ANAXIMANDER: RÉFLEXION, CONTRIBUTIONS ET TRAVAIL - PHILOSOPHIE - 2024

Anaximandre était un philosophe né à Milet en 610 avant JC Il semble qu'il était un contemporain de Thalès de Milet, étant un étudiant et un disciple de ses œuvres. Une partie de la difficulté dans l'étude de ce philosophe grec est qu'il n'a laissé qu'un seul ouvrage écrit, de sorte que le reste de ses contributions se trouve par des références d'autres penseurs plus tardifs, tels qu'Aristote.

Parmi ses contributions, il y a ses œuvres sur le principe de toutes choses, appelées arjé ou arché, et le concept ápeiron lié à cela. De plus, ses études sur la cosmologie se démarquent, c'est-à-dire la formation du monde. Enfin, il a développé certaines théories sur l'apparition de l'homme et des animaux sur Terre.

Anaximandre

Biographie

Anaximandre de Milet était un philosophe grec qui était un disciple de Thalès de Milet et le fils de Praxiades de Milet. L'une des caractéristiques pertinentes de ce philosophe est qu'il est l'auteur du premier livre en prose découvert.

La date précise de sa naissance n'est pas connue; cependant, on peut dire qu'il est né vers 610 av. En plus de se consacrer à la philosophie, Anaximander était également astronome, géomètre et stratège militaire.

On ne sait pas grand-chose de sa vie. En fait, les notions que l'on a de ses contributions et de sa pensée viennent d'Aristote et d'un de ses disciples: Théophraste.

École de Milet

On sait qu'il était membre de l'école Thales de Mileto et qu'il fut plus tard le successeur de Thales; De plus, Anaximander était le professeur d'Anaxímedes, qui postula plus tard que l'air était ce qui donnait le début et la fin de toutes choses, et que cet air avait un caractère infini.

Personnalité

Selon certaines sources, on pense qu'Anaximander était un homme formel, qui aimait porter des vêtements élégants et quelque peu élaborés. Il a également été considéré comme un homme pratique avec des compétences en organisation militaire et politique.

De même, d'après les sources, il semble qu'il était un amoureux des voyages; Il y a même des informations qui indiquent que c'est Anaximander qui a mené un voyage qui avait pour objectif de fonder la colonie Apollonia dans les zones proches de la côte qui fait face à la mer Égée.

Anaximander fut le premier philosophe connu à développer le récit de sa pensée à travers un document écrit en prose. Ledit livre n'est pas resté dans le temps, mais nous avons eu accès à un fragment de ladite publication.

Mort

On pense que l'Anaximandre est mort vers 545 av. C., quand il avait environ 65 ans.

Philosophie

Partie d'une sculpture qui comprenait Anaximandre. Source: Philosophica.info

L'un des aspects qui distingue Anaximander est que sa pensée a toujours été basée sur des arguments d'origine philosophique.

Cela a conduit plusieurs savants à considérer qu'Anaximandre est le premier philosophe de l'histoire, plutôt que Thalès de Milet, comme on le voit traditionnellement.

Arche

Certains experts affirment qu'Anaximandre a été le premier philosophe à utiliser ce mot pour désigner l'élément de base de la création de la réalité. De cette façon, l'arjé (également appelé arché) serait la chose principale pour la génération mondiale.

Comme contribution importante, Anaximandre considérait que cette arche ne pouvait être aucun des éléments connus à l'époque: l'eau, le feu, l'air et la terre. Ce serait avant eux et avec des caractéristiques totalement différentes.

Ápeiron

Il y avait un élément primordial dans la pensée d'Anaximandre, et c'est ce qu'il appelait ápeiron; ce terme grec signifie «ce qui n'a pas de limites». Selon Anaximandre, l'apiron représentait cet élément dont toutes choses sont nées; c'était le début de tout et c'était une entité immatérielle.

Dans l'un des rares écrits qu'il a laissés, c'est lui-même qui l'a expliqué et lui a donné un nom:

«Le commencement (arche) de toutes choses est le singe indéterminé. Or, là où il y a génération pour les choses, la destruction a aussi lieu là, selon les besoins; en effet, ils se paient mutuellement le blâme et la réparation de l'injustice, selon l'ordre du temps. "

Comme le dit Anaximander, le singe est caractérisé par sa nature infinie et par son pouvoir et son pouvoir sur tout ce qui entoure les êtres. L'idée derrière ce concept était de faire la distinction entre la religion et le mythe, quant à ce qui expliquait l'origine de toutes choses.

L'apiron n'était associé à aucun des éléments de la nature, mais était dans l'infini lui-même, également considéré comme un élément indéfini, spécifiquement en termes d'espace.

En fin de compte, le fer à repasser représentait ce qui ne peut pas être détruit, qui est ce qui crée tout et qui, en même temps, ne peut pas être généré, car il n'a aucune limite en aucun sens: il n'a ni fin ni début.

Cosmos

C'est un autre concept présent dans la pensée d'Anaximandre et qui est fondamental pour comprendre ses réflexions sur l'existence. Pour ce philosophe, le cosmos était un élément sans temporalité et avec beaucoup de dynamisme.

Selon Anaximander, l'apiron est celui qui donne naissance à tout; c'est donc l'élément qui unit tout ce qui existe en lui-même. L'apiron est vu par Anaximandre comme le début et la fin du cosmos.

Parmi tous les éléments créés par le fer à repasser, il y a le froid (la terre) et le chaud (le feu). Le philosophe a exprimé que le cosmos a été formé à la suite d'un fort mouvement de rotation généré par le fer à repasser, qui a entraîné la séparation du froid du chaud.

Ainsi, selon Anaximandre à cette époque, la planète a également été créée: la Terre représentait l'élément froid, et une zone d'air chaud avec une couche ignée entourait cette planète.

D'une manière ou d'une autre, la couche ignée s'est fissurée et, à la suite de cela, les étoiles, le Soleil et la Lune ont été générés. Ces derniers ont été considérés par Anaximandre comme des anneaux d'air ardents trouvés autour de la planète Terre.

Au sein de la dynamique entre la Terre en tant qu'élément froid et les étoiles (Soleil et Lune) en tant qu'éléments chauds, Anaximandre a fait une interprétation basée sur ce qu'il a observé en relation avec le niveau de la mer.

Ce philosophe a perçu que les niveaux d'eau des mers diminuent, et a considéré que cela était une conséquence d'une réponse à la demande des étoiles évoquée plus haut pour contrer la puissance de la planète.

Création de la vie selon Anaximander

Ce philosophe grec a indiqué qu'une fois la planète créée, l'élément à partir duquel les espèces animales sont nées était l'eau, qui recevait la chaleur du Soleil.

Une fois créées dans les eaux, ces espèces ont commencé à s'approcher de la terre. À partir de ces approximations, il est perçu que, selon Anaximandre, les êtres humains proviennent du poisson.

La façon dont il l'a expliqué est que finalement le Soleil était chargé d'évaporer toute l'eau de la planète, et ce qui en résulta était précisément la première espèce dont l'homme est issu.

En ce sens, Anaximandre estimait que l'homme devait provenir du poisson car il s'agissait des créatures les plus protégées, capables de survivre à toutes les dynamiques particulières censées exister à l'origine de la planète.

Pluralité de mondes

Le concept de pluralité de mondes est lié à celui du cosmos mentionné ci-dessus. Selon ce concept, il y a un mouvement perpétuel par lequel les éléments sont séparés les uns des autres; Ce mouvement est ce qui fait que des mondes différents existent en même temps, séparés les uns des autres.

Puisque le mouvement est considéré comme éternel, cette création de mondes est également éternelle, et les mondes en tant que tels sont également infinis; Anaximander a expliqué qu'il n'est pas possible de savoir combien de mondes existent, car ils sont innombrables.

De plus, chacun de ceux-ci prend naissance ou meurt à certains moments, mais les mondes sont constamment et infiniment originaires en réponse à un dynamisme perpétuel.

Certains des interprètes d'Anaximandre ont déterminé qu'il n'est pas très clair si ce philosophe faisait référence à l'existence de mondes générés les uns après les autres, successivement, dans le temps; ou si, au contraire, il faisait référence à des mondes différents qui coexistaient en même temps.

En tout cas, l'aspect le plus pertinent de cet aspect de la pensée d'Anaximandre est qu'il impliquait l'existence d'un univers qui avait un sens et une dynamique à travers lesquels il pouvait fonctionner, et que cette dynamique pouvait être comprise par les êtres. les humains, ce qui ouvre plus d'espace pour la connaissance et l'évolution de la pensée.

Contributions

Mosaïque du IIIe siècle av. Il montre Anaximander tenant un cadran solaire.

Apeiron mécanique et injuste

L'une des discussions des experts lors de l'étude du concept d'Ápeiron comme base du monde est de savoir s'il s'agit de quelque chose de conscient, comme une sorte de dieu, ou de mécanique.

La conclusion la plus répandue est qu'Anaximandre ne croyait pas à l'existence d'une entité omnisciente qui contrôlait l'univers, mais que son influence serait mécanique, sans conscience.

En revanche, le commentaire du philosophe sur l'injustice avec laquelle travaille l'apiron est frappant. Sans pouvoir être sûrs à cent pour cent du sens qu'il voulait donner à cette accusation, les penseurs qui l'ont suivi et analysé ses quelques écrits, en sont venus à la conclusion qu'en créant des éléments pouvant être contraires les uns aux autres (comme le feu et l'eau)), tous se battent pour l'emporter sur leur contraire.

Gnomon

Cela aurait pu être le créateur ou, du moins, la personne qui a introduit le gnomon en Grèce. C'était un artefact semblable à un cadran solaire. En plus de cette fonction, grâce à cette horloge, il était possible d'identifier les équinoxes et les solstices grâce à la tige qui le composait.

Astronomie et carte du monde

On attribue à Anaximandre la création de ce qu'on a appelé un globe céleste, en raison de son intérêt pour l'astronomie.

Selon des témoins, comme les géographes Agatémero et Estrabón, Anaximander a été celui qui a créé la première carte du monde; En d'autres termes, il a été le premier à tracer les frontières entre la mer et la terre. On dit que ce dépliant était circulaire et que les informations sur lesquelles il se basait étaient des informations obtenues des voyageurs de l'époque.

Explication non mythologique de la création du monde

Pour la première fois, c'est un philosophe qui a donné son avis sur la création du monde, sans recourir à des entités créatrices toutes puissantes. Pour Anaximandre, l'univers est apparu lorsque les éléments opposés réunis dans le fer à repasser ont commencé à se séparer.

De cette manière, la Terre, considérée comme froide, était séparée du chaud. Ainsi, il était entouré d'une couche de feu et rempli à l'intérieur d'une couche d'air. Lorsque cette couche a été brisée, l'apparition de la Lune, des étoiles et du Soleil a eu lieu.

Apparition d'êtres vivants

Comme il l'a fait avec l'apparition des planètes et des étoiles, Anaximandre a également donné sa théorie sur la naissance des premiers êtres vivants. Au début, tout venait de l'eau, d'où ils venaient sur terre.

Quant aux humains, il a expliqué qu'ils ont été créés à l'intérieur d'autres animaux, en particulier une espèce de poisson. Une fois qu'ils étaient assez forts pour survivre, ils ont pu naître et vivre hors de la mer.

Prédiction de tremblement de terre possible

À un moment de sa vie, Anaximander a prédit un tremblement de terre. Selon certains témoignages, ce philosophe s'est approché de Lacedaemon, une région de la Grèce antique, et a demandé à ses habitants de quitter la région car un tremblement de terre majeur allait survenir. Des archives ultérieures ont montré qu'Anaximandre avait raison: la ville s'est effondrée.

Pièces

On sait qu'Anaximander a écrit un livre en prose, mais il n'a pas survécu jusqu'à nos jours. Il existe divers témoignages et autres fragments de philosophes contemporains, ou d'autres qui ont étudié ses œuvres, à travers lesquels il est possible d'accéder à sa pensée.

S'exprimant à travers d'autres voix, il n'est pas possible d'être absolument certain qu'Anaximander était spécifiquement l'auteur de ladite pensée. Cependant, les chercheurs dans le domaine ont estimé que de nombreux aspects sont cohérents avec le contexte de l'époque, de sorte qu'ils peuvent avoir un certain degré de validité.

Ci-dessous, nous décrirons brièvement les commentaires et extraits les plus importants liés à Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

Dans ce fragment, Laercio indique qu'Anaximandre avait 64 ans pendant la deuxième année de l'Olympiade numéro 58 et qu'il est mort peu de temps après.

(DK 12 À 11) Hippolyte

Hipólito réaffirme dans ce témoignage qu'Anaximander est né la troisième année de la 42e Olympiade, en 610 av. C., et qu'il était un disciple de Thalès de Mileto.

(NSP 12 A 7) Themistius

Themistius est l'un des premiers à confirmer qu'Anaximandre a été le premier philosophe à ce jour à écrire une pièce en prose.

(DK 12 A 2) Suda

Dans ce cas, Suda mentionne les thèmes sur lesquels Anaximandre était basé: la Terre, la sphère céleste, les étoiles fixes, la nature (qui renvoyait à la philosophie en général), entre autres.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio attribue à Anaximandre la création du gnomon, des cartes du monde et du globe céleste.

(DK 12 A 3) Hérodote

Il fait également référence au gnomon et au globe céleste, bien qu'il ne mentionne pas spécifiquement Anaximandre.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero mentionne à nouveau les cartes du monde et les attribue à Anaximandre.

(DK 12 A 6) Strabon

Strabon cite Eratosthène, qui affirma qu'Anaximandre fut l'un des premiers géographes à exister.

(DK 12 A 5ème) Cicéron

Cicéron est celui qui raconte le tremblement de terre prédit par Anaximandre et indique qu'après la prédiction, la ville s'est complètement effondrée.

(DK 12 A 3) Ael

Ael raconte comment Anaximander fut le successeur de Thales à Apollonia, la colonie de ce dernier.

(NSP 12 A 9) Simplicio

Ce personnage parle d'Anaximandre étant le premier à parler de «début» en se référant au début de toutes choses. Simplicio parle de l'epiron comme le concept principal d'Anaximandre et souligne que ces choses créées à partir d'ápeiron ont un début et une fin.

(DK 12 A 10) Plutarque

Il résume l'idée de l'apeiron comme la fin et le début de toutes choses; ce qui crée et détruit.

(DK 12 À 11) Hippolyte

A cette occasion, Hipólito affirme qu'Anaximander a été le premier à utiliser le terme ápeiron, qu'il définit comme le début de tout.

(12 à 14) Aetius

Il mentionne à nouveau le fer à repasser, le reconnaissant comme l'élément à partir duquel tout naît et tout meurt.

(DK 12 A 16) Aristote

Aristote dit qu'Anaximandre croyait que les opposés, qui sont mélangés dans une unité, se séparent.

De gen. et corr. Aristote

Dans ce commentaire, il fait référence à ceux qui considèrent que cette matière unique, à l'origine de tout, est le feu, l'air ou un autre élément. Plus tard, il revient pour justifier le concept d'ápeiron et l'attribue à Anaximandre.

(DK 12 A 10) Plutarque

Il parle de la formation du cosmos envisagée par Anaximandre. Mentionnez la création du chaud et du froid et comment cela a donné naissance au Soleil, aux étoiles et à la planète Terre.

(NSP 12 A 9) Simplicio

Souligne l'importance de la séparation des entités dans la pensée d'Anaximandre.

(DK 12 A 16) Aristote

Il parle de la supériorité de l'apeiron par rapport aux éléments. Cela indique que les éléments peuvent se détruire, mais que le fer à repasser ne peut jamais être détruit.

(12 à 18 DK) Aetius

Il attribue à Anaximandre la notion que le Soleil et la Lune sont les étoiles les plus hautes, suivies des entrelacs fixes, puis des planètes.

(DK 12 À 11) Hippolyte

Dans ce cas, Hipólito indique que les étoiles correspondent à des anneaux de feu et que la planète Terre est en suspension dans l'air; que c'est le fait de l'équidistance qui lui permet de maintenir cette position. De plus, cela fait référence au fait que la Terre est ronde.

(DK 12 A 25) Aetius

Il cite Anaximandre quand il dit que la Terre est semblable à une colonne de pierres.

Références

1. Pages sur la philosophie. Anaximander. Obtenu sur paginasobrefilosofia.com
2. Philosophie. Anaximandre de Milet. Obtenu sur Philosophy.org
3. Origines anciennes. Apeiron, la source de toutes choses et les philosophies d'Anaximenes. Récupéré de Ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Première philosophie grecque. Récupéré de books.google.es
5. Benedict Beckeld. L'Apeiron. Récupéré de benedictbeckeld.com