CONVENTIONNALISME: PHILOSOPHIQUE, JURIDIQUE, SOCIAL, MORAL, POLITIQUE - PHILOSOPHIE - 2025

La conventionalité est l'attitude philosophique ou la croyance selon laquelle les principes, valeurs, normes et coutumes fondamentaux de la société sont fondés sur des accords explicites ou implicites d'un groupe social, plutôt que sur une réalité externe.

C'est un concept appliqué dans divers domaines tels que la grammaire, l'éthique, le droit, la science et la philosophie, entre autres. Il constitue un point de vue typique de l'idéalisme subjectif, car il nie le contenu objectif de la connaissance du sujet. Certains éléments du conventionnalisme peuvent être détectés dans le positivisme, en particulier dans le pragmatisme et l'opérationnalisme.

Henri Poincaré, considéré comme le fondateur du conventionnalisme. Source: voir la page de l'auteur

Son application dans des domaines aussi dissemblables rend difficile l'établissement d'un concept unique de conventionnalité. Cependant, en tant que facteur commun aux théories conventionnelles, le libre choix d'un accord commun est implicite.

Ce n'est donc pas la nature des choses, les considérations rationnelles, les caractéristiques universelles ou les facteurs de la cognition humaine, mais l'accord d'un groupe qui nous conduit à choisir et à adopter certains principes.

Le conventionnalisme est parfois considéré comme une théorie proche du constructivisme, affirmant que les objets de recherche ne sont pas complètement indépendants de l'esprit. En ce sens, les conventionnels affirment que certaines vérités qui surgissent dans notre monde physique sont des questions de convention.

De même, dans le cas des connaissances en litige, la convention prévaut sur l'objectivité, puisque ce qui est vrai n'est pas choisi, mais ce qui est plus commode ou utile.

En philosophie

Le conventionnalisme apparaît dans presque tous les domaines de la philosophie, abordant des questions telles que la propriété, la moralité, l'identité personnelle, l'ontologie, la nécessité.

L'un des principaux représentants, également considéré comme le fondateur de ce courant philosophique, fut le mathématicien français Henri Poincaré (1854-1912). Dans sa réflexion se trouve l'essence même du conventionnalisme, car il considère que les concepts scientifiques et les constructions théoriques sont le produit d'accords entre scientifiques, mais cela n'implique pas qu'il manque de valeur objective.

Les théories de l'espace et du temps traitées sont deux des exemples les plus célèbres de vérités conventionnelles, comme Poincaré l'indiquait à l'époque avec la géométrie euclidienne. Le mathématicien gère globalement 4 thèses autour du conventionnalisme:

- Il y a des éléments empiriquement arbitraires en science, des conventions prises par décision

- En science, il y a des énoncés qui, pour fonctionner correctement, ont besoin de conventions.

- Le statut épistémologique des déclarations scientifiques n'est pas statique, mais dépend des décisions de la communauté scientifique

- Les résultats négatifs des expériences de test d'hypothèse sont toujours ambigus.

Conventionalisme social

Le conventionnalisme suppose que les principes fondamentaux reposent sur des accords implicites ou explicites entre les groupes sociaux. Source: Pixabay

Une convention sociale est un facteur régulier largement observé par certains groupes d'individus. Mais toutes les régularités ne sont pas des conventions. Le fait que chacun mange ou dorme n'est pas une convention, mais la langue ou l'utilisation de l'argent comme mesure d'échange.

Les premiers signes du conventionnalisme social peuvent être décelés dans le Traité sur la nature humaine du philosophe écossais David Hume (1711-1776), sur lequel David K. Lewis (1941-2001) reviendra et approfondira plus tard. Pour cela, une convention n'est rien de plus qu'un système d'actions d'intérêt commun, c'est-à-dire qu'elle prévaut dans une population quand tout le monde l'assume pour le bénéfice mutuel qu'elle comporte.

Conventionalisme juridique

La position conventionnelle soutient que le fait juridique fondamental est une convention, qui n'existe que lorsque les actions et les attitudes humaines se croisent ou se rapportent les unes aux autres d'une manière particulière.

Dans le domaine juridique, le conventionnalisme s'est développé à partir des idées de l'anglais Herbert Hart (1907-1992). Ce philosophe du droit plaide comme condition nécessaire à l'existence d'un système juridique, la gestion d'une pratique sociale chez les juges au regard de l'identification du droit, dite «règle de reconnaissance».

Ronald Dworkin (1931-2013), qui dans son ouvrage Law's Empire considère que les institutions juridiques d'une communauté doivent contenir des conventions sociales claires sur lesquelles les règles promulguées peuvent être fondées, est un autre représentant de la conventionalité juridique. Ces règles délimitent toutes les circonstances dans lesquelles la coercition étatique est exercée ou non.

Conventionnalisme moral

Le conventionnalisme, du point de vue moral, donne lieu au relativisme et s'oppose à l'universalisme. En ce sens, les vérités morales résultent de conventions sociales, de sorte qu'un crime dans une société particulière peut être un élément de routine ou nécessaire dans une autre.

Ainsi, une action ne peut pas être interprétée d'un seul point de vue, mais dépend du contexte, qui, comment et quand elle est présentée.

Un éminent penseur du conventionnalisme moral était le philosophe américain Gilbert Harman (1938-) qui soutient dans son ouvrage The Nature of Morality qu'il n'y a pas de vraie morale unique, par conséquent, il n'y a pas de faits moraux objectifs et nous n'en avons pas besoin pour expliquer nos jugements moral.

Conventionnalisme politique

Les premiers signes du conventionnalisme politique sont détectés dans la Grèce antique, dans l'école philosophique des sophistes. Ces penseurs considéraient que l'origine de la loi était l'homme, non la nature ou les dieux. C'est ainsi que s'élèvent les concepts opposés nomos-physis, compris respectivement comme coutume ou culture et le naturel.

Les sophistes considèrent que toutes les lois, coutumes, croyances religieuses et idées politiques sont le produit d'un accord entre citoyens pour garantir la coexistence, c'est-à-dire qu'elles sont la volonté de l'homme. Par conséquent, comme ils ne proviennent pas de la nature, ni de la volonté divine, ils ne peuvent être considérés comme immuables ou universels.

Le contact avec d'autres cultures, à travers les relations commerciales et l'expansion coloniale des Grecs, ainsi que leur expérience politique, ont été des facteurs clés pour que les sophistes soulèvent l'idée que les coutumes et les lois sont des créations humaines.

La conformation du nomos conduit à la construction d'un sujet politique, le demos, qui est artificiellement constitué d'hommes égaux et implique l'acceptation d'une loi impérative, établie d'un commun accord.

Références

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