, tels que la croyance en les mêmes divinités et la même organisation sociale.

Caractéristiques générales

Des investigations menées près de la vallée de la rivière Jama ont permis d'établir que le lieu où se trouvaient les Jama-Coaque était un centre administratif et surtout cérémoniel notable. Le centre de cette civilisation occupait une grande partie du territoire, car on estime qu'ils dominaient environ 40 hectares.

En outre, on considère que cette culture a réalisé des œuvres architecturales monumentales avec l'intention de les utiliser à des fins religieuses et festives.

De même, leur forte densité en «lieux satellites» permet d'indiquer que les Jama-Coaque constituaient une population non seulement résidentielle, mais aussi très stratifiée.

La société Jama-Coaque est composée de différents domaines puisque, à travers les chiffres trouvés, il est établi que chaque personne a le devoir de jouer un rôle spécifique afin de contribuer à la société.

Grâce à cela, vous pouvez trouver des céramiques qui représentent des musiciens, des agriculteurs, des orfèvres, des danseurs, des chasseurs, des guerriers et des chamans.

L'un des premiers chroniqueurs de la colonie à parler de la culture Jama-Coaque fut Miguel de Estete, impressionné par les quatre cents maisons qu'il trouva sur son chemin. Bien qu'il ait été étonné par cet endroit insalubre, il a également été étonné par l'or et les émeraudes trouvés là-bas.

De même, le chroniqueur a été stupéfait par la coutume de cette culture de réduire et de préserver les têtes humaines, les réduisant à la taille du crâne d'un nouveau-né.

Les «têtes de trophées» comme caractéristique culturelle du Jama-Coaque

Au sud de La Tolita, un ensemble de petites têtes humaines correspondant au Jama-Coaque ont été trouvés, qui ont été utilisés pour des fonctions rituelles. On les appelle "têtes de trophées" car elles ont été données au vainqueur dans les différents combats intertribaux.

Selon les archéologues et historiens, on sait que ces cultures indigènes mènent des combats rituels entre différentes communautés, car ces têtes retrouvées étaient de forme très variée: certains visages présentaient des déformations crâniennes, tandis que d'autres avaient d'énormes coiffes sans aucune modification. Ce est à dire.

On peut alors établir que dans la culture Jama-Coaque, il y avait deux groupes ethniques d'origines différentes qui, lorsqu'ils se sont affrontés, ont façonné la bagarre dans la collection de crânes, les présentant plus tard au gagnant.

Certaines têtes n'ont pas de déformation frontale-occipitale; cependant, seul le guerrier victorieux a la déformation crânienne.

Une autre caractéristique des têtes trophées est qu'elles sont généralement ornées de groupes sculpturaux aux traits félins, ce qui suppose un lien magique et rituel avec les confrontations entre les différentes tribus de la région.

Grâce aux découvertes, il a été possible de déduire que la tête du perdant était offerte au dieu Jaguar comme récompense rituelle. Cela peut être illustré dans certains objets décoratifs où vous pouvez voir l'image d'un tigre tenant et écrasant une tête humaine avec ses griffes.

Emplacement

Le site archéologique de la culture Jama-Coaque a été délimité au nord de la province de Manabí, où l'on peut voir la colline Coaque (qui a donné le nom à cette civilisation précolombienne). À son tour, il y a la rivière du même nom, qui descend vers la mer à une latitude de 0 ° avec une longitude ouest de 80 °.

Par la suite, au sud de la latitude 0 °, la rivière Jama se jette (précisément au nord de Cabo Pasado). Ces eaux sont également éponymes du Jama-Coaque.

Religion

Divinité de l'agriculture

La culture Jama-Coaque partageait avec la communauté La Tolita la croyance en un être mythique chargé de protéger et de contrôler l'agriculture.

Ceci est connu parce que dans les deux civilisations plusieurs pièces de céramique et d'or ont été trouvées dans lesquelles cette divinité peut être vue, qui avait des caractéristiques tout à fait particulières.

Cet être mystique se caractérise par un corps en transition entre l'humain et le félin, tandis que son visage semble encadré par une sorte de diadème ou de cheveux transformés en vipères.

Il a également des mâchoires félines, qui sont dotées de puissants crocs; à certaines occasions, un bec d'oiseau de proie a été ajouté à cette bouche.

L'une des raisons pour lesquelles cette figure est associée à l'agriculture est que son corps se reflète dans la plupart des cas sur un navire, ce qui implique que le conteneur devient la partie élémentaire de cette divinité, puisque correspond à l'emplacement de ses entrailles.

Bien qu'en plus petit nombre, cette figure peut également être trouvée incarnée dans d'autres objets rituels, tels que ofrendatarios. De même, cette divinité agricole est présente dans les plats, les timbres, les râpes et les incendiaires.

Cette figurine a également été retrouvée sculptée dans une sorte d'alter ego, en bois ou en céramique.

Divinité présente dans la figure du chaman et chez les animaux

Cette icône peut être trouvée sur certains des masques utilisés pour un personnage habillé pour un rituel religieux.

Par exemple, dans le musée de l'or, il y a des pendentifs en métal dans lesquels un chaman peut être vu portant un masque élaboré sur son visage, ce qui est très similaire à la description mentionnée précédemment.

Ce portrait est répété non seulement dans la culture Jama-Coaque, mais peut également être trouvé dans les vestiges des civilisations Tumaco et Bahía de Caráquez, bien que chacune de ces représentations conserve son propre style artistique et des caractéristiques qui les différencient de certaines des autres.

De même, des preuves ont été trouvées qui montrent comment la distance géographique influence puisque, selon la localisation territoriale, dans ses représentations cette divinité devient de plus en plus un animal, laissant de côté sa figure anthropomorphique précoce.

Ce n'est que dans certains vaisseaux que des membres humains ont été retrouvés, ce qui parle du processus psychotrope et religieux de métamorphose qui a eu lieu dans la région.

Quant aux rites funéraires, la femme pouvait exercer la fonction de prêtresse. Cela peut être corroboré dans certaines céramiques où une figure féminine est vue portant une coiffe haute mais simple, avec une longue tunique.

Organisation sociale

Selon les découvertes archéologiques, il peut être établi que la société Jama-Cuaque - comme sa civilisation sœur La Tolita - était organisée en chefferies d'une manière hautement hiérarchique.

De la même manière, on a trouvé une sorte de monticules ou tolas dans lesquels les orfèvres et potiers les plus notables façonnaient d'innombrables figures où ils communiquaient et reproduisaient leur cosmogonie en miniature, à travers des symboles, des signes et des couleurs rituelles.

Cela suggère aux connaisseurs que ces artisans occupaient une place importante dans la hiérarchie sociale.

La théorie possible est également apparue que la société Jama-Cuaque était dirigée par des chefs religieux, divisant la communauté en espèces de chefferies.

Dans tous les cas, cette culture répond aux préceptes les plus courants et tribaux de l'organisation sociale, car il y avait sans aucun doute une figure d'autorité chargée de contrôler les fonctions administratives.

De plus, compte tenu de certaines des pièces trouvées, on peut suggérer que les établissements de cette civilisation ont été regroupés dans des centres urbains qui ont permis la réalisation d'activités collectives.

L'une des caractéristiques qui confirment l'existence d'une forte stratification sociale se trouve dans certaines figurines en céramique: des personnes de rang inférieur étaient représentées assises par terre et sans aucune tenue, tandis que des personnes de haut rang étaient représentées assises sur un banc. bois et portait différents accessoires en or.

Économie

Peu de preuves ont été trouvées sur l'économie de la culture Jama-Cuaque; cependant, on peut être assuré que le travail de l'or a été l'un de ses gains les plus notables.

De plus, grâce à sa bonne localisation, on peut en déduire qu'ils ont profité de leur proximité avec l'eau pour s'approvisionner en différentes ressources maritimes.

De même, grâce aux céramiques trouvées, il a été possible d'établir que l'agriculture était un pilier fondamental pour le développement de cette société; Cela peut être vu dans les différentes figurines faites comme une offrande à la divinité agricole. Leur emplacement leur a également permis de profiter du sol fertile de la jungle.

Art

La culture Jama-Coaque est principalement connue pour ses pièces en céramique élaborées, qui montrent comment cette civilisation a interagi et à quoi ressemblait son style de vie.

En fait, à travers les figures qui ont été conservées, il a été possible d'établir comment se déroulaient leurs rituels de «têtes de trophées» ainsi que leurs croyances religieuses.

L'art de cette civilisation se caractérise par la représentation des formes humaines; cependant, un mélange de traits animaux et de traits humains est également présent en permanence, ce qui aide à comprendre leurs croyances religieuses.

Dans ces céramiques, vous pouvez également voir certains costumes et ornements utilisés par cette société.

De même, les Jama-Cuaque étaient connus pour leurs grandes coiffes et leurs tuniques colorées, dont ils couvraient les jambes et les bras. À leur tour, ils ont fabriqué un nombre remarquable de bracelets, de colliers et de cache-oreilles, se démarquant dans le développement d'un art de la plume de grande classe.

Figurines en argile

Dans certains de leurs vaisseaux, ils incorporaient des figures humaines vêtues d'un grand nombre de bracelets, bracelets de cheville et autres accessoires.

Les cheveux de ces figures anthropomorphes sont décorés d'une coiffe élaborée, qui se caractérise par l'utilisation d'un diadème qui recueille les cheveux. Les grands yeux en forme d'amande sont également une caractéristique élémentaire de ces vaisseaux.

De même, de nombreuses figurines fabriquées à la main par le Jama-Coaque n'étaient pas monochromes comme on le croyait, mais étaient en fait décorées avec des pigments naturels colorés. Certaines des couleurs les plus utilisées par cette civilisation étaient le bleu ciel, l'or (en tant que symbole hiérarchique) et l'orange.

Parmi les figurines trouvées, il a été possible d'enregistrer que 57% des représentations sont des hommes, tandis que 40% sont des figures féminines. Le pourcentage restant correspond à ces figures de représentation douteuse ou ambiguë, qui sont généralement associées à des divinités ou des personnages mythologiques.

Représentations féminines

Quant aux représentations féminines, elles montrent généralement des femmes robustes, qui symbolisent la fertilité et la féminité; de la même manière, ils portent généralement des coiffes en forme de diadème. De leur côté, les femmes âgées sont représentées assises.

Représentations masculines

La plupart des hommes représentés dans ces figurines sont généralement des guerriers vêtus de brillantes armes de guerre, en plus de porter des boucles d'oreilles en or dans leurs narines.

Ils portent également différents bracelets et une coiffure frappante, tandis que leurs cheveux semblent être attachés en arrière.

Instruments de musique

Le Jama-Coaque fabriquait également divers instruments de musique, généralement composés de percussions et de flûte.

Ces derniers étaient exécutés sous différentes formes, à la fois anthropomorphiques et zoomorphes, et étaient utilisés lors de rites religieux ou lors de la guerre.

Références

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