La société des Teotihuacanos était divisée en différentes classes qui composaient un royaume présidé par des nobles, qui étaient à leur tour une famille. Des élites sociales bien définies figurent parmi les principales caractéristiques de cette société.
Selon les témoignages d'auteurs espagnols, cette société était composée de monarques, princes, ministres, grands prêtres, généraux et capitaines, marchands, roturiers, serfs et esclaves, comme s'il s'agissait d'un empire.
À leur tour, tous ont suivi une forme très avancée de gouvernement théocratique par rapport aux autres cultures de l'époque.
Cependant, d'autres chercheurs soutiennent qu'il y avait un gouvernement d'État à Teotihuacán, grâce à l'organisation de ses dirigeants.
Pour eux, cette structure ne fait pas de Teotihuacán un empire, car pour que ce type de règne existe, les terres doivent être conquises avec d'autres cultures et langues.
Curieusement, dans la société Teotihuacan, un personnage spécifique ne se démarque pas, ce qui est inhabituel pour une civilisation de plus de 700 ans de vie.
Selon les spécialistes, pour les Teotihuacanos, il était incorrect de représenter les membres individuellement. Cette structure rompt le format suivi par d'autres peuples qui ont un modèle théocratique.
Les historiens soulignent que les élites de Teotihuacan, contrairement aux Mayas, sont représentées comme un groupe étroitement lié par rapport aux tâches divines et à leurs dirigeants.
Des études scientifiques sur les enterrements et les offrandes indiquent que dans la société pré-aztèque, il existe des subdivisions en termes de statut, d'âge et de sexe.
Structure hiérarchique
Certains historiens soutiennent qu'au sommet de l'organisation socioculturelle de la société Teotihuacan se trouvait un roi qui dirigeait la population, tandis que d'autres considèrent qu'il s'agissait de groupes d'élites qui rivalisaient pour gouverner la ville.
Cette différence de critères est due au fait que dans la culture Teotihuacan, peu de trouvailles ont été trouvées en termes d'écriture et d'œuvres picturales.
La plus grande référence à leur mode de vie a été découverte à travers les structures architecturales et le matériau osseux.
Grâce à la distribution architecturale de ses temples et de ses habitations, il a été possible de démontrer qu'il y avait des classes sous-sociales au sein de chaque groupe. Les nobles, avec les prêtres et les militaires, avaient les plus hauts rangs d'autorité.
De même, les morceaux d'os trouvés ont permis aux chercheurs d'avoir une vision plus large de la façon dont ces classes étaient liées.
Les résultats de ces études ont conclu que les prêtres et les militaires avaient une relation assez étroite, car beaucoup d'entre eux remplissaient les deux rôles.
Les militaires habillés en prêtres, cela leur a donné un pouvoir divin, qui leur a permis d'avoir le contrôle de la ville.
Les Teotihuacanos représentaient une partie de leur organisation sociale avec des personnages appelés «humains» qui n'indiquaient pas les noms des dirigeants, mais la classe à laquelle ils appartenaient, contrairement aux Mayas par exemple.
Par conséquent, il est très difficile pour les chercheurs de définir qui ou qui étaient les chefs de village.
De même, cette société a servi de modèle pour d'autres cultures en Méso-Amérique, cependant, aujourd'hui, des enquêtes sont en cours pour découvrir les mystères que cette communauté détient encore.
Il a été difficile d'identifier le rôle joué par ses habitants et comment ils sont devenus l'exemple des autres peuples après avoir atteint leur extinction.
Conséquences de l'organisation sociale
La plupart de ses habitants se consacraient à l'agriculture. Il a également été vérifié qu'ils pratiquaient des échanges commerciaux avec d'autres populations des produits qu'ils obtenaient. Cela peut expliquer le transfert de leurs coutumes à d'autres colons.
Une autre théorie soutient qu'avant que la ville ne tombe en ruines, certains colons ont décidé d'émigrer.
Les archives rapportent que leurs séjours dans les villages ont été de courte durée et qu'ils sont ensuite devenus des nomades qui ont transmis leurs coutumes.
C'est ainsi qu'est né le centre cérémoniel de Tula, qui a conservé certaines idées religieuses comme le culte de Quetzalcóalt, qui est dérivé de Teotihuacán.
Des études montrent que pour les Teotihuacanos, la place qu'ils occupaient était cosmogoniquement privilégiée, comme ils l'ont démontré parmi leurs coutumes tout au long de leur existence.
Sans aucun doute, la société Teotihuacan a été l'une des plus organisées de l'époque. Les résultats montrent qu'ils pourraient avoir une structure sociopolitique bien définie.
Cependant, peu d'études le confirment. Ce qui est indéniable, c'est que cette ville était l'un des piliers fondamentaux du développement socio-culturel des autres civilisations primitives du Mexique.
Références
- De Teotihuacán aux Aztèques: Anthologie des sources et interprétations historiques. Par Miguel León Portilla
- Unités domestiques préhispaniques en Méso-Amérique occidentale: études sur le ménage. Écrit par Robert S. Santley, Kenneth G. Hirth
- Archéologie de Teotihuacan d'une ville méso-américaine. Par Natalia Moragas Segura
- Enquêtes à Teotihuacán redéfinissant les anciens problèmes. Par Natalia Moragas Segura
- Organisation sociale et structure de la maison d'un complexe d'appartements de Teotihuacan: S3W1: 33 du quartier de Tlajinga. Par Randolf J. Widmer et Rebeca Storey