QU'EST-CE QUE LE COMPLEXE D'ŒDIPE? (SELON FREUD) - ECONOMÍA - 2024

Le complexe d'Œdipe est le désir de l'enfant d'avoir des relations sexuelles avec le père du sexe opposé (les garçons attirés par les mères et les filles attirées par les pères).

Il survient au troisième stade de la phase phallique (3-6 ans) des cinq stades du développement psychosexuel: oral, anal, phallique, latent et génital - dans lequel la source du plaisir libidinal se trouve dans une zone érogène différente du corps de l'enfant.

Sigmund Freud (1856 - 1939), fondateur de la psychanalyse, a apporté un grand nombre de contributions à la psychologie profonde, parmi lesquelles le complexe d'Œdipe s'impose comme l'un des piliers de sa théorie sur l'inconscient et la sexualité.

Le nom est dû au mythe du roi Œdipe, dont l'histoire raconte l'histoire d'un homme qui, sans le savoir, tue son père Laius et prend sa mère Jocaste pour épouse, avec qui il a quatre enfants. En apprenant ce qu'il avait fait, il enleva les yeux et partit en exil de Thèbes, la terre dont il était roi.

Freud commence à réfléchir sur le complexe d'Œdipe en développant sa théorie des pulsions, les théories sexuelles infantiles et le développement de la sexualité infantile en général.

Il est nécessaire de préciser au préalable que le complexe d'Œdipe est, avec certaines variantes, le même chez le garçon et chez la fille, de sorte que le complexe Electra n'existe pas.

Origine du complexe d'Œdipe

Le complexe d'Œdipe prend naissance en réponse à la séduction de la mère à travers ses soins. Ce ne sont pas intentionnellement sensuelles, mais des actions telles que le bain, le nettoyage ou la caresse du bébé érogénisent le corps du nourrisson et permettent la naissance des pulsions. Cette séduction est de nature phallique car l'enfant prend le statut de phallus pour la mère.

Dans le développement de la sexualité infantile, Freud développe 4 étapes en fonction de l'objet dont se satisfait la pulsion sexuelle: Oral (l'objet est la bouche), Anal (l'objet est l'anus), Phallique (l'objet est le pénis en les garçons, le clitoris chez la fille), une période de latence et enfin le génital (la soumission des pulsions partielles à la génitalité et à la reproduction).

Le complexe d'Œdipe débute au stade phallique, lorsque l'enfant développe des théories sexuelles infantiles, la plus pertinente pour ce complexe étant la théorie selon laquelle il n'y a qu'un seul génital, le pénis. Selon cette théorie, le garçon pense que tous les humains ont un génital, le pénis, et que sa mère en a également un.

Traversée du complexe d'Œdipe

Source:

Le complexe d'Œdipe est vécu différemment par les garçons et les filles, nous détaillerons donc leur passage en deux sections différentes.

Il est nécessaire de mentionner que, pour Freud, la masculinité et la féminité étaient indépendantes du genre de la personne. Pour lui, les deux étaient des positions subjectives, c'est-à-dire des manières qu'ont les individus de se rapporter aux autres, à l'environnement qui les entoure et avec eux-mêmes.

Chez l'enfant

Comme nous l'avons déjà dit, au stade phallique, l'enfant développe des théories sexuelles infantiles, la plus pertinente pour le complexe d'Œdipe étant la notion que les garçons et les filles ont des pénis, à la suite d'explorations de leur propre corps et de séduction. maternel.

À ce stade, le pénis prend le statut d'un phallus, c'est-à-dire d'un objet symbolique de pouvoir et de loi. L'enfant, qui est à son tour un objet phallique pour sa mère, veut la prendre en couple mais rencontre son père, qui l'a déjà comme telle.

Son grand intérêt réside dans l'espoir que, grâce à son pénis, il pourra à l'avenir accéder à l'objet incestueux ou équivalent.

L'enfant le saisit en voyant qu'il y a une satisfaction que la mère ne cherche pas en lui, mais à travers son père. Il veut être tout pour elle. L'enfant entre ainsi en conflit avec le père: il souhaite le mettre de côté, le sortir du triangle amoureux pour prendre sa place.

L'onanisme de l'enfant à cette époque est lié à la satisfaction fantasmée du complexe d'Œdipe.

Le garçon a été menacé à plusieurs reprises que «son pénis tomberait» ou «ils le couperaient» pour avoir joué avec ses organes génitaux. La menace est généralement donnée par la mère en référence au père, qui serait l'agent castrateur.

Cette menace prend une signification différente lorsqu'on regarde les organes génitaux féminins. Quand il constate que la fille n'a pas de pénis, la menace devient réelle pour le garçon, il croit vraiment qu'il peut perdre son pénis à cause de son comportement et de ses prétentions envers sa mère.

Cette menace l'angoisse, développant l'angoisse de castration qui le conduira à avoir un complexe de castration. La seule manière dont l'enfant peut résoudre ce complexe est de renoncer à prendre sa mère pour partenaire et de se résigner au fantasme comme seule forme de satisfaction sexuelle qui lui reste.

À son tour, la satisfaction recherchée n'est plus la même qu'avant; cette déception le conduit également à l'enterrement du complexe d'Œdipe.

Le complexe n'est pas résolu (et ne le sera jamais) mais est enterré dans l'inconscient. En conséquence, l'enfant associe inconsciemment le féminin à un pénis perdu, le passif et le masculin à la possibilité de perdre le pénis, l'actif.

Une autre conséquence, non moins importante, est que l'enfant cesse d'essayer de se débarrasser de son père pour vouloir être comme lui. Il s'identifie à son père pour avoir sa mère dans son fantasme. C'est ce qu'on appelle une cicatrice complexe d'Œdipe, où la mère subsiste en tant que première séductrice.

Une autre partie de sa sexualité est sublimée dans d'autres activités; l'enfant entre dans la phase de latence et se consacre à l'exploration et à l'apprentissage de l'environnement dans lequel il vit.

Dans la fille

Le complexe d'Œdipe est asymétrique entre le garçon et la fille, puisque les mêmes étapes se produisent dans un ordre différent.

La fille, au stade phallique, prend son clitoris comme phallus et objet de satisfaction. Dans son inconscient, il soutient la théorie selon laquelle les hommes et les femmes ont un pénis. Parmi eux, sa mère est également incluse.

La mère occupe la place de la première séductrice, comme cela arrive avec le garçon. La mère, en occupant une place active et masculine, en plus de séduire sa fille lui fait croire qu'elle a un pénis, pour lequel la fille fantasme qu'à l'avenir elle en aura aussi un qui lui permettra d'accéder à l'objet incestueux.

Une fois qu'elle se rend compte que sa mère n'a pas de pénis et qu'elle n'en cultivera pas non plus, la fille commence à la détester. La mère devient un objet sinistre en la tenant responsable de son manque de pénis, dont elle ne peut pas lui pardonner.

En d'autres termes, elle blâme sa mère pour sa propre castration pour s'être retrouvée (la mère) castrée également. La fille a pris une mère phallique parce qu'elle, la fille, occupait la place du phallus sans le savoir.

Il développe l'envie du pénis, qui est sa façon de vivre le Complexe de Castration et qui restera désormais dans son inconscient.

Freud développe trois sorties possibles pour la femme du complexe de castration:

1. Inhibition sexuelle - conduit au développement d'une névrose. La femme réprime sa sexualité en croyant que, faute de pénis, elle est incapable d'en profiter.

1. Altération du caractère - La femme développe un complexe de masculinité. Il se comporte comme s'il avait un pénis en l'assimilant au phallus. Le masculin fait partie de son caractère. Ce n'est pas une maladie.

1. Féminité normale - La femme est définie phallique (c'est-à-dire dépourvue de phallus) en tant que telle. Elle est également connue sous le nom de sortie phallique vers le féminin. C'est l'entrée du complexe d'Œdipe.

La fille suppose maintenant qu'il y a quelque chose de plus que la mère et enregistre la perception de sa propre castration. C'est pourquoi il échange (c'est-à-dire qu'il échange une chose contre une autre) sa zone érogène et son objet d'amour; la zone érogène cesse d'être le clitoris et devient le vagin, tandis que l'objet cesse d'être sa mère (qui est maintenant détestée) et devient son père.

La fille suppose que le féminin est l'absence de phallique et que le désir est féminin puisque vous voulez quelque chose que vous n'avez pas. Le phallus viendra représenter l'absence d'objet.

La jeune fille entre enfin dans le complexe d'Œdipe, souhaitant que son père lui donne un fils, un substitut au phallus perdu. Il quittera ce complexe en acceptant de ne pas recevoir de fils de son père et de le chercher chez d'autres hommes. Sa position reste masculine pour être active dans sa recherche.

Aucune des trois résolutions du complexe de castration n'est donnée seule. Au contraire, un mélange de tous se produit, l'un étant plus évident que les autres.

Il est intéressant de noter que dans le cas de la fille, il n'y a jamais d'enterrement du complexe d'Œdipe.

Que se passe-t-il ensuite?

Freud affirme que le croisement de ce complexe laisse des cicatrices permanentes sur le psychisme du nourrisson. La particularité de leur trajectoire, ainsi que leur enterrement ultérieur (ou non), conditionneront grandement la relation que l'individu entretiendra avec ses objets d'amour, tant dans son choix que dans sa manière de relation et d'interaction.

Un enfant dont le père a été très sévère à ce stade, qui a souffert d'angoisse de castration, est capable de développer une phobie (tel est le cas célèbre du petit Hans et sa phobie des chevaux), ou plus tard d'avoir des difficultés liées à avec d'autres hommes une fois adulte.

Une fille qui a du mal à sortir du complexe d'Œdipe peut se sentir constamment insatisfaite de ses partenaires car elle n'est pas à la hauteur de son père.

Il y a deux suites majeures au complexe d'Œdipe: la formation du surmoi et la fantaisie.

Le surmoi est l'héritier de l'autorité parentale. Il existe grâce aux identifications essentielles qui ont eu lieu pendant le complexe, lorsque le Soi était faible. Aussi, et sa sévérité en dépendra aussi, il est l'héritier des lois et de la morale, contemporaine et postérieure au complexe.

Ce surmoi est introjecté par le sujet, c'est-à-dire qu'il devient inconscient et devient une partie du personnage. Dans le fantasme les désirs incestueux subsistent et il reste le seul endroit où l'enfant peut encore obtenir satisfaction.

Une fois la traversée terminée, l'enfant entre dans la phase de latence, caractérisée par l'oubli des désirs incestueux et l'arrêt brutal des explorations sexuelles et de son propre corps.

Des barrières éthiques et esthétiques sont érigées dans le Soi, les limites de l'enfant avec son environnement commencent à être explorées. C'est le stade du petit scientifique, où l'enfant expérimente constamment l'environnement, comme moyen de savoir ce qu'il peut ou ne peut pas faire, ce qu'il aime et comment l'obtenir, etc.

En résumé, bien que le complexe d'Œdipe soit similaire à bien des égards tant pour le garçon que pour la fille, leurs différences sont très importantes pour définir le garçon et la fille en tant que tels.

En effet, avant d'entrer dans le complexe, le garçon et la fille sont bisexuels par nature et manquent de conscience de leur sexe, s'identifiant à l'un d'eux jusqu'à plus tard.

Dans cet article, vous pouvez en apprendre davantage sur les théories les plus connues de Freud.

Références

1. Freud, S.: La clarification sexuelle de l'enfant, Amorrortu Editores (AE), volume IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S.: Analyse de la phobie d'un enfant de cinq ans, X, idem.
3. Freud, S.: 23e Conférence: Les chemins de la formation des symptômes, XVI, idem.
4. Freud, S.: Ils ont frappé un enfant, XVII, idem.
5. Freud, S.: Psychologie des masses et analyse de soi, XVIII, idem.
6. Freud, S.: Quelques conséquences psychiques de la différence anatomique entre les sexes, XIX, idem.
7. Freud, S.: La mise au tombeau du complexe d'Œdipe, XIX, idem.
8. Freud, S.: L'organisation génitale infantile, idem.
9. Freud, S.: I nhibition, symptôme et angoisse, XX, idem.
10. Freud, S.: 33e Conférence. Féminité, XXII, idem.
11. Freud, S.: Schéma de la psychanalyse, XXIII, idem.
12. Sophocle: Edipo Rey, Tragedies, Editorial Edaf, Madrid, 1985.