AFRO-ÉQUATORIENS: HISTOIRE, CARACTÉRISTIQUES, COMMUNAUTÉS, CULTURE - LA BIOLOGIE - 2025

Les Equatoriens sont nés en Equateur descendant de la population d'esclaves africains. Ils sont arrivés dans le pays au 16ème siècle et leur histoire en Equateur a commencé sur la côte et les montagnes du nord du pays. Ils manquent de renforts documentaires sur leur histoire, qui repose avant tout sur la mémoire collective.

Depuis 1998, l'Équateur a inclus dans sa Constitution la définition d'une nation multiculturelle et multiethnique. Les Afro-Équatoriens ont acquis une visibilité et une reconnaissance en tant qu'acteurs de la société, gagnant en droits collectifs.

Réseau de jeunes Afro-Equatoriens du territoire ancestral de Chota, La Concepción, Salinas et Guallupe. Par Réseau de la jeunesse afro-équatorienne

La pauvreté et l’exclusion continuent d’être décisives dans leur vie. Ils demandent que leur participation aux différents événements historiques du pays soit étudiée. La connaissance de l'existence et de la pertinence du groupe ethnique afro-équatorien est pratiquement nulle en Equateur.

À la suite du lancement du Programme pour le développement des peuples autochtones et noirs (PRODEPINE), en 1998, aucun chiffre ne précisait le nombre de Noirs et de mulâtres en Équateur. Les recensements de ces communautés ont commencé en 2001, mais certaines lacunes en matière d'information persistent. Ils constituent actuellement environ 5% de la population équatorienne.

Origine et histoire

L'arrivée des Africains en Equateur s'est faite en plusieurs étapes. C'était d'abord avec la fondation du mouvement cimarrón, qui est arrivé entre les années 1550 et 1560. Ils sont arrivés à la suite du naufrage de plusieurs bateaux qui ont quitté le Panama à destination du Pérou. Certains esclaves étaient originaires du Mozambique et d'Angola.

Les marrons obtinrent la liberté et constituèrent leurs propres populations. La plupart d'entre eux se sont installés à Esmeraldas, bien qu'ils aient migré au fil du temps. Les marrons contrôlaient la région de Puerto Viejo à Buenaventura, ce n'était donc pas une zone facilement accessible pour les Espagnols.

En 1690, un autre groupe d'Africains est venu en Equateur d'Afrique de l'Ouest pour travailler sur des plantations de coton et de canne à sucre appartenant aux jésuites. Les carabalíes ont été importés par les Anglais du golfe du Biafra.

Avec l'expulsion des jésuites de tous les territoires de la Couronne, les esclaves noirs ont changé de propriétaires. Certains sont devenus la propriété du roi d'Espagne.

Vers les années 1748 et 1760, les marrons n'étaient plus une résistance pour la Couronne et une deuxième entrée d'esclaves a commencé, qui ont fui les mines de Barbacoas en Colombie. A ce stade, les Mandingues (Gambie), Africains du Congo, sont arrivés en Equateur.

Abolition de l'esclavage

En 1851, l'abolition légale de l'esclavage a été décrétée en Equateur, par un décret du chef suprême José María Urbina y Viteri. Près d'un an plus tard, le Slave Freedom Protection Board a été créé, ratifiant la mesure imposée.

Afin de ne pas nuire aux propriétaires d'esclaves, le gouvernement a aboli les taxes sur certains produits, mais les Afro-Équatoriens n'ont reçu aucune compensation pour les années d'esclavage.

Au début du 20e siècle, les Noirs ont continué à entrer en Équateur, notamment en raison de la construction du chemin de fer Durán-Quito. Le président Eloy Alfaro a embauché un groupe important de la Jamaïque pour travailler comme ouvriers.

Il y a quelques personnages afro-équatoriens importants dans l'histoire de l'Équateur, mais le cimarrón Alonso Illescas a une importance particulière. Considéré comme le héros le plus important de la liberté de la population afro-descendante, reconnu même par le Congrès national de l'Équateur en 1997. Illesca a fondé le royaume de Zambo, un gouvernement qui a travaillé par la coalition entre les autochtones et les Africains.

Caractéristiques des Afro-Équatoriens

Les communautés afro-descendantes sont identifiées par des noms de famille anglo-saxons, bien que certains aient adopté les noms de famille espagnols de leurs propriétaires. La plupart de leurs communautés sont situées dans la partie nord-ouest du pays, qui borde l'océan Pacifique.

Leur langue est l'espagnol, mais ils utilisent des mots d'origine africaine. La population afro-équatorienne, en particulier celle de la côte, a commencé à se situer principalement dans les zones rurales, bien que les migrations vers les zones urbaines soient de plus en plus fréquentes.

Différentes lois et organisations sont chargées de garantir les droits des Afro-Équatoriens aujourd'hui. En 1978, Jaime Hurtado est devenu le premier Afro-descendant à faire partie du Parlement national de l'Équateur.

La Confédération nationale afro-équatorienne a été créée, où les 24 provinces de l'Équateur sont représentées et veillent aux intérêts des droits humains, économiques et civils des descendants d'Africains en Équateur.

Dans la Constitution de 1998, la promesse a été faite de créer des lois qui permettraient l'octroi de titres aux zones ancestrales, mais à aucun moment elle n'est définie quelles zones peuvent être qualifiées de Circonscriptions Territoriales Afro-Équatoriennes (CTA). Aucun diplôme n'a encore été décerné.

Pendant 24 ans, les Afro-Équatoriens ont été censurés à Esmeraldas puisque, sur décision des autorités, le marimba était interdit.

Communautés afro-équatoriennes de l'Équateur

Les communautés afro-équatoriennes sont situées en particulier sur la côte (Esmeraldas, El Oro et Guayas), dans la Sierra (Imbabura, Pichincha et Carchi) et dans l'est de l'Équateur (Sucumbíos). Des villes comme Guayaquil et Quito affichent une forte présence d'afro-descendants, en raison des migrations des villes rurales vers la ville.

L'histoire des Africains en Équateur commence sur la côte nord, qui sont arrivés pendant la période coloniale et sont entrés dans le pays par cette région. La province d'Esmeraldas est la plus représentative du revenu des Noirs. Dans la Valle del Chota, les esclaves étaient vitaux pour travailler les terres fertiles de cette région.

Alors que sur la côte sud, la présence d'esclaves noirs était massive au 16ème siècle. À Guayaquil, l'achat et la vente d'esclaves ont été effectués pour être ensuite distribués dans toute la région, faisant du port de Guayaquil un point de passage obligatoire et un symbole de l'époque de l'esclavage.

Dans la Sierra, des groupes d'ascendance africaine sont présents depuis la fondation de la ville de Quito en 1534. Aux mains de Sebastián de Benalcázar, les communautés d'ascendance africaine ont participé à la conquête et à la fondation de la nouvelle ville de Quito.

Oriente, pour sa part, a rassemblé des Afro-descendants qui ont émigré d'Esmeraldas, Guayaquil et des groupes de Colombie. Ils représentent des migrations de données récentes et sont principalement concentrés dans la province de Sucumbíos.

Culture et coutumes (gastronomie, traditions, vêtements)

La culture et les coutumes des communautés afro-équatoriennes conservent certaines caractéristiques africaines, mais il existe des différences entre les communautés de la Sierra et les groupes de la côte du pays.

Le visage le plus visible de la culture des Afro-descendants équatoriens est leur musique, née de l'utilisation des marimbas et de la grosse caisse. La côte nord de l'Équateur est l'endroit où les traditions musicales ont été le plus préservées, car elle a gardé ses racines africaines plus fortes.

Dans la Sierra, la bomba del chota a été plus établie, un rythme qui se caractérise par l'utilisation de guitares et de tambours, avec une plus grande influence des communautés autochtones et métisses.

Dans la religion des communautés d'ascendance afro en Equateur, il y a une absence notable de cultes africains, contrairement à d'autres régions du continent. Ils utilisent des chants particuliers dans les messes catholiques dans le cas d'Esmeraldas; Bien que la population soit majoritairement catholique, sur la côte, ils n'ont pas l'habitude de se marier car ils ne considèrent pas l'union civile ou ecclésiastique comme quelque chose d'irréversible.

Le festival de San Antonio est très populaire car il sert à rassembler toute la famille. Les tambours sont joués, ils prient, ils invoquent les morts et ils chantent. C'est une tradition qui recherche l'union familiale et transmet la culture afro aux nouvelles générations.

Vêtements et gastronomie

Bien qu'il ait pratiquement disparu, les vêtements sont généralement légers. Les femmes se caractérisent par l'utilisation de longues jupes blanches, de chemisiers au niveau du nombril et de foulards pour se couvrir la tête. Les hommes afro-équatoriens se distinguent par le port de pantalons mi-bas et de chapeaux pour se protéger du soleil.

La nourriture qui définit les Afro-Équatoriens a un lien très fort avec ce qu'ils tirent de la nature. Ils ont tendance à suivre ce qu'ils tirent de la pêche et de l'agriculture.

Banane, noix de coco, encocados et casabe sont présents dans les plats des communautés Afro-Esmeralda. Dans la vallée de Chote, vous pouvez obtenir du riz avec des haricots, du manioc et des chichas de riz.

Références

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