Anton Makárenko (1888–1939) était un éducateur, un travailleur social et un écrivain d'origine ukrainienne. Il est considéré comme le théoricien de l'éducation le plus influent de l'Union soviétique et l'un des fondateurs de la pédagogie dans ce pays. Il est reconnu comme l'un des grands éducateurs au monde grâce aux contributions qu'il a apportées à ses différentes publications.

Il s'est distingué par la promotion d'idées et de principes démocratiques dans le domaine de l'éducation, ainsi que par l'introduction du concept de travail productif dans ce système. Il était également en charge de développer la théorie et la méthodologie de l'éducation dans des groupes d'enfants autonomes.

Makarenko est le théoricien de l'éducation le plus influent de l'Union soviétique. Source: voir la page de l'auteur

Il a été le fondateur des maisons coopératives pour les orphelins de la guerre civile et les jeunes délinquants. Il est également célèbre pour ses nombreux ouvrages, dont Pedagogical Poem (1933), un livre en trois volumes qui fait maintenant partie du plan d'étude de divers établissements d'enseignement.

Biographie

Premières années

Anton Semenovich Makarenko est né le 13 mars 1888 dans la ville de Bilopol, dans la province de Kharkov, qui était à l'époque la capitale de l'Ukraine.

Il était le deuxième fils de Semyon Grigorievich Makárenko, un peintre pour un dépôt ferroviaire, qui était un homme réservé et peu communicatif. Sa mère Tatyana Mikhaylovna, fille d'un soldat russe, était en revanche une femme dotée d'un grand sens de l'humour et de l'optimisme. Anton a décrit son personnage comme le «ton majeur».

Makárenko pendant son enfance s'est avéré être un peu faible et maladif, bien qu'il ait eu une capacité d'observation inhabituelle. À l'âge de cinq ans, il savait déjà lire et écrire sans problème et à sept ans il est entré à l'école des premières lettres.

Cinq ans plus tard, en 1900, le père a obtenu un emploi à Kryukov, alors la famille a déménagé dans cette banlieue de la ville industrielle de Kremenchug. Makárenko s'est inscrit à l'école urbaine de ladite ville où il a étudié pendant six ans, se démarquant dans des matières telles que la philosophie, l'astronomie et les sciences naturelles.

À son départ, il suit un cours pédagogique d'un an et en 1905, à seulement dix-sept ans, il commence à enseigner. Ses premières années étaient à l'école élémentaire de l'entreprise pour laquelle son père travaillait, à la gare de Dolinskaya près de Kherson.

Là, il a commencé à faire certaines expériences avec ses élèves et l'une de ses premières conclusions était la nécessité de comprendre les particularités de la vie de chaque élève, car connaissant leurs traits personnels, il serait plus facile de les influencer pour améliorer leur comportement.

En 1914, il s'inscrivit au Poltava Training College qu'il ne put continuer. Deux ans plus tard, il rejoignit l'armée russe, mais en mars 1917, il fut dissous en raison d'une mauvaise vision. Pour cette raison, il a repris ses études et a réussi à obtenir son diplôme avec les honneurs.

Étape après la révolution

En 1919, il a travaillé comme enseignant à Poltava puis à Kryukov. Là, il deviendra directeur de l'université locale, mais il n'y resta qu'un an car, en 1920, il fut invité à diriger la colonie de Poltava pour les jeunes criminels.

Des années plus tard, Makárenko s'est vu confier la création et la gestion d'un centre, près de Poltava, pour les enfants et les jeunes qui avaient été laissés sans abri à la suite de la révolution russe et qui pouvaient ou non avoir été impliqués dans des actions criminelles.

La colonie de réhabilitation deviendra connue sous le nom de Colonia Gorki, en l'honneur du pédagogue Máximo Gorki. Il y a rédigé quelques articles et un rapport public qu'il a présenté à la Conférence d'Ukraine.

Sous l'influence de ce pédagogue, les jeunes du centre se sont intéressés à l'économie de la colonie et se sont consacrés au travail de leurs champs et vergers. La lecture de Gorki, écrivain et parrain de la communauté, a été transformatrice pour la conscience de ces jeunes.

En 1926, les étudiants de la colonie de Gorki ont repris un autre centre éducatif avec environ deux cents enfants à Kuriazh, près de Kharkov. Cependant, les critiques n'ont pas attendu le rapport que Makárenko avait publié sur la colonie de Gorki. Sept ans plus tard, en raison de divergences avec les autorités éducatives, il fut licencié, mais il se consacra à la formation d'autres colonies avec autant de succès qu'à Gorki.

En 1927, il fut également nommé chef de la commune Dzerzhinsky près de Kharkov, un établissement pénitentiaire pour jeunes délinquants. Malgré le fait que les jeunes qui sont entrés à l'orphelinat étaient considérés comme incorrigibles, Makarenko a réussi à gagner le respect d'eux et de ses collègues.

Dans l'institution, il a combiné insistance, respect, éducation scolaire et travail productif. La commune possédait une usine de perceuses électriques et une autre pour les caméras Leika.

Dernières années

Il devint membre de l'Union soviétique des écrivains à partir de 1934. Entre 1935 et 1937, il fut directeur adjoint de la section des colonies ouvrières du Commissariat du peuple aux affaires intérieures de l'Ukraine. En 1936, il est affecté à une autre colonie de Brovary, dont il devient un collectif exemplaire en un an seulement.

À cette époque, il était accusé d'avoir critiqué Staline et de soutenir l'opposition ukrainienne, pour laquelle il a dû fuir Kiev et s'installer à Moscou. Là, il s'est consacré à l'organisation de ses programmes éducatifs, ainsi qu'à l'écriture et à la publication sur la pédagogie et la littérature.

Déjà pédagogue réputé, il a donné des conférences, des émissions radiophoniques et a écrit des articles pour des journaux prestigieux tels que Pravda et Izvestia. Au cours de ces années, il a également publié trois de ses ouvrages, dont celui qu'il a réalisé en collaboration avec sa femme: Livre pour les parents.

Au début de 1939, Makárenko a reçu l'Ordre de la bannière rouge du travail, une récompense soviétique prestigieuse. Peu de temps après, à seulement 51 ans, il est mort d'une crise cardiaque dans un wagon de train de banlieue. C'était la gare de Golitsyno, appartenant au chemin de fer de Moscou. Son corps a été enterré dans le cimetière Novodievitchi à Moscou.

Théories pédagogiques

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Monument à Makárenko à Kharkov. Source: Ace ^ eVg

Au cours de sa carrière, la controverse a entouré Makárenko parce qu'il considérait que les autorités éducatives étaient étrangères à la réalité. Il les a appelés «Olympus pédagogique» pour critiquer leur vision purement théorique, bourgeoise, traditionnelle et occidentale qu'ils entretenaient autour de l'éducation.

Il soutient que le but de l'éducation est «la formation d'un« homme nouveau », doté des connaissances, valeurs, compétences et attitudes historiquement essentielles pour construire et défendre la société soviétique».

Makárenko a suggéré que l'éducation devrait former des individus qui ont les caractéristiques suivantes:

-Responsabilité des objectifs de la société soviétique.

-Esprit de collaboration.

-Solidarité et camaraderie.

-Personnalité disciplinée.

-Sens du devoir.

-Focaliser sur les intérêts de la communauté plutôt que sur les individus.

-Lutte contre la soumission et l'exploitation de l'homme par l'homme.

-Formation politique.

-Être un communiste convaincu, ainsi qu'un propagandiste de l'action et de la parole.

Collectivité et travail

Parmi les contributions que Makárenko a apportées aux théories pédagogiques, deux concepts clés ressortent: la collectivité et le travail.

Le premier facteur, la communauté, est à la fois une fin et un moyen d'éducation. En son sein, c'est l'éducateur qui crée et organise la communauté, c'est-à-dire l'environnement social dans lequel les élèves évoluent.

D'où l'accent que Makárenko donne à la communauté, la créant dans son sens le plus fort, cohésive, organisée, avec des objectifs clairs et une discipline. Cela vous permet de développer une incroyable capacité d'autogestion. Bien que les modèles de travail aient été proposés d'en haut, ce sont les membres de la commune qui agissent en tant qu'organe directeur.

L'éducation collective ne peut pas être réalisée uniquement à travers la communauté primaire, mais à travers une communauté plus large qui transcende le compadrazgo et présente une synthèse sociale plus profonde.

Le deuxième facteur était le travail, mais un facteur de nature productive et avec un sens social, pas un simple dispositif de formation. Cela impliquait également la culture de la volonté pour ce qui est également considéré comme une pédagogie de l'effort.

Il considère que le travail est essentiel pour que les enfants et les jeunes se développent intellectuellement et moralement. Pour ce faire, il a suggéré que chacun se voit attribuer des tâches exigeant du travail, ainsi que des responsabilités avec lesquelles ils pourraient connaître les limites de leurs droits et privilèges individuels.

Les communes à leurs débuts ont reçu une aide officielle pour leur fonctionnement mais par la suite elles se sont autofinancées et ont obtenu des bénéfices pour l'État. Les colons étaient responsables de tous les services de la commune et consacraient en outre quatre heures au travail productif et cinq à l'instruction. Ces deux éléments étaient totalement autonomes et indépendants.

Autres contributions à la pédagogie

La technique pédagogique poursuivie par Makárenko transcende l'enseignement de certaines connaissances et compétences, car il cherche à former des personnalités entières. Dans ce cas, c'était la personnalité communiste qui pouvait être façonnée en leur fournissant directement un cadre idéologique et politique.

Pour Makárenko, l'éducateur devait avoir une maîtrise pédagogique, qui n'était pas une qualité innée ou un talent, mais un «savoir-faire» qui pouvait être enseigné et appris. Cette maîtrise pédagogique signifiait savoir agir et interagir avec l'enfant ou le jeune, savoir se retenir, savoir bien exprimer des idées ou des sentiments, savoir lire le visage de l'élève.

Institutions makarensiennes

Sa théorie s'est formée par essais et erreurs, par la pratique quotidienne, d'où émergent plusieurs conclusions. L'une d'elles était la nécessité d'intégrer des détachements d'âges différents, avec des jeunes et des moins jeunes, car c'était le moyen de formation idéal et le plus efficace.

Il a également formé temporairement des détachements mixtes pour effectuer des tâches spécifiques. Tous les membres devaient avoir l'expérience de la gestion de leurs coéquipiers à un moment donné.

Dans les institutions makarensiennes, les éléments militaristes se démarquent dans leur fonctionnement. Les activités artistiques, telles que la musique, le théâtre et la littérature, avaient également une signification formatrice. Enfin, la discipline était un facteur clé, mais pas conçue comme un moyen mais comme un résultat de sa technique.

Un élément méthodologique fondamental de sa théorie était d'ignorer, de détruire ou de verrouiller les casiers judiciaires de certains de ses étudiants. Cette ignorance totale du passé du garçon était essentielle pour la rééducation des délinquants et permettait à l'enseignant d'agir de la manière la plus pédagogique et la plus objective.

Pièces

Phrases

- "Le maximum d'exigences possibles avec le maximum de respect possible".

- "L'éducation n'est pas au service de l'individualité, mais conçue pour la communauté, la personne au service du bien commun."

- "Il est nécessaire de montrer aux étudiants que leur travail et leur vie font partie du travail et de la vie du pays."

- "Un personnage ne peut se former que par une participation prolongée à la vie d'une communauté bien organisée, disciplinée, forgée et fière"

- «À chaque instant de notre influence sur la personnalité, cette action doit aussi influencer la communauté. Et vice versa: chacun de nos contacts avec la communauté doit aussi nécessairement être un moment d'éducation pour chaque individu intégré dans la communauté "

- "La discipline n'est pas une méthode, une démarche éducative, mais un résultat."

- "Les enfants et les jeunes ont besoin de la plus grande attention et de la plus grande formation pour être de bons hommes à l'avenir."

- "L'éducation familiale et scolaire est la chose la plus importante pour les êtres humains."

- "L'enfant n'est ni bon ni mauvais par nature, mais c'est l'éducation qui décide de cet aspect."

- «L'éducation des enfants est la sphère transcendantale de notre vie. Ce sont les futurs citoyens du pays et du monde. Ce sont eux qui sont appelés à faire l’histoire, ce sont les pères et les mères de demain qui devront aussi éduquer leurs enfants.

D'où la grande responsabilité qui s'acquiert en étant père et la grande importance et l'après-midi délicat de l'éducation des enfants ».

Références

Bernet, JT, García, CE, Molins, MP, Fairstein, GA, Fernández, JAF, Monteagudo, JG,… et Illera, JLR (2001). L'héritage pédagogique du XXe siècle pour l'école du XXIe siècle (Vol. 159). Graó.
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Contributeurs Wikipedia. (2019, 12 septembre). Anton Makarenko. Dans Wikipedia, The Free Encyclopedia. Récupéré de en.wikipedia.org
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Carbonell, J. (16 janvier 2019). Sur le centenaire de la révolution russe. Et 2. AS Makarenko, le pouvoir de la communauté. Récupéré eldiariodelaeducacion.com

ANTÓN MAKÁRENKO: BIOGRAPHIE, THÉORIES PÉDAGOGIQUES, CONTRIBUTIONS, TRAVAUX - ARTE - 2025