ANAXIMENES: BIOGRAPHIE ET PRINCIPALES CONTRIBUTIONS - PHILOSOPHIE - 2024

Anaximène de Milet était un philosophe grec qui a vécu entre 585 et 528 avant JC Il est considéré comme faisant partie des philosophes pré-socratiques, dont les pensées se sont concentrées sur les phénomènes de la nature plutôt que sur l'être.

Les contributions d'Anaximenes ont eu une grande importance dans la génération de philosophes naturalistes de la Grèce antique et certaines de ses idées ont été débattues pendant des siècles.

Avec Anaximander, dont il était l'étudiant, Anaximène faisait partie des naturalistes, philosophes qui se sont renseignés sur les schémas des processus naturels, astronomiques et scientifiques.

Le travail que les naturalistes et les pythagoriciens ont développé dans la Grèce antique a cédé la place à des réflexions qui conduiraient la philosophie à un autre scénario réflexif, avec Socrate et Platon.

En tant que membre de l'école milésienne, la pensée d'Anaximène se nourrit de celle proposée précédemment par Thalès de Milet et d'Anaximandre. Anaximenes était considéré comme le plus jeune des trois, dont les réflexions atteignaient leur point culminant à leur mort.

L'héritage d'Anaximenes consiste non seulement en observations philosophiques sur la nature, mais également en postulats forts dans des domaines tels que l'astronomie, la météorologie et la science en général.

Biographie et principales théories

Anaximenes est né en 585 avant JC dans la ville de Milet, située sur la péninsule anatolienne, en Asie Mineure. Il y a vécu toute sa vie, avant qu'il ne soit détruit.

La plupart des détails liés à la vie d'Anaximenes sont inconnus aujourd'hui. Cependant, selon l'historien Apollodore d'Athènes, Anaximène de Milet a vécu à l'époque du siège de Sardes et est mort vers 524 av.

D'Anaximène, on sait qu'il était un disciple d'Anaximandre et qu'il appartenait à l'école ionique ou à l'école de Milet.

Le philosophe Théophraste le décrirait dans son œuvre non seulement comme le disciple, mais aussi comme le compagnon d'Anaximandre. On a estimé qu'Anaximenes était 22 ans plus jeune qu'Anaximander.

Anaximenes et l'air - Arjé

On sait aussi qu'il a été le premier philosophe à proposer l'importante théorie de l'arche ou arché, qui affirme l'existence d'un principe matériel original d'où découle l'apparence de toutes choses. Pour Anaximenes, l'arche était l'air.

Grâce à la théorie de l'arche, Anaximenes a proposé des concepts physiques fondamentaux, tels que les différents états de la matière (raréfaction et condensation). Ces concepts lui ont permis d'expliquer les modes de mouvement quantitatifs et qualitatifs qui ont donné lieu à tous les changements de nature.

Pour Anaxiemens, la condensation de l'air a permis la formation de nuages, ce qui donnerait naissance à de l'eau. À son tour, l'eau construit de la glace, des pierres et de la terre. En revanche, l'échauffement de l'air donne lieu à un incendie.

Son empressement à défendre sa théorie sur l'origine de la matière le conduit à ne pas être d'accord avec les premiers principes soulevés par Thales de Mileto et Anaximandre.

On pense que l'approche de sa théorie de l'air comme premier principe de la vie a commencé à partir de ses observations de la nature et de l'importance du phénomène de la respiration pour la vie.

Univers et homme

Anaximenes a été le premier philosophe à comprendre le monde comme un être vivant avec une âme propre, analogue à l'âme des hommes. De cette façon, lorsque les hommes sont morts, leur âme a rejoint l'univers.

Ses connaissances en météorologie, en astronomie et en philosophie l'ont amené à proposer que la Terre était plate et flottait dans les airs.

Cette approche a été considérée comme un pas en arrière, par rapport à celles faites par d'autres philosophes grecs. D'autre part, grâce à ses connaissances en physique, il a également déclaré que les étoiles ne se déplaçaient pas sous la Terre, mais autour d'elle.

Pièces

Grâce aux histoires de l'historien grec Diogène Laertius, on sait qu'Anaximenes a écrit plusieurs œuvres. Malheureusement, il n'y a actuellement aucune trace de la plupart d'entre eux.

Cependant, Anaximenes est crédité de la paternité de l'ouvrage On Nature ou Periphyseos. Diogène dit que ce livre a été écrit dans le dialecte ionique, avec un style simple et sans excès.

L'importance historique d'Anaximène n'est pas tant centrée sur sa cosmologie que sur son désir de révéler la nature de la réalité.

À propos de la nature

Le travail d'Anaximenes est résumé comme un livre informatif perdu aujourd'hui. "Sur la nature" était un traité qui a survécu aux premiers stades de la critique littéraire classique et médiévale.

Ce travail d'Anaximenes a permis d'ouvrir le seuil vers l'approche scientifique et mathématique de la nature sans recourir à des hypothèses surnaturelles.

Anaximenes a développé dans son travail les premières études sur les étapes de la journée à partir des ombres projetées dans l'environnement.

Sa prose et ses postulats ont été comparés à ceux d'Anaximandre à l'époque. On considère que la position d'Anaximène a eu la plus grande influence sur les philosophes et les scientifiques ultérieurs.

Contributions d'Anaximenes

Métaphysique de la nature

Anaximenes n'a pas centré sa pensée sur l'introspection de l'homme ou sa place dans le monde, mais sur les qualités originelles des éléments naturels qui l'entouraient et le monde qu'il habitait.

Malgré ces considérations, il est parti d'une position matérialiste, en ce sens qu'un élément reconnaissable était responsable de la formation du reste des corps.

De cette position, Anaximène réfléchit sur l'importance ou les mécanismes que certains phénomènes de la nature avaient pour eux-mêmes, la terre et l'être humain.

Une explication matérielle du monde

Anaximenes fut l'un des premiers à chercher à expliquer les mécanismes du monde, laissant de côté les conceptions surnaturelles.

Avec d'autres, il a réussi à discerner que tout ce qui existe a une origine matérielle. Anaximenes était considéré comme un pratiquant du monisme matériel; Courant de pensée présocratique qui a commencé à être exploré par l'école milésienne.

Malgré le fait de s'engager sur la voie de la connaissance empirique et de mettre de côté la superstition, on sait que les postulats d'Anaximenes, bien qu'ambitieux et même logiques, possèdent une certaine rêverie dans leur contenu, ceux de son partenaire Anaximander étant considérés comme plus terre-à-terre..

L'air comme élément essentiel

Pour Anaximenes, le matériau ou élément qui a donné naissance à tous les autres était l'air. Cette position le confronte à Thales et Anaximander, qui avaient considéré d'autres éléments comme les éléments d'origine.

Avec l'air, Anaximenes a cherché à démontrer sa capacité à générer d'autres éléments (eau, terre, feu) à partir de processus physiques tels que la condensation et la raréfaction.

Le caractère original de l'air pour Anaximenes n'était pas seulement naturel ou physique, mais était étroitement lié à l'esprit de l'individu.

Avec l'air comme cause matérielle, comme principe du monde, l'homme se considérerait aussi comme une origine de celui-ci; considérant que l'âme humaine était de l'air capable de maintenir le corps ensemble.

Transformation élémentaire et origine du monde

Anaximenes considérait que l'air, en tant qu'élément primordial, maintenait la Terre en position, considérée comme plate à cette époque.

Par les processus de condensation, l'air a formé les corps célestes sous forme de nuages; ceux-ci, l'eau et une combinaison de tout formaient la terre. Le processus inverse, la raréfaction, a permis de créer le feu à partir de l'air lui-même.

Le philosophe grec, malgré ses fondements naturalistes, a cherché à imprimer un caractère spirituel dans l'air comme un élément original, et à son importance non seulement dans la vie de l'homme, mais dans l'intégrité de son âme.

Unification causale

Les membres de l'école milésienne avaient une perception générale des éléments et des phénomènes qu'ils étudiaient.

Anaximenes n'a pas abordé son angoisse naturelle comme des cas isolés, mais a plutôt cherché un caractère unificateur dans les différents comportements ou manifestations naturelles qui le perturbaient.

Cela a permis de réduire les attributions divines qui étaient alors données à certains phénomènes naturels, et Anaximène s'est permis de les intégrer à sa position unificatrice à travers l'air en tant qu'élément responsable, même, de la formation des corps extraterrestres connus à cette époque, tels que le Soleil.

Un tremplin vers après avoir réfléchi

On prétend qu'Anaximène a jeté les bases de la continuité de la pensée naturaliste et mathématique que les pythagoriciens et les atomistes approfondiraient plus tard, ainsi que les premières réflexions métaphysiques sur l'être qui seront plus tard abordées par Socrate et plus tard philosophes.

Bien qu'il soit débattu de savoir si le plus grand héritage de l'École de Milesia a été tiré du travail d'Anaximenes ou d'Anaximandre, dans les travaux de Pythagore on a vu une claire influence réfléchissante du travail de la première année, bien qu'il soit également soutenu par certains postulats objectifs d'Anaximandre.

La philosophie d'Anaximenes a été prise comme base par d'autres philosophes tels qu'Anaxagoras et Diogène d'Apollonia, qui ont adopté plusieurs de ses positions et ont maintenu l'importance de l'air comme élément essentiel du monde physique.

La pensée d'Anaximène est considérée comme le point culminant initié par Thales et poursuivi par Anaxagoras.

Anaximenes clôt alors le cycle de la connaissance imposé par l'École de Milesia, de telle sorte que ses principes naturels, physiques et spirituels soient pris comme référence de ce courant philosophique, également en raison de la facilité prosaïque de son héritage.

Références

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