Le concile de Trente était un concile convoqué par le pape Paul III entre 1545 et 1563, en réponse à la Réforme protestante. Son but initial était de condamner et de réfuter les idées des théologiens Martin Luther et John Calvin, qui avaient gagné du terrain en Europe.
En outre, ce concile a cherché à réaffirmer les croyances catholiques traditionnelles et à esquisser les fondements de la contre-réforme. C'est pourquoi il est considéré comme le mouvement le plus important de l'Église catholique de la Contre-Réforme. Par ses délibérations et ses documents, ils ont voulu dissiper les doutes et rendre les mystères de la foi plus clairs pour les catholiques.
Concile de Trente en 1545 (Nicolo Dorigati).
Le conseil s'est réuni dans la ville de Trente (Italie) et était le dix-neuvième concile œcuménique du catholicisme romain. Une quarantaine de prêtres catholiques, principalement des évêques italiens, ont initialement participé au concile. Les délibérations se sont étalées sur vingt-cinq séances de travail, réparties en trois périodes sur 18 ans.
Pendant son mandat et après sa clôture, le Concile de Trente a ouvert un large débat dans l'Église catholique et dans le monde chrétien. Malgré les luttes internes qu'elle a déclenchées dans l'Église et les deux longues interruptions qu'elle a subies, elle a réussi.
D'autre part, le Concile de Trente a servi de barrière à la montée du protestantisme en Europe et a revitalisé l'Église catholique. Les nombreux abus et corruption de la papauté et du clergé séculier ont été largement débattus et éliminés, du moins en théorie.
Parmi les causes de sa convocation figurait le discrédit de l'Église et la montée rapide du protestantisme en Europe. Le pasteur allemand Martin Luther a fait pression pour qu'un conseil débatte des idées de la Réforme. Il était convaincu qu'en raison de ses thèses «hérétiques», il serait condamné par le pape, comme il l'a fait.
Antécédents
Dans certains cercles de l'Église catholique, la nécessité de débattre et d'entreprendre une profonde réforme gagne du terrain.
À partir du cinquième concile du Latran en 1517, sous le règne du pape Jules II, des réformes ont commencé à être proposées autour de diverses questions, telles que la manière de sélectionner les évêques, la prédication, la censure et la perception des impôts.
Cependant, aucune réforme n'a été proposée sur les problèmes sous-jacents dont l'Église souffrait en Allemagne et dans d'autres régions européennes. Pour cette raison, le moine augustin Martin Luther a publié ses 95 thèses, réfutant les dogmes de la foi catholique.
Luther s'est opposé à la papauté et a proposé aux princes allemands la tenue d'un conseil libre en Allemagne.
Le pape Léon X condamna les thèses de Luther et les déclara hérésies, raison pour laquelle en Allemagne on considérait que la chose la plus prudente était de tenir un concile qui réglerait les différends. Les catholiques allemands croyaient qu'un concile éclaircirait le débat théologique houleux entre l'Église catholique et les protestants.
Retards au Conseil
Le pape n'était pas d'accord, car Luther proposait d'exclure la papauté du concile. Les rivalités croissantes entre la France et l'Allemagne et les dangers posés par l'Empire ottoman en Méditerranée ont également joué un rôle. De plus, jusqu'au concile de Trente, les papes ne voulaient pas débattre de la diminution de leur pouvoir.
Sous le règne du pape Clément VII (1523-1534), le Vatican a été envahi et limogé par les troupes de l'empereur espagnol du Saint Empire Charles Quint. de France, avec qui il s'était heurté.
En 1533, il fut proposé que le conseil soit général; c'est-à-dire qu'il comprenait les dirigeants catholiques et les protestants. Cela compliquait encore plus les chances de parvenir à un accord, car non seulement les protestants étaient reconnus, mais les monarques séculiers d'Europe étaient également placés au-dessus du clergé dans les discussions sur les questions de l'Église.
Puis le pape a de nouveau objecté. L'empereur Charles V a continué à soutenir les protestants allemands après une attaque des Turcs, qui a encore retardé le concile de Trente.
Avant sa convocation, le Pape Paul III a tenté en 1537 de rencontrer le Concile à Mantoue et un an plus tard à Vicence, alors qu'un traité de paix était en cours de négociation entre Carlos V et Francisco I.
Les causes
Les hésitations pour sa convocation de la part des papes Léon X et Clément VII n'ont pas empêché la convocation du concile de Trente. Ses causes étaient les suivantes:
- L'empereur Charles Quint et le pape Clément VII se sont rencontrés en 1530 à Bologne. Le pape a accepté de convoquer un concile si nécessaire pour débattre des questions de Luther sur les dogmes catholiques. La condition du pape était que les protestants obéissent à nouveau à l'Église catholique.
- Le Pape Paul III, qui succéda à Clément VII, était convaincu que ce n'est que par un concile qu'il était possible de réaliser l'unité du christianisme, ainsi que la réalisation d'une réforme efficace de l'Église. Après plusieurs tentatives frustrées, il put enfin le convoquer à Trente (nord de l'Italie), le 13 décembre 1545.
- Il n'a pas été possible de continuer à retarder la convocation du Conseil en raison de l'avancée rapide des idées du protestantisme en Europe. Pour cela, il était urgent de condamner les principes et doctrines protestants et de clarifier les doctrines de l'Église catholique.
- L'image de l'Église a été ternie par la corruption évidente existant dans son administration. Certains prédécesseurs du pape Paul III ont plongé l'Église dans divers scandales, problèmes financiers et même assassinats, notamment dans les papautés de Benoît IX, Urbain VI, Alexandre VI (Rodrigo Borgia) et Léon X (Giovanni de Medici).
Conséquences
- Le Concile de Trente est devenu le mouvement le plus important appelé par la Contre-Réforme catholique, pour affronter la Réforme protestante croissante.
- Les abus les plus évidents de l'Église ont été abolis par le concile. En conséquence, des réformes disciplinaires ont été recommandées. Ces réformes affectent certaines pratiques contraires à la foi chrétienne, telles que la vente d'indulgences, l'interdiction des duels, la morale des couvents, l'éducation du clergé, la non-résidence des évêques et la censure.
- L'Église a maintenu ses thèses à l'égard des idées protestantes et aucune concession n'a été faite, bien que certains des membres du Conseil soient en faveur du maintien de l'autorité suprême des Écritures (comme proposé par Luther) et de la justification de la foi.
- En ce sens, le clergé a maintenu sa position d'être le dernier interprète des Saintes Écritures. Ainsi, la Bible et la tradition de l'Église (dans le cadre de la foi catholique) ont été laissées au même niveau d'autorité et d'indépendance.
- La relation entre la foi et les œuvres de salut a été définie, en opposition à la doctrine protestante qui disait «justification par la foi seule».
- Les pratiques catholiques de pèlerinages, d'indulgences, de vénération des saints et des reliques et, tout particulièrement, le culte de la Vierge Marie ont été réaffirmées. Toutes ces pratiques ont été largement remises en question par les partisans de la Réforme ou du réformisme au sein de l'Église.
- Les décrets sur la musique et l'art sacré ont été élargis, condamnant certains styles Renaissance et médiévaux. Cela a eu un grand impact sur le développement ultérieur de la peinture, de la sculpture et de la littérature.
- Le concile a également eu des conséquences importantes sur la liturgie et d'autres pratiques religieuses de l'Église. Le Credo tridentin a été incorporé dans les prières catholiques et des révisions du bréviaire et du missel ont été apportées dans les années suivantes. Tout cela a conduit à la structuration de la messe tridentine, qui se poursuit encore aujourd'hui.
Fermeture
Le désir de fermer le long conseil a grandi à la suite de leurs discussions animées, il a donc été décidé d'y mettre fin. En conséquence, lors de la célébration de la vingt-cinquième et dernière session du Conseil (3 et 4 décembre 1563), plusieurs décrets ont été approuvés et promulgués:
- Un décret dogmatique sur la vénération et l'invocation des saints et le culte des reliques et des images. Un autre sur les moines et les nonnes composé de vingt-deux chapitres.
- Un décret traitant du mode de vie des cardinaux et des évêques, des certificats d'aptitude pour les prêtres et des legs pour les messes. Cela comprend la suppression du concubinage parmi le clergé ainsi que dans la vie du clergé en général. Il traite également de l'administration des bienfaits ecclésiastiques.
- D'autres décrets dogmatiques sur les indulgences, les jeûnes et les jours fériés, et la préparation par le pape des éditions du Missel et du Bréviaire. De même, la création d'un catéchisme et d'une liste de livres interdits.
Les décrets approuvés par le concile sous les pontificats des papes Paul III et Jules III ont finalement été lus et proclamés contraignants.
Ils étaient signés par 215 prêtres du concile, 4 cardinaux légats, 2 cardinaux, 3 patriarches, 25 archevêques, 177 évêques, 7 abbés, 7 généraux d'ordres et 19 représentants de 33 prélats absents.
La plupart des prélats de l'Église étaient des Italiens, ce qui a donné au pape Jules III un avantage dans les délibérations finales et les décrets adoptés. Le 26 janvier 1564, le pape Pie IV confirma les décrets avec la bulle Benedictus Deus.
À la fin du concile, les dirigeants laïques ont été appelés à accepter les décisions prises et à les exécuter. Celles-ci ont été acceptées par les pays catholiques, même si certains l'ont fait avec des réserves.
Références
- Concile de Trente. Récupéré le 26 avril 2018 sur newadvent.org
- Le concile de Trente. Consulté sur thecounciloftrent.com
- Le concile de Trente. Consulté sur historylearningsite.co.uk
- Le concile de Trente au temps de l'empereur Charles V. Consulté sur books.google.co.ve
- 5. Concile de Trente. Consulté sur britannica.com
- Le concile de Trente a-t-il changé l'Église? Consulté sur osv.com
- 9 choses à savoir sur le concile de Trente. Consulté sur thegospelcoalition.org