BOUDDHA (SIDDHARTA GAUTAMA): BIOGRAPHIE, ENSEIGNEMENTS ET INFLUENCES - BIOGRAPHIES - 2024

Siddharta Gautama (vers 563/480 avant JC - vers 483/400 avant JC), connu sous le nom de Gautama Buddha, était un moine, un sage et un philosophe du nord de l'Inde. Le bouddhisme, l'une des religions les plus populaires d'Asie et comptant des millions d'adeptes dans le monde, est basé sur ses enseignements.

Il est à noter que selon la tradition, il n'est pas le premier, ni le dernier Bouddha à vivre sur terre. Le concept de «Bouddha» était utilisé par de nombreuses religions de la région, mais le sens le plus populaire jusqu'à aujourd'hui était celui de «celui qui a atteint l'illumination».

Bouddha en méditation, sculpture de l'ère Kushan, reflétant le style Gandhara de l'Inde. Jean-Pierre Dalbéra de Paris, France / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama a montré ce qu'il a appelé "la voie du milieu", qui consiste en un équilibre entre l'ascèse, qui était la méthode la plus populaire dans la recherche de l'illumination spirituelle, et l'hédonisme propre à la vie commune.

Certains des enseignements fondamentaux que Siddhartha Gautama a légués à ses disciples et qui sont toujours les fondements du bouddhisme étaient ceux des quatre nobles vérités, ainsi que le noble chemin octuple et, enfin, l'origine dépendante.

Que sait-on de sa vie?

Les données sur la vie du Bouddha sont relativement obscures, car il existe plusieurs sources qui se contredisent parfois. Le premier texte sur la vie de Siddharta Gautama est le poème Budacarita, écrit au deuxième siècle. Mais depuis, de nombreuses versions ont été racontées.

On pense que le Bouddha Siddharta Gautama est né dans le sud de l'actuel Népal, près de la source du Gange. Il était membre de la caste de Chatria, qui servait de guerrier et contrôlait le pouvoir politique de la région.

Ses parents étaient Sudoana, le chef des Sakia, et Mayadeví, communément appelé Maya. Le prince Siddharta devait, selon la tradition familiale, suivre les traces de son père en tant que dirigeant et soldat.

La mère a fait un rêve au moment de la conception dans lequel un éléphant avec six défenses est entré à ses côtés. À l'approche de la date de l'accouchement, elle se rend chez son père, mais l'enfant est né sur la route, sous un arbre vivant, dans le jardin Lumbini.

Premières années

Peu de temps après, Maya est décédée et lorsque Sudoana a effectué la cérémonie pour donner un nom au garçon, ils ont fait une prophétie dans laquelle ils ont affirmé que Siddhartha deviendrait un grand roi ou un saint.

Son père voulait que le garçon l'imite. Pour l'empêcher de devenir un être éclairé, il le protégeait de tous les maux, tels que la maladie, la pauvreté, la vieillesse ou la mort. L'éducation religieuse n'était pas non plus dispensée pendant ses premières années.

À l'âge de 16 ans, il épousa un cousin de son âge nommé Yasodharā et ils eurent un fils, nommé Rahula. Bien qu'entouré de tout le confort, Siddhartha a voulu rencontrer ses sujets et a quitté le palais.

Cette rencontre avait également été planifiée par Sudoana, mais Siddharta en chemin a vu un vieil homme, puis il a vu un homme malade, un cadavre et un pauvre homme. Cet épisode est connu comme les quatre rencontres. Après eux, le prince a démissionné de son poste et est devenu un ascète.

La vie après les quatre rencontres

Après avoir abandonné sa vie de palais, Siddhartha a appris la méditation et les pratiques de yoga. Cependant, il n'a pas pu trouver le chemin de la libération. Il a donc décidé qu'il devait être plus dur à propos de l'austérité de sa vie, une pratique dans laquelle quatre hommes ont suivi.

Siddharta Gautama ne mangeait pratiquement pas de nourriture et avait par conséquent peu de force. Puis il s'est rendu compte que le chemin de l'illumination devait être une voie médiane, car les extrêmes étaient nuisibles.

De cette manière, il comprit qu'il devait suivre le noble octuple chemin. Puis il s'est assis sous le bodhi, un arbre sacré, et a assuré qu'il ne se lèverait pas tant qu'il n'aurait pas trouvé la vérité. Il y resta 49 jours jusqu'à ce qu'il atteigne l'état connu sous le nom d '«illumination» et se réveille du sommeil de l'ignorance.

À ce moment, les quatre nobles vérités lui ont été révélées et il est devenu un Bouddha. Puis Siddharta Gautama avait environ 35 ans.

Puis le Bouddha s'est consacré à voyager autour du Gange pour enseigner le Dharma, l'ensemble de ses enseignements. À l'âge de 80 ans, il a annoncé qu'il atteindrait le paranirvana, c'est-à-dire qu'il quitterait son corps terrestre, afin de mettre fin au cycle de la mort et de la réincarnation.

Biographie

Conception

Le père de Siddharta Gautama était le roi Sudoana, qui dirigeait la Sakia. Il y a des versions dans lesquelles on dit que son mandat avait été accordé par acclamation populaire des confédérations et d'autres qui assurent que c'était un règne traditionnel qui a été transféré de père en fils.

On suppose que la famille Gautama descendait de Gótama Rishi, l'un des sages qui a créé les mantras des anciens textes indiens connus sous le nom de Vedas, sur lesquels la religion de l'époque était basée.

Sa mère, Mayadeví, qui est régulièrement appelée simplement Maya, était une princesse des Koli, fille du roi Añjana.

La nuit de la conception du fils de Sudoana et de Maya, elle a fait un rêve dans lequel un éléphant blanc avec six défenses est entré dans son côté droit.

Naissance

La tradition indiquait que Maya devait accoucher dans sa maison paternelle, elle était donc partie pour le royaume d'Añjana. Pourtant, à mi-chemin entre les terres de son mari et celles de son père, dans le jardin de Lumbini, sous un arbre vivant, l'enfant est né.

On prétend que Siddhartha est sorti de sous le bras droit de sa mère; de plus, on suppose qu'il pouvait marcher et parler dès sa naissance. Il est également assuré que des fleurs de lotus sont apparues sur son chemin et que l'enfant a dit que ce serait sa dernière réincarnation.

Baby Buddha, par Adam Jones de Kelowna, BC, Canada via Wikimedia Commons

La date de la naissance du Bouddha est célébrée dans de nombreux pays, en particulier en Asie de l'Est. Malgré cela, il n'y a pas de date fixe pour cette célébration, mais elle tourne chaque année, car elle est dictée par le calendrier lunaire et varie en fonction de la région.

Il est normalement situé entre avril et mai et est parfois célébré en juin.

Premières années

Prophétie

La date de la mort de Maya est contredite dans les sources qui existent sur la vie de Siddharta Gautama. Certains affirment qu'il est décédé en même temps que la naissance de leur fils et d'autres qu'il est décédé une semaine plus tard.

Après la naissance du jeune prince, un ermite nommé Asita, très respecté par les Sakias, est descendu de la montagne où il vivait pour rencontrer le garçon. C'était un événement extraordinaire, car on dit qu'il avait passé des années sans être vu par personne.

Après avoir examiné les taches de naissance du bébé, Asita a fait une prophétie dans laquelle il affirmait qu'il deviendrait un grand roi ou un chef religieux suprême.

Cinq jours après la naissance, la cérémonie de nomination a eu lieu pour le prince. Siddharta a été choisi par Sudoana pour son fils, le sens de celui-ci est «celui qui atteint son but».

Le roi a invité huit brahmanes à faire des prédictions sur ce qui attendait son jeune fils. Tous étaient d'accord avec ce qu'Asita avait exprimé, c'est-à-dire que Siddharta serait un grand roi ou un saint, sauf Kaundinya, qui a dit que le garçon deviendrait un Bouddha.

Enfance

Après la mort de sa mère, Siddhartha a été repris par sa tante maternelle nommée Mahapajapati Gotami. Elle était aussi la belle-mère du garçon, car après le décès de Maya, elle a épousé le roi Sudoana.

On dit que l'enfant a été laissé sans surveillance pendant une célébration. Puis ils le trouvèrent assis en train de méditer sous un arbre qui, pour éviter que le soleil ne lui fasse mal, paralysa toutes ses feuilles et abrita Siddharta.

Du mariage de Sudoana et Mahapajapati, deux enfants sont nés, une fille et un garçon: Sundari et Nanda, respectivement.

Son père ne voulait pas que le jeune prince Siddhartha devienne un saint, mais un homme d'État comme lui. C'est pourquoi il a construit pour lui trois châteaux dans lesquels le garçon a trouvé tous les conforts et plaisirs possibles à sa disposition.

De plus, Sudoana a empêché le garçon d'être instruit en matière religieuse pour empêcher le développement de cette inclination à Siddhartha. Il interdisait également que la souffrance lui soit montrée, donc il ne connaissait pas la vraie vie, mais une sorte de paradis fictif plein de beauté, de jeunesse et de santé.

Jeunesse

Lorsque Siddharta Gautama a eu 16 ans, le roi Sudoana a arrangé un mariage pour lui avec une fille du même âge, qui était le cousin du garçon par sa famille maternelle. La jeune princesse s'appelait Yasodharā.

On pense que le couple est resté ensemble jusqu'à ce que Siddhartha ait 29 ans, date à laquelle il a abandonné sa vie de palais. Avant cela, il avait un fils avec Yasodharā, qui a été baptisé Rahula.

Bien qu'il ait été entouré de beauté, de jeunesse, de confort et d'abondance pendant les premières années de sa vie, Siddhartha n'avait pas réussi à être totalement heureux, car il pensait que la richesse n'était pas le but de la vie.

Les quatre rencontres

À 29 ans, la curiosité pour le monde extérieur assaillit Siddharta, et il demanda à son père de quitter le palais pour rencontrer ses sujets et le royaume que selon ce qui était prévu il devrait régner.

Sudoana a soigneusement préparé la tournée du prince. Il a ordonné que les rues soient nettoyées et que tous les malades, les pauvres et les personnes âgées soient retirés du chemin, afin que Siddhartha trouve un environnement semblable à un palais à l'extérieur.

Cependant, un vieil homme a réussi à se rapprocher de la rencontre entre le prince et le peuple. Au moment où Siddhartha a vu cet homme, il a demandé à Chana, qui conduisait la voiture, quelle était l'apparence de cette personne.

Le cocher expliqua alors au prince que c'était la vieillesse et qu'au fil du temps, tout le monde devenait vieux et ressemblait à ça.

Siddharta et Chana ont continué un voyage dans lequel ils ont trouvé un malade, un cadavre et un ascète. Ces événements étaient connus comme les quatre rencontres et à partir d'eux, Siddhartha a décidé qu'il devait trouver le moyen de briser la chaîne de la souffrance dans la vie.

La grande démission

Après son retour au palais, Siddhartha savait qu'il ne pouvait pas continuer entouré de plaisirs mondains sans se soucier des maux qui affectaient l'humanité. Puis il a demandé à son père de lui permettre de se retirer dans la forêt.

Le départ de Siddharta Gautama, par Abanindranath Tagore, via Wikimedia Commons

Sudoana a refusé et lui a dit qu'il lui donnerait n'importe quoi s'il restait à ses côtés et reprenait le royaume à l'échéance. Siddhartha a répondu que s'il ne vieillissait jamais, ne tombait pas malade ou ne mourait jamais, il accepterait de rester et son père lui a dit que ce n'était pas possible.

Avant de partir, le prince visita les chambres de sa femme, qui dormait paisiblement avec la petite Rahula; et les voyant si impuissants, il savait qu'il devait essayer de trouver un moyen d'arrêter le cycle infini des vies et des morts pour les libérer de la souffrance.

Il existe une autre version qui indique que cette nuit-là, Rahula a été conçue et est née six ans plus tard, lorsque Siddhartha est devenu le Bouddha.

Puis l'acte connu sous le nom de grande démission s'est produit: Siddharta quitta le palais avec Chana et Kantaka, son cheval. L'histoire prétend que les dieux ont fait taire ses pas et ceux de l'animal pour lui permettre de partir sans être vu par personne.

Siddharta a quitté la capitale de son royaume, Kapilavastu, et est allé dans la forêt. Là, il se coupa les cheveux, ôta ses vêtements élégants et enfila celui d'un mendiant. À partir de ce moment, il est devenu un ascète.

Recherche

Pendant son séjour à Rajagaha, l'identité de Siddharta a été découverte par les hommes du roi Bimbisara, qui en apprenant que le prince avait tout abandonné pour chercher l'illumination lui offrit son royaume.

Siddhartha n'a pas accepté l'offre de Bimbisara, mais a promis que Magadha, son royaume, serait le premier à visiter une fois qu'il aurait atteint son objectif. Puis il a continué son chemin à la recherche de la vérité. Pour y parvenir, il a rejoint des sages qui enseignaient la méditation à travers des pratiques telles que le yoga.

Le premier fut Araba Kalama, qui, voyant que Siddhartha avait été un grand élève, lui demanda de prendre sa place et, encore une fois, Siddhartha refusa. Ensuite, il a étudié avec Udaka Ramaputta, qui a également demandé qu'il le remplace et qu'il a de nouveau rejeté.

Alors Siddhartha pensa que le moyen d'atteindre l'illumination était une ascèse extrême, le privant de tous les plaisirs et objets matériels, parmi lesquels la nourriture. Lui et quatre ascètes qui l'ont suivi n'ont ingéré qu'une feuille ou une petite noix par jour.

Cela a affaibli la santé de Siddhartha et de ses partisans à tel point qu'ils n'avaient pas la force d'effectuer les activités les plus élémentaires.

L'éveil

Après avoir failli se noyer dans une rivière en prenant un bain, Siddhartha se rendit compte que la vie de mortification extrême ne l'amènerait pas à atteindre son but, qui était de réaliser l'union entre l'individu et l'univers.

De cette manière, il découvrit qu'il devait emprunter la voie du milieu entre l'austérité et l'abondance. Il a également compris que la connaissance qu'il cherchait à trouver ne pouvait pas être trouvée à l'extérieur, mais seulement en lui-même.

Une autre source affirme que cette vérité a été comprise en écoutant une conversation dans laquelle le professeur expliquait à son élève que pour jouer du sitar, un instrument semblable à une guitare, les cordes ne devraient pas être très lâches, car elles ne sonneraient pas, ni très tendues. parce qu'ils se briseraient.

Afin de mener cette vie de modération, Siddhartha Gautama savait qu'il devait suivre le chemin du noble octuple chemin, qui comprend trois grandes catégories: la sagesse, la conduite éthique et la formation de l'esprit.

Puis il s'est assis pendant 49 jours sous l'arbre de bodhi à Bodh Gaya. Les ascètes qui l'accompagnaient cessèrent de se fier à sa recherche, le jugeant indiscipliné.

Bouddha

Mara, le dieu du désir, a décidé de le tenter, mais comme cela était impossible, il l'a attaqué avec différents éléments tels que le vent, les rochers, le feu et la pluie. Cependant, rien n'a réussi à perturber la recherche de Siddhartha.

Après que Siddhartha ait posé sa main sur le sol pour demander à la déesse de la terre si elle avait le droit de s'asseoir sous l'arbre et qu'elle a répondu par l'affirmative, Mara a disparu.

A ce moment, Siddhartha Gautama commença à se souvenir de toutes ses vies passées et savait qu'il avait cessé d'être lui-même et qu'il était devenu le Bouddha.

Première

Après que le Bouddha eut compris les causes de la souffrance, les quatre nobles vérités et l'origine dépendante, il ne savait pas s'il devait enseigner ce qu'il avait appris au reste du monde. Puis le dieu Brahma lui a dit qu'un humain comprendrait sa découverte et Bouddha a accepté de la partager.

Le Bouddha enseigne le dharma, par ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ via Wikimedia Commons

Il a d'abord voulu chercher ses premiers professeurs, mais ils étaient morts à ce moment-là. Gautama avait alors 35 ans. Il s'est ensuite approché de ses anciens compagnons, les ascètes, mais ils étaient initialement indifférents au fait que Gautama avait atteint l'illumination.

Malgré cela, ils ont été les premiers à entendre le dharma du Bouddha. Il leur a révélé toutes les connaissances qu'il a acquises et qui l'ont conduit à l'illumination. Ils ont compris et sont devenus arhat, c'est-à-dire qu'ils passeraient dans le nirvana après la mort.

Ces hommes ont également été les premiers membres de la sanga, qui est le nom donné à la communauté bouddhiste, lorsqu'ils sont devenus moines.

Après la conversion des ascètes, la renommée de la sangha grandit rapidement. A 5 mois, le nombre de membres dépassait les 50 moines. Après avoir été rejoints par trois frères surnommés Kassapa, il y avait 200 membres de la sanga. Plus tard, Bouddha eut 1000 adeptes.

Maître Bouddha

Depuis lors, le Bouddha Gautama s'est consacré à voyager sur les rives du Gange; Et partout où il allait, il enseignait le dharma à ceux qui se soucient de leur caste ou de leurs coutumes. On pense qu'il a montré la voie de l'illumination aux serviteurs et aux princes, aux cannibales et aux assassins.

La seule période de l'année où la sangha ne voyageait pas était pendant la saison des pluies, lorsqu'elle se retirait dans des monastères ou des lieux publics où ceux qui souhaitaient en savoir plus sur le dharma les abordaient.

Bouddha a tenu sa promesse au roi Bimbisara et s'est rendu à Magadha. On pense qu'il est resté près d'un an dans un monastère de la capitale du royaume, Rajagaha. À ce moment-là, Sudoana a appris que son fils était là et a envoyé 10 délégations pour lui demander de retourner à Kapilavastu.

Cependant, les hommes ont envoyé les 9 premières fois au lieu de donner le message à Bouddha, ils ont rejoint la sangha. La dernière délégation, qui était en charge de Kaludayi, a fait part à Gautama des souhaits de son père.

Alors Gautama Bouddha a décidé de voyager dans le royaume de son père. Il se déplaçait à pied et, comme d'habitude, il diffusait, avec les moines de sa sanga, les enseignements du dharma tout au long de son voyage.

Retour à Kapilavastu

On dit que pendant le déjeuner, les membres de la sanga ont demandé l'aumône dans le palais, une situation qui mettait Sudoana mal à l'aise, car les guerriers comme lui ne devraient pas mendier. Bouddha a répondu que sa lignée de personnes éclairées demandait l'aumône depuis longtemps.

Réunis là, Gautama Bouddha et Sudoana ont parlé et le premier a montré les enseignements du Dharma au roi. Plusieurs nobles ont décidé de rejoindre la sangha, y compris les cousins ​​du Bouddha et son demi-frère, Nanda.

Avant la mort de Suodana, le Bouddha est allé lui rendre visite sur son lit de mort et a parlé à nouveau avec son père, après quoi il est devenu un arhat.

La mère adoptive de Gautama a demandé qu'il voulait devenir une nonne sangha, mais le Bouddha n'était pas sûr que cela devrait être autorisé. Cependant, elle et d'autres femmes nobles comme sa fille se sont engagées sur le chemin de l'illumination et ont voyagé avec la sanga jusqu'à Rajagaha.

Finalement, le Bouddha a accepté d'autoriser l'ordination des femmes, car elles avaient la même capacité à se réveiller du sommeil de l'ignorance que les hommes, mais il a facilité le Vinaya avec des règles spécialement créées pour elles.

Paranirvana

Selon une source, Gautama Bouddha a affirmé que s'il le souhaitait, il pourrait augmenter la durée de sa vie à une époque complète. Mais Maya est apparu une fois de plus devant lui et lui a dit qu'il devait tenir sa promesse de passer au nirvana quand il aurait fini d'enseigner ce qu'il avait appris.

Mort du Bouddha, par KarlHeinrich, via Wikimedia Commons

Quand le Bouddha avait environ 80 ans, il a informé ses disciples qu'il entrerait bientôt dans le paranirvana, qui est le dernier état du nirvana, ou la fin de la mortalité. Lorsqu'il atteignait cet état, il se séparerait enfin de son corps terrestre.

La dernière nourriture qu'il a mangée était une offrande de Cunda, un forgeron. Bien que l'on ne sache pas quel était le dernier repas du Bouddha, certaines sources assurent qu'il s'agissait de porc. Gautama lui-même a affirmé que sa mort n'avait rien à voir avec la nourriture.

Le site choisi par le Bouddha pour ne faire qu'un avec l'univers, était la forêt de Kusinara. Il était allongé sur le côté droit entre deux arbres qui ont instantanément fleuri. Il ordonna à l'un de ses serviteurs de se retirer pour que les dieux puissent voir son passage au paranirvana.

Il a laissé des instructions pour la tenue de ses funérailles, ainsi que des pèlerinages aux endroits les plus importants de sa vie. Il a expliqué que lorsqu'il quittait son corps, ils devaient suivre les instructions du dharma et du vinaya.

Gautama Bouddha a demandé à ses disciples si quelqu'un avait une question et personne n'a répondu, il a demandé à nouveau trois fois et voyant que personne n'avait aucun doute, il est entré dans un état de méditation et est entré paranirvana.

Enseignements

La voie du milieu

Dans les enseignements du Bouddha, l'une des bases fondamentales est le non-extrémisme. Cela fait référence à la manière de se diriger sur le chemin tout en recherchant l'illumination. Cette théorie était présente dans sa pensée dès son premier discours à Sarnath.

Ce qui est proposé par Gautama Bouddha comme voie médiane a été interprété de différentes manières selon les différentes écoles philosophiques de la religion.

Pour certains, elle consiste à ne pas suivre une ascèse extrême, c'est-à-dire la privation du confort mondain, ni une mortification excessive; mais vous n'aimez pas non plus trop les plaisirs. C'est parce qu'aucun des deux cours ne peut permettre à la clarté d'esprit de s'éveiller.

D'autres l'ont considéré comme le terrain d'entente entre l'existence et la vacuité, en tant que concept de métaphysique. Il s'agit de savoir si les phénomènes sont réellement sur un plan tangible ou, au contraire, qu'ils ne font partie de rien.

Quatre nobles vérités

À partir du premier discours de Gautama Bouddha, le Dhammacakkappavattana Sutra, les quatre nobles vérités ont été introduites. A cette occasion, le dharma a été expliqué pour la première fois après le réveil du Bouddha.

Les textes bouddhistes sont appelés sutras. En eux, les quatre nobles vérités sont utilisées dans un double but. Le premier est d'illustrer le chemin de Gautama vers son ascension vers Bouddha, mais c'est aussi une manière de montrer aux gens ce qu'ils doivent faire pour briser le cercle du matérialisme.

Pour certaines écoles du bouddhisme, le simple fait de connaître l'existence des quatre nobles vérités apporte la libération. Pendant ce temps, pour d'autres traditions, ils ne sont pas aussi pertinents que d'autres aspects de la doctrine bouddhiste tels que la compassion.

une-

"C'est la douleur." La vie, parce qu'elle n'est pas parfaite, apporte avec elle souffrance et insatisfaction. C'est une vérité qui s'applique universellement. Même les expériences qui provoquent du plaisir se transforment en douleur, car elles sont éphémères.

«La naissance est la souffrance, la vieillesse est la souffrance, la maladie est la souffrance, la mort est la souffrance, vivre avec l'indésirable est la souffrance, se séparer du désirable est la souffrance, ne pas obtenir ce que l'on souhaite est la souffrance. Tout entraîne de la souffrance, l'existence et ses parties souffrent ».

Selon les sutras, toutes les étapes de la vie sont porteuses de souffrance, tout comme les différentes situations dans lesquelles une personne peut se trouver. En d'autres termes, la vie est un état de douleur absolue.

deux-

"C'est l'origine de la douleur." La douleur vient de la nature humaine elle-même, puisqu'elle est née des passions et des choix que chacun fait.

"L'origine de la souffrance est le désir qui mène à la renaissance, s'accompagne de délices et de convoitises, qui recherchent le plaisir partout."

C'est-à-dire que l'homme à travers ses désirs et ses attachements ne peut que trouver la souffrance et perpétuer le cycle du samsara, ou des renaissances, qui fait de l'état d'insatisfaction un fardeau perpétuel.

3-

"C'est la fin de la douleur." Si quelqu'un est capable de se débarrasser de ses désirs et de ses attachements, alors il trouvera la fin de la douleur en conséquence. Vous devez analyser votre propre comportement pour identifier les éléments à supprimer.

"La suppression de la douleur est possible en éliminant notre désir, en nous débarrassant du désir - l'attachement, en l'abandonnant pour toujours, en ne l'accueillant pas en nous."

Ainsi, la fin de la souffrance est atteinte lorsque l'être humain est capable de connaître ses désirs et de les éliminer complètement. C'est le seul moyen d'atteindre un état de satisfaction, car tant qu'il y aura un désir, il y aura de la douleur présente.

4-

"Le chemin qui mène à la cessation de la douleur." Dans cette vérité, Gautama Bouddha a montré le chemin à suivre pour atteindre l'illumination et la cessation de la souffrance. C'est le point de départ pour ceux qui recherchent la fin de la douleur et la synthèse des préceptes bouddhistes.

"C'est le noble octuple chemin, il consiste en l'intention correcte, la vision correcte, le mot correct, l'action correcte, l'occupation correcte, l'effort correct, l'attention correcte et la concentration correcte."

Quiconque veut suivre le dharma doit commencer à appliquer ces huit principes dans sa vie. En suivant ces déclarations, n'importe qui peut devenir un Bouddha, selon les paroles de Gautama.

Gautama Buddha, par Mistvan, via Wikimedia Commons

Le noble chemin octuple

Pour atteindre le nirvana, il faut suivre le noble chemin octuple, dont les lignes directrices ont été expliquées par Gautama Bouddha, représenté sur la roue du dharma. Grâce à cette connaissance, une personne peut se libérer de sa souffrance.

Ce chemin est divisé en trois grandes catégories: la sagesse, la conduite éthique et la formation de l'esprit.

Sagesse (

1- Bonne vision

Aussi connu sous le nom de «compréhension» correcte. Ce point fait référence au fait que les actions ont des conséquences qui ne se terminent pas par la mort, mais affectent également la suivante à travers le karma.

Afin d'avoir une vision correcte, vous devez éliminer la confusion, les malentendus et les pensées qui n'ont aucun but. Pour certaines écoles bouddhistes, cela signifie comprendre qu'il n'y a pas de dogmes ou de concepts rigides, de sorte que leurs propres points de vue doivent être écartés.

2- Bonne pensée

Cet élément est également appelé détermination correcte. Cela se produit lorsque celui qui cherche l'illumination décide de quitter sa vie mondaine, sa maison et ce qui le lie à ses idées préconçues.

Cela peut être illustré par la grande démission que Siddhartha Gautama a faite quand il a abandonné sa famille, son titre et son royaume pour essayer de se réveiller du sommeil de l'ignorance et briser la chaîne de la souffrance.

Le renonçant doit abandonner les plaisirs du monde et la mauvaise volonté. Vous devez également être prêt à considérer que rien n'est permanent. Par conséquent, tout est source de souffrance pour les gens.

Conduite éthique (

3- Mot correct

À ce stade, quatre choses qui ne devraient pas être faites pour trouver l'illumination sont expliquées: s'abstenir de mentir, professer la calomnie ou la division, commettre des abus ou un manque de respect et tomber dans la frivolité.

Par conséquent, un discours correct contient la vérité, tout en étant affectif et en poursuivant le but de trouver le dharma. Selon Gautama Bouddha, il ne faut jamais dire rien qui ne soit bénéfique. Cependant, ce qui est vrai et bon doit être dit, que ce soit le bienvenu ou non.

4 - Action correcte

De la même manière que les lignes directrices sont définies dans le mot correct sur ce qu'il ne faut pas dire, à ce stade, les choses à ne pas faire si vous voulez atteindre le nirvana sont montrées.

Le premier acte à ne pas commettre est le meurtre. Ceci pour les bouddhistes s'applique à tous les êtres vivants et pas seulement aux humains. Les plantes en sont exclues car on considère qu'elles ne ressentent pas.

Ensuite, il y a l'abstention de vol. Vous ne devriez prendre que quelque chose qui est offert directement par son propriétaire, sinon le karma du destinataire sera affecté et il ne pourra pas être libéré.

Enfin, les gens sont priés de s'abstenir de toute inconduite sexuelle. En général, ce précepte se réfère à ne pas avoir de relations avec quelqu'un qui n'est pas le mari de l'individu. Cependant, pour les moines bouddhistes, ce point fait référence au célibat strict.

5- Bonne occupation

Aussi connu comme le mode de vie correct. Il est expliqué que le pratiquant du bouddhisme ne peut pas se consacrer à des professions qui peuvent nuire de quelque manière que ce soit à d'autres êtres vivants.

Dans le cas des moines, ils doivent vivre d'aumônes, mais ils ne doivent jamais accepter plus que ce qui est nécessaire. Pour les individus ordinaires, cela implique qu'ils ne peuvent pas participer à des activités telles que les armes, les êtres vivants, la viande, les boissons alcoolisées ou le poison.

Ils ne devraient pas non plus gagner d'argent par de mauvais moyens tels que le vol, la tricherie, la corruption ou les escroqueries.

Entraînement de l'esprit (

6- Effort correct

Il se compose de quatre bords principaux qui consistent à empêcher les états mentaux pervers et malsains qui ne sont pas apparus, à détruire les états mentaux malsains qui existent déjà, à générer de nouveaux états mentaux sains et à maintenir ceux qui existent déjà.

7- Attention correcte

Il s'agit de garder l'esprit dans le présent pour qu'il puisse être conscient des phénomènes qui l'entourent, en même temps qu'il a expulsé de sa pensée les désirs qui troublent le calme et provoquent la souffrance.

8- Concentration correcte

Ce dernier principe se réfère à la méditation et est expliqué avec les jhānas. Le premier consiste à s'éloigner de la sensualité et du dérangement pour atteindre l'extase et le bonheur, accompagnés de pensée.

Dans un deuxième temps, la pensée discursive et verbale est supprimée pour calmer l'esprit. Puis le troisième état est entré, qui consiste en une absorption contemplative.

Dans l'état final, la contemplation est réalisée avec une pure équanimité. Dans cette étape, il n'y a ni plaisir ni douleur.

Influence

Dans le monde oriental

Bien que Gautama Buddha ne soit pas considéré comme un dieu, il est reconnu comme le fondateur du bouddhisme. C'est l'une des religions les plus pratiquées dans le monde oriental, et ses doctrines en ont imprégné d'autres, comme la religion traditionnelle chinoise, le confucianisme ou le zen.

Le bouddhisme est devenu populaire dans le nord de l'Inde en éliminant les castes. Ainsi, ceux qui appartenaient aux couches inférieures de la religion hindoue, préféraient se convertir au bouddhisme et trouver un nouveau mode de vie.

Le Cambodge est le pays avec la plus forte proportion de bouddhistes parmi ses habitants, puisque 96,90% de la population professent cette religion. Elle est suivie par la Thaïlande avec 93,20% et le Myanmar avec 87,90%. Malgré cela, la Chine est le pays qui abrite le plus grand nombre de bouddhistes, avec 244 130 000 personnes.

Au Tibet, il y avait une théocratie dirigée par le Dalaï Lama, jusqu'en 1950, lorsque la Chine a envahi son territoire. À l'heure actuelle, ce personnage ne remplit que des fonctions spirituelles, étant un équivalent du pape catholique dans la religion bouddhiste tibétaine.

Le Dalaï Lama est considéré comme une réincarnation de l'Avalokiteśvara, qui est un Bodhisattva protecteur du Tibet. Le terme se traduit par «quelqu'un qui est sur le chemin de l'illumination».

Dans le monde occidental

Aux États-Unis d'Amérique, le bouddhisme compte un grand nombre de croyants. Le chiffre s'élève à 3,8 millions de personnes. En outre, la religion bouddhiste et la vie de Gautama sont des sujets d'étude dans certaines universités. Dans d'autres pays occidentaux, cette influence est également assez importante.

Cependant, ce n'est qu'à la fin des années 1800 que les Occidentaux se sont intéressés à la compréhension du bouddhisme. La croissance démographique des bouddhistes en Amérique et en Europe s'est produite au cours des XIXe et XXe siècles, en grande partie en raison de la migration asiatique.

La figure du Bouddha Gautama est apparue dans des films comme Little Buddha (1994), de Bernardo Bertolucci, le documentaire intitulé The Buddha (2010), raconté par Richard Gere. Également dans le roman Siddharta (1922), de Hermann Hesse.

Les représentations de Gautama Bouddha sont souvent confondues avec celles de Budai, un gros moine chinois portant un sac sur le dos. Cependant, bien que certains suggèrent que Budai peut être l'incarnation de Matreiya, il n'a aucune relation directe avec Gautama.

Références

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